Преданья русской старины

Преданья русской старины

Современная наука еще только начинает улавливать взаимосвязь всего сущего в мире, хотя это было хорошо известно всем, кто жил в единении с живой природой.

На Руси существовали так называемые заповедные рощи, которых под угрозой божьей кары не касался топор. Заповедными деревьями русского леса считают березу, дуб, сосну, кедр, ель.

«Священно божие дерево, которое сам Бог насадил в раю прежде всех дерев, священна верба, которой нельзя топить печей, и священны те деревья, которые выросли на месте когда-то бывшей церкви и которые могут идти на постройку только новой церкви или часовни». «Такого дерева никто и никогда не срубит — все равно, что залезть в церковь и там вырубить бревно, — говорили о такой порубке крестьяне. — Если же кто срубит, у того или из детей кто умрет, или его самого кто-нибудь убьет».

В заповедных рощах запрещалось устраивать гулянья, играть и водить хороводы. Нередко при них строились часовни. Если в такой роще раньше была церковь, то сама роща и ее земля считались святыми. Многие, приписывая целебные свойства самой земле, на которой растет роща, клали эту землю за пазуху душевно больным: считалось, что она выгоняет «вселившихся бесов». В наше время с истреблением лесов таких рощ остается все меньше и сохраняются они в основном в северных областях России. В центральных же областях теперь являются предметом почитания и веры целебные силы лишь отдельных деревьев. Под такие деревья кладут больных, поят их отварами цветов и листьев с этих деревьев, окатывают водой с них детей, грызут кусочки при зубной боли и т. п.

Издавна на Руси существовал обычай «пронимать», т. е. протаскивать больного ребенка через дупло или раздвоенный ствол дерева. Так, в записях, датированных 1550 г., упоминается о рябине, росшей в Пошехонском пределе: «Люди же для получения здравия сквозь оное дерево пронимаху дети свои, иные же, совершеннаго возраста, и сами пролазаху и получаху исцеление».

Для «пронимания», особенно детей, чаще всего использовали молодой дубок, но иногда прибегали к помощи и других деревьев — березы, осины.

Известны были и другие способы получения лечебной помощи от деревьев. Например, многие монашки для избавления от нестерпимой зубной боли прибегали к такому оригинальному методу. Они быстро отыскивали старую корявую сосну и начинали грызть больными зубами одну из ее ветвей. Проходило несколько минут, и боль как рукой снимало. Объяснить этот феномен не так уж и сложно. Секрет здесь прост. В старой сосне всегда много засохшей (концентрированной) смолы. Она-то и обладает дезинфицирующим, противовоспалительным и обезболивающим эффектом. В других местностях мающимся от зубной боли и больным лихорадкой рекомендовали опираться босыми ступнями ног об осиновое дерево или осиновое полено. И это тоже давало хорошие результаты. Все дело в том, что на подушечках больших пальцев стоп расположена проекция зубов, а в самом центре подошв — биоактивные точки почек. Когда в непогоду человек сильно переохлаждает стопы, тем самым он как бы добавляет излишнюю энергию холода почкам. В результате температура тела повышается. «Отсасывая» излишек энергии холода (а с этим связана также и зубная боль), осина способствует ликвидации и того, и другого патологического процесса.

А вообще наши предки совсем неплохо были осведомлены об «отсасывающих» свойствах осины. И самое первое тому доказательство — купола церквей, покрытые осиновой дранкой, и осиновые срубы колодцев в деревнях. Жучки и микроорганизмы не заводятся ни в том, ни в другом случае. А вот что можно прочитать в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля: «Коли ноги сводит, то кладут осиновое полено в ноги, а от головных болей — в головы». И еще там же: «Чтобы капуста не перекисала, кладут в нее осиновое полешко».