Словарь санскритских слов

В словарь вошли санскритские слова и выражения, встречающиеся в тексте. Словарь будет полезен тем, кто не знаком с йогической терминологией. Для удобства пользования слова расположены в порядке русского алфавита.

Абхеда: искоренение различий.

Абхиджата-мани: безупречный алмаз.

Абхинивеша: цепляние за жизнь, страх смерти. Одна из пяти клеш.

Абхьяса: практика, усилие, повторение. По Патанджали, наряду с вайрагьей главное средство ограничения колебаний сознания.

Авастха: состояние, положение. Стадия эволюции практики. Традиционно выделяют четыре стадии: арамбха, гхата, паричая и нишпатти.

Авастха-паринама: третья разновидность изменений в процессе трансформации (паринама) сознания, при котором оно достигает высшей точки очищения.

Авидья: невежество. Первая из пяти клеш и почва для всех остальных.

Авирати: удовлетворение чувств, потакание своим желаниям, невоздержанность, недисциплинированность чувств. Одна из пяти антарай – препятствий.

Авишеша: неразличимый. Третья из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует пяти танматрам и ахамкаре.

Авьякта: непроявленный.

Авьяпадешья: латентный.

Агама: почитаемые священные тексты или откровения реализованных мастеров. Одно из трех средств праманы, обретения истинного знания.

Агами: предстоящее, последующая жизнь.

Агами карма см. Криямана карма.

Ади-даива: Верховный Бог.

Ади-девата: Верховное божество, Создатель.

Ади-пуруша: Верховный пуруша, Господь.

Ади-шакти: первичная энергия, первичная шакти.

Аджня-чакра: чакра, расположенная в межбровье, в основании мозга. Управляет анандамая кошей.

Аджнянамая коша: оболочка незнания. Формируется невежеством, препятствует развитию.

Адивья читта: небожественный, противоположный дивья читте (божественному, блестящему, разумному).

Адхапатана рекха: лезвие бритвы.

Адхибхаутика рога: болезнь, вызываемая дисбалансом элементов в организме или их дисфункцией; соматическое заболевание. Третья из трех видов роги.

Адхикарин: подготовленный человек, обладающий привилегией заниматься йогой.

Адхиматра: пылкий, ревностный, рьяный. Третий из четырех видов практикующих наряду с мриду, мадхьямой и тиврой.

Адхиматратма: в Шива-Самхите соответствует уровню практики, который в Йога-сутрах определяется как тивра.

Адхьятма прасадана: спокойствие, умиротворение, свойственные истинному «я».

Адхьятмика-рога: психическое или соматическое заболевание, причиной которого является сам человек, его поведение. Первый из трех типов роги.

А-кара: буква «А». Первая из трех, составляющих слог АУМ.

Акара: форма, очертание.

Акарма: действие, целиком и полностью свободное от ожиданий и наград.

Акаша: Эфир, пространство. Пятая из бхут, элементов природы.

Аклишта: неболезненный, обычно употребляется применительно к колебаниям сознания, которые бывают клишта (болезненные, ощутимые) и аклишта (неболезненные, неощутимые).

Алабдха-бхумикатва: упускание сути, неудача при достижении цели, недостаток настойчивости. Одна из девяти антарай, препятствий.

Аласья: физическая лень, праздность. Одна из девяти антарай, препятствий.

Алинга: ноуменальный. Первая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует мула-пракрити.

Алока: свет, сияние; видение, созерцание, лицезрение.

Амбика: ипостась Богини-матери Шакти.

Амритамая: бессмертный, нетленный.

Анадхикарин: неподготовленный, неподходящий, недостойный заниматься йогой.

Анахата чакра: чакра, расположенная в области сердца, обитель души. Управляет маномая кошей.

Ананда: блаженство, радость.

Анандамая коша: оболочка блаженства, радости. Пятая из пяти кош.

Ананта: безграничный, бесконечный. Иногда приравнивается к Созерцателю, к Высшему «Я». Один из эпитетов бога Вишну, которого трудно постичь даже его почитателям из-за его безграничности. Великая тысячеголовая кобра, на которой возлежит Вишну, носит имя Ананта или Шеша. Он назван так, потому что воплощает собой космическое время, которое безгранично и бесконечно. Мы просим благословения у Шеши как у того, кто дал нам йогу в облике Патанджали.

Анавастхи-таттва: неспособность сохранить достигнутое, регулярно практиковать; откатывание назад. Одна из девяти анатарай, препятствий.

Анвая: вездесущность, связь, соединение, взаимопроникновение.

Анвешана: исследование.

Анга: конечность, часть, сторона, член. Обычно употребляется применительно к каждому из восьми лепестков аштанга-йоги.

Анима: способность принимать крайне малые размеры. Одна из восьми сиддх, сверхъестественных способностей.

Анимади: восемь сверхъестественных способностей.

Аннамая: анатомический. Буквально «основанный на пище».

Аннамая коша: физическая, анатомическая оболочка. Первая из пяти кош. Составляет плотное тело.

Анта: кульминация, завершение.

Антакарана: совесть, или дхармендрия, орган исполнения долга.

Антакаранамая коша: оболочка совести.

Антакарана шуддхи: очищение совести, чистота.

Антар, антара: внутренний.

Антара кумбхака: в пранаяме, задержка дыхания после вдоха.

Антара манас: внутренний ум, часть ума, близкого к разуму или направленного в сторону разума.

Антаранга: касающийся внутреннего аспекта, внутренней стороны рассматриваемого понятия; внутренний.

Антаранга анвешана: исследование внутренних аспектов.

Антаранга садхана: практика на внутреннем уровне, включающая ступени аштанга-йоги от пратьяхары до дхьяны. Затрагивает тонкое тело, сукшма-шариру.

