О яде раздражения и «гормоне радости»
О яде раздражения и «гормоне радости»
Не приходилось ли вам задуматься над тем, почему постоянная озлобленность сокращает человеку жизнь? Если бы вы задали подобный вопрос молодому современному врачу, то скорее всего услышали бы в ответ, что это связано с постоянными неврозами или стрессами, испытываемыми данным человеком. Однако если бы вы познакомились с медицинским наследием восточной медицины, тогда сразу же все стало бы понятно.
Оказывается, как считали целители Древней Индии, отрицательные психоэмоциональные состояния приводят к выработке в организме человека особых психохимических ядов, имеющих вполне вещественную структуру. Вот как об этом написано в одной из книг, которые называются «Учение Живой Этики», или «Агни-Йога», что переводится на русский как «Самосовершенствование посредством пламенного устремления к красоте Космоса». В этих произведениях, переданных пером и сердцем Елены Ивановны Рерих, жены Николая Константиновича Рериха («другини», «спутницы», «вдохновительницы», как в своих дневниках именовал ее сам художник), отражены взгляды и мысли на медицинские и психологические темы Учителей Востока. Ниже мы приводим заинтересовавший нас отрывок: «Империл называется яд раздражения, призывающий опасность. Яд вполне конкретный, отлагающийся на стенках нервных каналов и таким путем распространяющийся по всему организму. Если бы современная наука попыталась беспристрастно исследовать нервные каналы, она бы натолкнулась на странное разложение астрального вещества при прохождении по нервным каналам. Это и будет реакцией империла. Только покой может помочь справиться с опасным неприятелем, который может вызывать самые различные раздражения и мучительные сокращения организма. Страдающий от империла должен повторять: «Как все прекрасно!» И он будет прав, ибо эволюция протекает законно, иначе говоря, прекрасно! Чем выше нервная система, тем мучительнее отложение империла» («Агни-Йога», 15).
Относительно «империла» современная биохимия ничего определенного сказать пока не может. Но что касается противоположной по направленности психохимической реакции организма, приводящей к выделению «позитивного психовещества» — «гормона радости», то такие исследования в 80-х гг. были уже проведены в Великобритании. При беге в кровь человека выделяется особое белковое вещество, которое, будучи введенным в сосуды человека, бегом в настоящее время не занимающимся, вызывает состояние радости, довольства и удовлетворения всем окружающим и самим собой. Правда, яд раздражения, по-видимому, исследовать было бы намного проще: ведь его так много в окружающих людях, особенно сейчас.
Мало того, что психохимические вещества, образующиеся при отрицательных душевных состояниях, отравляют собственный организм такого человека, но от него могут страдать при известных обстоятельствах и другие. Органы выделения, очищающие организм от «шлаков» — продуктов токсичных или просто излишних, — это не только толстый кишечник и почки, но еще и кожа, и легкие. Вместе с «отходами биопроизводства», конечно же, они удаляют из организма упомянутый «империл».
Между тем во внешней среде яд раздражения разлагается далеко не сразу: «Если исследовать пространственные осадки в городах, то можно найти среди ядовитых веществ нечто подобное империлу. Осторожно наблюдая этот яд, можно убедиться, что он есть империл, выдохнутый злобным дыханием. Несомненно, дыхание, пропитанное злобой, будет вредоносным. Если яд отлагается в организме при раздражении, если слюна может сделаться ядовитой, то и дыхание может стать ядоносным. Нужно предвидеть, сколько злобы выдыхается, какое разнообразие зла могут составить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на улицах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и во дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близких. Отброс нравственного разложения хуже всех извержений» («Аум», 293).