Антаранга самьяма: интеграция дхараны, дхьяны и самадхи в единый процесс.

Антаранга шарира: внутреннее тело. Соответствует тонкому телу, сукшма-шарире. Его образуют внутренний ум, разум, Самость, сознание и совесть.

Антаратма-садхана: наиболее глубокий уровень практики, затрагивающий последнюю составляющую йоги, самадхи. Затрагивает каузальное тело, карана шариру. Должен заметить противоречие в этом определении, поскольку сама атма остается вне практики.

Антараи: препятствия. Всего их девять: вьядхи, стьяна, самшая, прамада, аласья, авирати, бхрантидаршана, алабдхабхумикатва и анавастхитатва. Их также называют читта-викшепами (отвлечение сознания).

Антарендрия: глубинный орган, связывающий разум и самость с душой; совесть.

Антарьямин: универсальная душа, обитающая внутри человека; Бог в каждом из нас.

Ану: буквально ? крохотный, микроскопический. Атом, внутренняя структура.

Анубхавика: прочувствованный, пережитый.

Анубхавика джняна: знание, обретенное через опыт.

Анукула: благоприятный.

Анукула вритти: благоприятные колебания сознания, ведущие к духовному развитию и помогающие практикующему на его пути к постижению Сущности.

Анумана: умозаключение, изучение, логическое обоснование. Один из трех способов обретения праманы, истинного знания.

Анумодита: поощряемый, разрешенный, дозволенный поступок. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.

Анусандхана: повторное исследование, повторная систематизация.

Анушасанам: упорядочивающий, связующий, подходящий; традиционные правила поведения, что-то, чему следуют с древних времен.

Ап: вода. Второй из элементов природы, один из пяти бхут.

Апаварга: освобождение, избавление, просветление, духовное блаженство.

Апаваргартха: способы освобождения.

Апаваргастхана: вместилище освобождения.

Апана: одна из пяти пран, ваю. Локализована в нижней части живота, регулирует выделительную и репродуктивную функции.

Апариграха: необладание, отсутствие жадности, нестяжательство, неприятие даров. Пятый из пяти принципов ямы.

Апатра: не предназначенный для, неподходящий, не стоящий.

Апунья: неправильный поступок, порок.

Арамбха: начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи.

Арджуна: герой Махабхараты, которому бог Кришна излагает Бхагават-гиту.

Артха: средства, жизненные приобретения или средства к существованию, вторая из четырех целей жизни, пурушартх.

Артхаватва: средства или цели.

Асана: поза, расположение тела при выполнении позы и ее корректировании. Третий из восьми лепестков аштанга-йоги.

Асмита: чистая индивидуальная «сущность». Чистое состояние бытия. Также гордыня, эгоизм. Вторая из пяти клеш.

Асмита праджня: осознавание чистой индивидуальной «сущности».

Асмитарупа читта: сознание в форме чистого состояния бытия.

Астея: неворовство, нестяжательство. Третий из принципов ямы.

Атма, атман: душа, сущность, пуруша, созерцатель.

Атма-агни: пламя созерцателя, пламя души.

Атма-даршана: видение души, видение Сущности, духовное просветление.

Атма-девата: божественность души.

Атма-джая: видение созерцателя.

Атма-джняна: знание сущности, постижение Сущности.

Атмамая коша: понятие, используемое для обозначения оболочки или слоя сущности, духовное царство.

Атма-прасада, атма-прасаданам: расширение и рассеивание души. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого рассеивания, в котором каждая часть и каждая клетка тела проникается душой.

Атма-сакшаткара: раскрытие врат сущности, восприятие сущности, постижение Сущности.

Атма-самьяма: единство души, глубинное состояние самадхи.

Атма-шакти: энергия, сила души.

Атха: теперь, сейчас. С этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали.

Аум: священный слог, также именуемый пранавой.

Аушадха, аушадхи: травы, эликсиры, снадобья.

Ахам: чистое «Я», сущность в форме души.

Ахам-акара: самость. Термин используются для обозначения формы, которую принимает пуруша, чтобы войти в контакт с пракрити. Промежуточная форма созерцателя, которую тот принимает ради взаимодействия с читтой, сознанием.

Ахамкара: Я-деятель, эго, принцип индивидуальности; гордыня. Наряду с буддхи и манасом одна из трех составляющих читты. Воплощает собой душу и выдает себя за нее. Путем практики может быть трансформирована и в конечном итоге очищена. Одна из категорий Самкхья Даршаны, соответствующая эволюции пракрити на стадии авишеша.

Ахимса: ненасилие (в поступках, речи и помыслах). Первый из пяти принципов ямы.

Ачарья: духовный проводник; тот, кто проповедует то, что практикует и обучает этому.

Ашрама: стадия жизни. Жизнь состоит из четырех отрезков: брахмачарьяшрама, грихастхашрама, ванапрастхашрама и саньясашрама.

Аштадала йогамала: собранные труды. Трактат из восьми томов, в котором Б. К. С. Айенгар теоретизировал и разъяснил собственный йогический опыт.

Аштанга-йога: восьмиступенчатая йога. По Патанджали, йога состоит из восьми частей, лепестков, к которым относятся яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Ашта-сиддхи: восемь сил, сиддхи. К ним относятся анима, махима, гарима, лагхима, прапти, пракама, вашитва и ишатва.

Ашунья: не-пустота.

Ашунья-авастха: состояние не-пустоты, пассивная бдительность.

Бадхана: боль, сожаление.

Бахиранга: относящийся к наружному аспекту, наружной части того или иного предмета или явления; внешний.

Бахиранга анвешана: изучение внешних аспектов.

Бахиранга садхана: внешний уровень практики, который охватывает ступени аштанга-йоги от ямы до пратьяхары. Имеет отношение к телу действия, карья шарире.

Бахиранга самьяма: интеграция трех наружных практических дисциплин (асаны, пранаямы и пратьяхары) в единое целое.

Бахиранга шарира: наружное тело. Соответствует карья шарире, плотному телу.

Бахья-индрия: наружные органы.

Бахья кумбхака: в пранаяме задержка дыхания после выдоха.

Бахья манас: наружный ум, часть ума, приближенная к чувствам и получающая впечатления от них.

Бимба: зеркало. Это слово используют применительно к отражению души в уме или самости. Оно связано с пратибимбой, отражением отражения.

Бинду: пятнышко, семя, капля.

Брахма: Творец, Создатель. Наряду с Вишну и Шивой один из трех главных божеств индуистского пантеона.

Брахма-анда: макрокосм, вселенная, всегда упоминается в связи с пиндандой.

Брахмана: буквально ? «тот, кто познал Брахмана» или Веды. Сословие жрецов. Первая из четырех варн, каст, которую составляют те, кто посвящает жизнь духовному ученичеству и практике, а также заботится о духовных нуждах людей.

Брахма-риши: риши самого высокого ранга. Каждый из семи старших риши.

Брахмачарья: воздержанность, контроль над чувственностью. Четвертый из пяти принципов ямы. Понятие синонимично брахмачарьяшрама.

Брахмачарья-ашрама: первая из четырех ашрам, стадий жизни. Стадия обучения, ученичества, предшествует семейной жизни.

Буддхи: разум. Один из трех составляющий читты, способность к формированию понятий. Также основной инструмент связывания ума и органов с объектами чувств и с созерцателем. Усовершенствованный разум – ближайшая к душе часть человека.

Буддхи-парипаква-джняна: зрелый разум.

Бхавана: чувства, ощущения, умозрения.

Бхагавад-гита: песнь бога Кришны, один из основных священных текстов Махабхараты; считается основным источником по йоге, представляющий собой беседу между Кришной и Арджуной, в которой Бог объясняет Арджуне, в чем правильное отношение к жизни.

Бхакта: преданный, обращенный.

Бхакти: преданность, любовь.

Бхакти-марга: путь преданности и любви. Одна из четырех марг, путей к постижению Сущности.

Бхеда: различие.

Бхога: удовольствия материального мира, материальные наслаждения, радость жизни.

Бхога-артха: средства достижения удовольствий, мирская радость.

Бхога-асана: асана, выполняемая ради удовлетворения чувств.

Бхога-стхана: место для наслаждений.

Бхранти-даршана: ошибочное суждение, заблуждение, пребывание в мире иллюзий. Одна из девяти антарай, препятствий.

Бхуми: земля, почва, обитель.

Бхута-джая: господство над элементами.

Бхута: элементы. Обычно под ними понимают пять природных первоэлементов: притхви, ап, теджас, ваю и акашу (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Первоэлементы относят к категориям Самкхья-даршаны, они соответствуют эволюции пракрити на стадии вишеша.

Бхутадика ахамкара: принцип индивидуальности, относящийся к пяти первоэлементам и пяти тонким свойствам.

Вайдика-джняна: духовное знание, знание, связанное с Ведами.

Вайкарика-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с органами действия и чувствами восприятия.

Вайрагья: отрешенность, отстраненность, непривязанность. Вместе с абхьясой первое средство, рекомендуемое Патанаджали для обуздания колебаний сознания.

Вайшья: сословие купцов, торговцев. Третья из четырех варн, каст, которую составляют те, кто заботится об экономическом росте и процветании общества.

Ванапрастха-ашрама: третья из четырех ашрам, стадий жизни. Стадия, на которой человек обучается отрывать себя от мирских дел и быть проводником для своих детей и окружающего подрастающего поколения.

Варна: сообщество, общественное подразделение, каста, класс. Были разграничены в соответствии с разделением труда. К четырем варнам относятся: брахманы, кшатрии, вайшии и шудры. На сегодняшний день подобное разделение отсутствует.

Васана: желания, впечатления от чего-либо, бессознательно остающиеся в уме и способные вызывать к жизни желания.

Васанамая-коша: оболочка желаний, обитель желаний.

Вашитва: способность подчинять себе все и вся. Одна из восьми сиддх.

Ваю: воздух. Четвертый природный первоэлемент, один из пяти бхут. Общее наименование пяти энергий, пран, в человеческом существе.

Веда: буквально ? «знание». Первый священный текст индуизма, источник индуистской религии, раскрытый человечеству богами. Существуют четыре основные Веды.

Веданта: венец всякого знания. Этимологически ? венец, завершение Вед. Одна из шести ортодоксальных систем философии индуизма, рассматривающая концепцию Первичного принципа и Окончательной реальности существования. Основана на Упанишадах.

Ведантический: прилагательное от веданта.

Вибхути-пада: глава о богатстве йоги. Третья глава Йога-сутр Патанджали, рассматривающая достоинства практики и ее эффект.

Вивекаджа-джняна: возвышенное знание, возвышенный разум, сияющая мудрость.

Вивека-кхьяти: венец мудрости, слава знания, умение различать, истинное прозрение, находящееся за пределами интуиции.

Виджняна: ученые изыскания, экспериментальные исследования, специализированное знание, получаемое путем исследований и различных подходов.

Виджняна-шастра: инструкция, учебник по тому или иному предмету с научными экспериментами, научными исследованиями.

Виджнянамая: интеллектуальный, имеющий отношение к объективному разуму.

Виджнянамая-коша: оболочка разума. Четвертая из пяти кош. Принадлежит тонкому телу, связанному с элементом ваю (воздух).