Помимо злобы и раздражения на биохимические «машины» организма человека, на качество и потенциал его психической энергии сильно влияют и такие негативные психоэмоциональные состояния, которые, казалось бы, являются сугубо личным делом самого переживающего их человека: «Следует сказать человеку — не обессиливай себя. Недовольство, сомнение, саможаление поедают психическую энергию. Явление труда отемненного (отрицательными мыслями и недовольством. — С.М.) — ужасное зрелище! Можно сопоставить следствия работы светоносной и отемненной, когда человек сам себя обокрал. Считаю, что наука должна и в этом вопросе помочь. Уже существуют аппараты для сопоставления отягощенного или вдохновленного состояния организма. Можно убедиться, что человек, не поддавшийся влиянию трех указанных ехидн, работает в десять раз лучше; кроме того, он сохраняет иммунитет против всех заболеваний. Так опять можно наглядно убедиться, что психическое начало главенствует над физическим. Особенно сейчас можно видеть, сколько вреда наносит себе человечество. Каждая мысль — или камень созидания, или яд в сердце. Не надо думать, что, говоря о самоотравлении, мы имеем в виду нечто новое, — истина стара как мир! Но, когда корабль близится к крушению, тогда следует вызвать к общей работе все силы» («Аум», 303).
О болезнетворном действии отрицательных психоэмоциональных состояний говорится в книге «Мир Огненный»: «Огорчение является заразою Мира. Оно действует на печень и порождает известные бациллы, которые очень заразны. Император Акбар, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздействие полезно» («Мир Огненный», 11-165).
Сейчас сложно определить, что имели в виду древние медики, упоминая «бациллы огорчения». Время и исследования дадут ответ и на этот вопрос, прямо скажем, непростой. Но совет этот нельзя не принять к сведению! Нельзя отбрасывать этот опытно установленный факт связи негативного состояния психики человека и его влияния на его собственное здоровье и самочувствие окружающих. Этот совет может быть использован сейчас же — не допускать огорчения, а если уж оно приключилось — преодолевать его музыкой и другими средствами!
Чтобы поддерживать здоровье грудного младенца, медиками агни-йоги предписывалось передавать ему силы матери. Сейчас много пишут и говорят об антителах, содержащихся в материнском грудном молоке, — защитных биомолекулах, ответственных за иммунитет, за сопротивляемость инфекционным заболеваниям. Эту же проблему агни-йога ставит несколько иначе: «Сердечное воспитание (создание достаточного потенциала энергетического иммунитета. — С.М.) необходимо с двухлетнего возраста. Прежде всего, можно рекомендовать молоко матери или козье, но наемная кормилица — уродливое явление. Кроме того, молоко матери часто удобоваримое и содержит частицы сердечной энергии. Но до сих пор это не принималось в расчет» («Сердце», 408).
Рекомендация замечательная, но сколько сегодняшних матерей может похвастаться тем, что они кормили грудью ребенка до года? Буквально единицы!
Или вот еще. В приводимой здесь краткой формуле выражается вся суть психопрофилактики заболеваний человека: «Качество мышления нужно осознать как целение. Качество признательности является также лучшим очищением организма» («Агни-Йога», 31). Как ярко и четко! В Агни-Йоге такие, казалось бы, отвлеченные от физиологии переживания, как благодарность, торжественность, преданность, признательность и подобные им высокие нравственно-психологические состояния, рассматриваются опять-таки как состояния, приводящие к выработке в организме человека очень мощных психохимических веществ. Эти «гормоны торжественности», «молекулы признательности», «витамины культурности» способствуют увеличению потенциала и возвышению качества психической энергии и участвуют в оздоровлении и очищении организма телесного, избавляют человека от заболеваний и потери душевного равновесия. Сколь стары эти истины и сколь свежо они звучат сейчас, когда этика перешла на сторону, противоположную естественным наукам, среди которых находится и медицина. «Агни-Йога» же призывает изучать взаимосвязи телесного здоровья и этического поведения, поэтому и называется «Учением Живой Этики». И связи между здоровьем тела и нравственно-психологическим состоянием человека — самые непосредственные, реальные, живые! И их просто невозможно не учитывать.