Видья: приобретенное знание, знание, полученное через интеллект, наука или искусство.

Видья-шакти: сила интеллекта.

Викалпа: заблуждение, воображаемое знание, фантазия, неправильная идея, воображение, иллюзия. Третья из пяти читтавритти, колебаний сознания.

Викарма: действия из приятных побуждений.

Викшипта: колеблющийся, возбужденный, рассеянный. Один из пяти режимов сознания.

Вимала: незапятнанный.

Винийога: применение знания, использование.

Випака: результат, плоды, плодоношение, процесс созревания; приготовленный.

Випарьяя: неправильное восприятие, искаженное или иллюзорное знание, иллюзия. Вторая из пяти читтавритти, модификаций сознания.

Вирама-пратьяя: седьмая разновидность сабиджа самадхи, при которой движения сознания полностью останавливаются. Это «духовная пустыня», в которой возникает пустота. Оставаясь непоколебимым в усилии и исполняясь веры в этом состоянии пустоты, практикующий должен достичь окончательной стадии (нирбиджа или дхармамегха-самадхи).

Вирья: сила, крепость, мужество, доблесть; физическая, нравственная и умственная мощь, духовная сила. Второе из четырех качеств, упоминаемых Патанджали в сутре I. 20 как необходимые для совершенства практики.

Витарка: анализ, аналитическое мышление.

Вичара: синтез, рефлексия.

Вичара-джняна: знание различающего интеллекта.

Вишва-чайтанья-шакти / вишва-чайтанья / ваю: вселенский источник жизненной энергии, космической энергии, сила Бога. Космическое дыхание.

Вишва-четана-шакти / вишва-четана-пуруша / вишва-пуруша: Высшее существо, Высшая душа, Универсальная Сущность, Господь.

Вишеша: различимый. Четвертая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует телу с пятью кармендриями и пятью джнянедриями, умом и пятью бхутами.

Вишну: буквально ? «всепроникающий». Охранитель, Устроитель. Одно из трех главных божеств индуистского пантеона наряду с Брахмой и Шивой.

Вишуддхи-чакра: чакра, расположенная в горле у основании шеи. Управляет интеллектуальной оболочкой, виджнянамая-кошей.

Вритти: колебания, модификации, волны, движения.

Вритти-ниродха: обуздание; контролирование колебаний и движений (сознания).

Вьюттхана читта: блуждающее, колеблющееся, поднимающееся сознание. Имеет тенденцию направляться вовне. Первая из читта шрени, стадий трансформации сознания.

Вьявасаятмика буддхи: решительный, непреклонный, твердый разум.

Вьядхи: физическое или психосоматическое заболевание. Одна из девяти антарай, препятствий.

Вьякта: очевидный, явный.

Вьяна: одна из пяти пран, ваю. Регулирует все тело и сердце, перемещается вместе с кровотоком и по нервным клеткам, распределяет энергию по всему телу.

Гандха: запах. Одна из пяти танматр, подструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствует элементу земли.

Гариман: способность становиться тяжелым. Одно из восьми сиддх (сверхъестественные способности).

Грихастха-ашрама: вторая из четырех ашрам, стадий жизни. Стадия домохозяина, семьянина.

Гуна: свойство, атрибут, качество природы. Три модуляции бытия, которые создают движения феноменального мира. Преобразуют мир из его эссенции в феноменальное существование. К трем гунам относят саттву, раджас и тамас.

Гуна-атита: тот, кто свободен от влияния гун.

Гуна-карма: свойство деятельности, работы.

Гуна парвани: специфическая трансформация, характерные различия, стадии эволюции. См. пракрити.

Гуру: наставник, мастер. Тот, кто просветляет, сопровождает ученика от невежества к свету и мудрости.

Гхата: намеренное усилие. Вторая из четырех стадий эволюции практики, авастхи.

Дала: лепесток. Каждая из восьми составляющих йоги, образующих цветок йоги.

Даршана: прозревание, видение, проявление, отражение, зеркало. Также шесть классических систем индуистской философии.

Даршана-агни: огонь видения.

Двандва: буквально ? «два-два-два-… пара». Дуальность, пара противоположностей; дуальный.

Двеша: отвращение. Четвертая из пяти клеш.

Девадатта: одна из пяти вспомогательных энергий, упавай. Вызывает зевоту и сон.

Деша: место, зона, территория.

Джанма: рождение.

Джанма-мритью-чакра: колесо рождения и смерти.

Джапа: дословно «декламация». Продолжительное, преданное повторение мантр или имени Господа с соблюдением определенных правил; молитва.

Джая: мастерство, победа, завоевание, успех.

Дживана-мукти: жизнь, получившая освобождение еще в физическом теле.

Дживатман: индивидуальная сущность, индивидуальная душа, частица Универсальной души. Сердцевина существа, воплотившаяся душа.

Джихва: язык.

Джйотсна: самое авторитетное толкование «Хатха-йоги прадипики», написанное Брахманандой.

Джняна: знание.

Джняна-агни: пламя знания, пламя разума.

Джняна-джйоти: свет знания.

Джняна-индрия: чувства восприятия. К пяти чувствам восприятия относятся слух, обоняние, вкус, зрение и осязание. Они являются категориями Самкхья даршаны и соответствуют эволюции пракрити на стадии вишеша.

Джняна-марга: путь знания. Одна из четырех марг, путей постижения Сущности, на которой ищущий обучается отличать истинное от неистинного.

Дивья читта: чистое, безупречное, божественное сознания, переживание божественного состояния эволюции. Седьмая из читта шрени, стадий трансформации сознания.

Дивья читта карма: действия, проистекающие из чистого божественного сознания. Не обладают последствиями.

Доша биджа: испорченное семя, семя разрушения.

Драшта: созерцатель, пуруша, душа.

Дханамджая: одна из пяти вспомогательных энергий, упавай. Вырабатывает слизь для смазывания всего организма, остается в теле даже после его смерти, раздувая и разлагая труп.

Дхарана: концентрация, фокусирование внимания. Шестой из восьми лепестков аштанга-йоги.

Дхарма: долг, наука о долге, исполнение долга. Первая из четырех целей жизни, пурушартх.

Дхарма-индрия: совесть, орган, отвечающий за исполнение праведного долга, добросовестность.

Дхарма-индрия-коша: оболочка совести.

Дхарма-мегха-самадхи: высший уровень самадхи, на котором добродетель изливается словно дождь из тучи. То же, что и нирбиджа самадхи.

Дхарма-паринама: первая разновидность изменений в процессе трансформации (паринама) сознания, при котором сознание развивает свой потенциал.

Дхармин: буквально ? «обладатель формы». Добродетельный, справедливый, благочестивый; характеристика, субстрат.

Дхрува: буквально ? «закрепленный, устойчивый, неподвижный». Полярная звезда.

Дхьяна: медитация. Седьмой из восьми лепестков аштанга-йоги.

Индрия: орган, чувство. Считается, что всего их десять (пять кармендрий и пять джнянедрий) или 11 (плюс наружный ум).

Индрия-джая: господство над 11 индриями, органами.

Индрия-джняна: знание об органах и чувствах.

Индриямая коша: органы действия и чувства восприятия в целом.

Итихаса: два основных индийских эпоса, Махабхарата и Шримад Рамаяна.

Иша: Господин, тот, кто управляет.

Ишатва: господство над всем. Одна из восьми сиддх.

Ишвара: Господь, Всевышний, Всемогущий.

Ишвара-пранидхана: сдача всех своих поступков на милость Господа, преданность Всевышнему, предание себя Господу. Пятый из пяти принципов ниямы, третья из трех составляющих крия-йоги.

Йога: единство. Одна из шести ортодоксальных систем философии индуизма, поиск. Подразумевает обуздание движений сознания ради соединения индивидуальной души с Универсальной.

Йога-Васиштха: классический трактат по йоге, изложенный мудрецом Васиштхой Шри Раме, седьмым воплощением бога Вишну.

Йога-видья: знание йоги, наука о йоге.

Йога-марга: путь единства. Одна из четырех марг, путей постижения Сущности, на которой практикующий достигает апогея практики, устанавливая контроль над деятельностью сознания.

Йога-мая: сила Бога.

Йога-пхала: плоды йоги, результаты йоги.

Йога-садхана: практика йоги, дисциплина йоги.

Йога-стхана: место для занятия йогой.

Йога-сутры: основополагающий текст по йоге, составленный в форме сутр мудрецом Патанджали. Состоит из 196 изречений, сутр, рассматривающих всю философию и методологию йогической практики. Основание, источник для настоящей книги, равно как и ее предмет.

«Йога-сутры Патанджали. Прояснение»: книга о йога-сутрах, написанная автором этой книги и содержащая перевод каждой из сутр и обширный комментарий к ним.

Йога-шала: зал для йоги, место для занятий йогой.

Йогин: тот, кто живет и пребывает в йоге.

Йогический: прилагательное от «йога».

Кавья: стихотворение. В санскритской литературе поучительное поэтическое произведение.

Кайвалья: единство, освобождение, абсолютная свобода, окончание духовного пути, когда йог живет неподвластно орудиям Сущности.

Кайвалья пада: четвертая глава Йога-сутр Патанджали, описывающая абсолютное освобождение и состояние единственности, в котором йог осознает и переживает избавление души от оков ее орудий.

Каала: время, продолжительность, временной отчет.

Калаа: искусство, искусство жизни, бытия.

Кальяна-гуна: благоприятность, способность к процветанию.

Кама: удовольствия жизни, удовлетворение желаний. Третья из четырех целей жизни, пурушартх. Страсть, чувственное желание. Одна из шести садрипу, нарушений эмоциональной сферы.

Карана: причина, фактор.

Карана-шарира: каузальное тело, изначальное тело. Одно из трех шарир, тел. Обитель вечной силы, вмещает сущность, дживатман, пурушу, атман.

Карита: пробужденный, вызванный к жизни, провоцируемый на действие кем-то еще. Одна из трех разновидностей поступков, упомянутых Патанджали в сутре II. 34.

Карма: действие, поступок. Деятельность в целом. Связана с колесом жизни и смерти. Существует три разновидности действий: самчита, прарабдха и криямана (агами).

Карма-индрия: органы действия. К пяти органам действия причисляют руки, ноги, рот, органы репродуктивной и выделительной систем. Являются категориями Самкхья даршаны, соответствуют эволюции пракрити на стадии вишеша.

Карма-марга: путь действия. Одна из четырех марг, путей постижения Сущности, на котором ищущий действует, не думая о вознаграждении.

Карма-пхала: последствия действий, плоды поступков.

Карна: ухо.

Каруна: сострадание ко всем, сочувствие тем, кто в горе. В сутре I. 33 Патанджали определяет каруну как один из способов обрести благоприятный умственный настрой.

Карья-шарира: плотное тело, физическое тело. Одна из трех шарир, тел. Вместилище действия и органов деятельности, чувств восприятия и наружного ума. Также именуется стхула шарира.

Кая-сампат: богатство тела.

Клеша: страдание, недостаток, недуг, который мешает продвижению по духовному пути. Всего их пять: авидья, асмита, рага, двеша, абхинивеша.

Клеша-карма: поступки, совершаемые под влиянием любой разновидности страдания.

Клеша-нивритти: прекращение страданий.

Клишта: болезненный. Обычно используется в отношении колебаний сознания, которые бывают клишта и аклишта.

Коша: оболочка, слой, покрытие. Каждая из пяти оболочек в человеке, которые окутывают внутреннего обитателя, созерцателя, пурушу. К пяти оболочкам относятся: аннамая, пранамая, маномая, виджнянамая и анандамая коши.

Крама: структура, метод, последовательность, последовательная классификация, последовательный порядок.

Крикара: одна из пяти вспомогательных энергий, упавай. Не позволяет нежелательным веществам проникать в организм через ноздри или горло, с этой целью провоцируя чихание или кашель.

Крита: сделанный непосредственно, сделанный кем-то. Одна из трех разновидностей действий, упоминаемых Патанджали в сутре II. 34.

Кришна: один из наиболее почитаемых богов индуистского пантеона. Восьмая инкарнация бога Вишну. Принимал участие в войне, описанной в Махабхарате. Преподнес Арджуне и всему человечеству бесценный дар в виде Бхагавад-гиты.

Крия: действие.

Крия-йога: йога действия. Способ практики, который упоминается Патанджали в первой сутре второй главы Йога-сутр. Состоит из трех компонентов: тапас, свадхьяя и Ишвара пранидхана.

Криямана-карма: то же, что и агами-карма. Третья разновидность кармы, действий, которые составляют поступки этой жизни и влияют на последующие жизни.

Кродха: злоба. Одна из садрипу, шести нарушений эмоциональной сферы.

Кршна: черный.

Кумбхака: задержка.

Кумбхака-вритти: устойчивость энергетических колебаний во время задержки.

Кундалини шакти: энергия природы, сила пракрити, когда та становится божественной.

Курма: одна из пяти вспомогательных энергий, упавай. Регулирует движения век, препятствуя попаданию в глаза чужеродных веществ. Приспосабливает глаза к той или иной силе света.

Курма нади: в эзотерическом теле нерв, покрывающий пищеварительный тракт и протягивающийся от горла к органам репродуктивной и выделительной систем.

Кутастха: неподвижный, вечно неизменный, универсальный.

Кутастха-читта: абсолютное, неизменное сознание. Олицетворяет созерцателя, душу.

Кшатрия: принадлежащий воинскому сословию. Вторая из четырех варн, каст, которую составляют те, кто защищает государство и правит им.

Кшетра: поле, земля. В йоге природа, тело.

Кшетра-джня: владелец, хозяин или знаток поля. В йоге пуруша, Сущность.

Кшипта: пренебрегаемый, отвлекаемый, ленивый, в замешательстве. Одно из пяти состояний сознания.

Лагхиман: способность становиться невесомым, одно из восьми сиддх (сверхъестественные силы).

Лакшана: очищение, усовершенствование.

Лакшана-паринама: вторая разновидность изменений в процессе трансформации сознания, при которой сознание полностью очищается.

Лакшми: богиня изобилия, процветания, судьбы, воплощение красоты, грации и очарования. Супруга и энергия бога Вишну.

Лаукика-джняна: знание о материальном мире, житейское знание.

Лая: полная погруженность, ритмичная тишина, растворение в объекте преданности.

Лила: все сотворенное как божественная игра, развлечение.

Линга: феноменальный. Вторая из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует махату.

Лобха: алчность, желание, скаредность. Одна из шести садрипу, нарушений эмоциональной сферы.

Мада: гордыня. Одна из шести садрипу, нарушений эмоциональной сферы.

Мадхьяма: умеренный, усредненный. Вторая из четырех разновидностей практикующего наряду с мриду, адхиматра и тивра.

Майтри: дружелюбие, рекомендуемое Патанджали в сутре I. 33 как одно из средств обрести благоприятный умственный настрой.

Ма-кара: буква «М». Третья из трех составляющих слога АУМ.

Мала: грязь, загрязнения, токсины, выделения.

Мала шошана: фильтрование грязи.

Манас: ум. Одна из трех составляющих читты, связанная с органами восприятия. Формирует образ реальности с помощью информации, получаемой от органов чувств. Одна из 25 категорий Самкхья Даршаны, соответствующая эволюции пракрити на стадии вишеша.

Мангала-ашасана: благословение.

Мангаламая-пуруша: благодатный и изобилующий, Господь.

Манипурака-чакра: чакра, расположенная чуть ниже области пупка. Основание для пранамая коши.

Маноджая: покорение ума, господство над умом, соответствует высочайшим уровням самадхи.

Маноджняна: знание об уме.

Манолая: полная погруженность ума, состояние задумчивости, ритмичное безмолвие ума. Предпосылка для маноджаи.

Маномая-коша: ментальная, физиологическая оболочка. Третья из пяти кош.

Мановритти-читта: сознание, состоящее из ментальных колебаний.

Мановритти-карма: действия, совершаемые под влиянием любых ментальных колебаний.

Мановритти-ниродха: прекращение, успокоение колебаний ума. Следствие практики пратьяхары.

Мантра: буквально ? «заклинание». Священная молитва, магическая формула.

Мантра-джапа: продолжительная декламация или повторение мантры, молитвы.

Марга: путь постижения Сущности. Традиционно выделяет четыре пути: джняна, карма, бхакти, йога.

Мастишка: мозг.

Матсарья: зависть, злоба, ненависть. Одна из шести садрипу, нарушений эмоциональной сферы.

Махабхарата: один из двух основных индийских эпосов (итихаса). Считается пятой Ведой и приписывается мудрецу Вьясе. Повествует о великом противостоянии Пандавов и Кауравов. Это великолепный учебник, описывающий человеческое поведение со всеми его качествами, недостатками, устремлениями и ограничениями.

Махат: космический разум. Первая стадия эволюции природы, берущая начало от соединение пуруши и пракрити и побуждающая пракрити к действию. Одна из категорий Самкхья Даршаны. Соответствует эволюции пракрити на стадии линга.

Махат-акаша: великий космос, вселенское небо, макрокосм.

Махешвара: другое имя Шивы, бога разрушения и восстановления.

Махиман: способность увеличиваться в размерах. Одно из восьми сиддх (сверхъестественные силы).

Менака: небесная нимфа необычайной красоты. По наущению Индры соблазнила мудреца Вишвамитру, чем нарушила его епитимью. Ей удалось соблазнить его с первой попытки, уничтожив его религиозное рвение. От их союза родилась прославленная Шакунтала. Проживя с Менакой десять лет, Вишвамитра понял, что совершил ошибку, оставил супругу и вернулся к исполнению своего религиозного долга.

Меру-данда: буквально «драгоценный жезл, центральный жезл». Позвоночный столб.

Митхья-джнянам: иллюзорное знание.

Мокша: избавление, освобождение от мирской жизни. Четвертая из четырех целей жизни, пурушартх.

Моха: безрассудная страсть, заблуждение. Одна из шести садрипу, нарушений эмоциональной сферы.

Мриду: мягкий, нежный, слабый, непостоянный. Первая из четырех разновидностей практикующих наряду с мадхьяма, адхиматра и тивра.

Мудита: радость, рекомендуемая Патанджали в сутре I. 33 как одно из средств обрести благоприятный умственный настрой.

Мудха: притупленный, тупой, невежественный, забывчивый. Одно из пяти состояний сознания.

Мула-виграха: основной идол, идол, постоянно находящийся в том или ином храме. Дубликат этого идола (утсава) используется в процессиях, но сам мула-виграха никогда не покидает стен своего святилища.

Муладхара-чакра: чакра, расположенная между анусом и гениталиями. Основание аннамаи коши.

Мула-пракрити: природа в зародыше, неразвернувшаяся материя. Одна из категорий Самкхья даршаны. Соответствует эволюции пракрити на стадии алинга.

Мула-пуруша: первичный пуруша, Господь.

Мундакопанишада: одна из основных Упанишад, философских текстов Вед. В ней Универсальное «Я» и индивидуальное «я» представлены в виде пары птиц, обитающих на одном дереве.

Набхи-чакра: так Патанджали именует манипурака-чакру.

Нава-антарая: девять антарай, препятствий.

Нага: одна из пяти вспомогательных энергий, упавай. Облегчает тяжесть в животе через отрыжку.

Нада: звук, вибрация.

Нада-анусандхана: буквально ? «развитие внутреннего звука». Считается способом достижения манолаи («Хатха-йога прадипика», IV. 66).

Нивритти: обретение единства с телом, умом и душой.

Нидра: сон, состояние пустоты. Четвертая из пяти читтавритти, модификаций сознания.

Ниракара: вне формы, вне образа, не имеющий измерения.

Ниракара-атман: сущность вне образа, душа вне формы.

Нирананда-самадхи: разновидность самадхи, упоминаемая Вачаспати Мишрой. Самадхи за пределами блаженства.

Нирасмита-самадхи: буквально ? «самадхи за пределами блаженства». Разновидность самадхи, упоминаемая Вачаспати Мишрой (I. 41). Самадхи за пределами переживания глубин чистого бытия. То же, что и нирбиджа самадхи. Отрицается Виджняной Бхикшу.

Нирбиджа: без семени, без опоры.

Нирбиджа-самадхи: самадхи без семени, без поддержки. Высший уровень самадхи, в котором самость не просто отсутствует, но устраняется навсегда. То же, что дхармамегха самадхи.

Нирвикалпа-самадхи: так в текстах по хатха-йоге называют нирбиджа самадхи.

Нирвитарка-самадхи: вторая разновидность сабиджа самадхи, самадхи за пределами анализа.

Нирвичара-самадхи: четвертая разновидность сабиджа самадхи, самадхи за пределами рассуждений.

Ниргуна: лишенный свойств, гун, за пределами выраженности гун.

Ниргуна-упасака: (Господь) лишенный формы и атрибутов.

Нирмана-читта: проросший, установленный, устойчивость сознания от единства внутри самого себя. Благодатное состояние сущности. Шестая из читта шрени, стадий трансформации сознания.

Нирмита-читта: сотворенное, искусственное сознание. Сознание, следующее внутренним тенденциям. То же, что паринама читта.

Ниродха: обуздание, контроль, прекращение.

Ниродха-кшана: промежуток между возникающими и обуздывающими мыслеволнами.

Ниродха-паринама: первая стадия трансформации сознания, на которой оно переключается с колебаний на обуздание и обратно. Трансформация сознания в сторону усмирения.

Ниродха-читта: обуздывающее сознание. Вторая из читта шрени, стадий трансформации сознания.

Нируддха: обузданное, стабильное, за пределами ощущения «Я» и «мое».

Ниспатти-марга: путь инволюции, следование от периферии к источнику, метод сворачивания.

Нияма: индивидуальные этические дисциплины, универсальные нравственные заповеди для каждого человека. Второй из восьми лепестков аштанга-йоги, состоящий из пяти принципов: шауча, сантоша, тапас, свадхьяя, Ишвара-пранидхана.

Пада: нога; глава.

Пакша-бхавана: следование вместе с потоком. Употребляется в связи с пратипакша-бхаваной.

Паньча: пять.

Паньча-бхаутика-шарира: тело, состоящее из пяти первоэлементов.

Паньча-бхута: пять элементов природы. Смотрите бхута.

Паньча-ваю: пять энергий. См. ваю.

Паньча-коши: пять оболочек тела, соответствующие пяти бхутам (первоэлементам). Аннамая связана с притхви, пранаяма – с ап, маномая – с теджасом, виджнянамая – с ваю, анандамая – с акашей.

Паньча-танматра: пять тонких свойств первоэлементов. См. танматра.

Папа-самскара: неблагоприятные впечатления, следы провинностей.

Пара: трансцендирующий, выходящий за пределы.

Парабрахма: Всевышний.

Парабхакти: абсолютная преданность.

Параджняна: знание за пределами умения различать.

Параману: бесконечно малый, атом.

Парама-пуруша: всевышний пуруша, Бог.

Параматма-даршана: обнаружение сущности, видение Бога.

Параматман: Высшая Душа, Высшая Сущность, Бог.

Парампара: родословная, связь от учителя к ученику, традиция.

Парвати: буквально ? «дочь горы». Богиня, супруга и энергия бога Шивы, образ благожелательной богини, часто описываемой как верная жена и преданная мать.

Парибхашика-праджня: универсальная осознанность.

Париграха: накопление, собирательство; собственничество, cкупость.

Паринама: трансформация, бывает двух типов: 1) в сутрах III. 9 – III. 12 Патанджали упоминает три фазы трансформации сознания, паринамы: ниродха, самадхи и экаграта; 2) в сутре III. 13 он указывает на три вида изменений, паринамы, которые происходят в сознании как следствие трансформаций: дхарма, лакшана и авастха.

Паринама-читта: изменяющееся, переменчивое сознание. Прорастает в виде ахамкары, чтобы воплотить кутастха читту. Это индивидуальное сознание, которое колеблется и раскачивается.

Парипаква: взрослый, полностью созревший.

Парипаква-асмита: зрелая индивидуальная сущность.

Парипаква-карма: взрослое, зрелое действие.

Парипаква-читта: взрослое, зрелое сознание. То же, что и дивья читта.

Паричая: сокровенное знание. Третья из четырех стадий эволюции практики, авастхи.

«Патанджала-йога-сутры»: Йога-сутры Патанджали. См. Йога-сутры.

Патанджали (IV–III век до н. э.): составил и систематизировал науку йоги, автор Йога-сутр, основного учебника по этому предмету. Мы приветствуем его и возносим ему свои молитвы ежедневно перед занятиями.

Пати: муж, супруг.

Патра: листва.

Пинданда: микрокосм, индивидуальность. Употребляется исключительно в связи с брахмандой.

Питхика: определение, описание.

Правритти-марга: путь эволюции, следование от источника к периферии, метод эволюции, разворачивания.

Праджня: осознанность, всеохватывающее умение различать, сознательный разум.

Праджнялока: свет осознанности, свет прозрения.

Праджняна: различающий разум, сопровождаемый предусмотрительностью и мудростью, вершина обретенной на опыте освещающей мудрости.

Пракамья: способность воплощать любое желание. Одно из восьми сиддхи (сверхъестественных сил).

Пракаша: свет, освещение. Свойство саттвы.

Пракрити: природа. Согласно Самкхья даршане, одна из двух основополагающих категорий всего сущего наряду с пурушей. Имеет четыре стадии эволюции: алинга, линга, авишеша, вишеша.

Пракрити-джая: господство над материей, покорение природы. То же, что и кайвалья.

Пракрити-лая: слияние с природой, растворение в первоэлементах, успокоение колебаний природы, гун.

Пракрити-пуруша-джая: покорение всего сущего со всеми его составляющими.

Пракрити-шакти: энергия природы. Другое наименование кундалини шакти.

Прамада: небрежность, беспечность, невнимательность, отсутствие чуткости. Одна из девяти антарай, препятствий.

Прамана: правильный, достоверный, верное знание, восприятие. Первая из пяти читта вритти, модификаций сознания. Состоит из пратьякши, ануманы и агамы.

Прана: энергия, биоэнергия, жизненная энергия, дыхание. В человеке представлена пятью разновидностями, ваю: прана, апана, самана, удана и вьяна. Также одна из пяти пран, ваю. Расположена в голове и области грудной клетки, регулирует движения дыхания, абсорбирует жизненно важную энергию атмосферы.

Прана-джняна: знание об энергии, дыхании.

Пранамая-коша: физиологическая оболочка. Вторая из пяти кош, связанная с элементом ап (вода).

Прана-пратиштха: буквально ? «вдыхая жизнь». Обряд освящения идола перед тем, как начать поклоняться ему. Ритуал оживления идола.

Прана-стамбха-вритти: устойчивость энергии или дыхания, обуздание дыхания.

Пранава: название священного слога АУМ.

Пранавритти-ниродха: прекращение движений энергии или дыхания.

Пранаяма: контроль над праной, энергией, ритмичное регулирование дыхания. Четвертый из восьми лепестков аштанга-йоги.

Прапти: способность достигать всего и вся. Одно из восьми сиддхи (сверхъестественных сил).

Прарабдха-карма: карма или поступок, который проявляется в этой жизни как результат множества предыдущих.

Пратибимба: отражение в зеркале образа, отраженного другим зеркалом. Употребляется в отношении вторичного отражения умом или самостью образа души.

Пратибха: лучезарный свет, духовное восприятие, блестящая идея.

Пратибха-джняна: знание о духовном восприятии, божественное знание.

Пратикула: враждебный, противоречащий, неблагоприятный.

Пратикула-вритти: неблагоприятные, враждебные модификации сознания, подрывающие продвижение по духовному пути, не способствующие духовному развитию.

Пратипакша-бхавана: буквально ? «развивая противоположное». Движение против течения. Противодействие, усилие против неправильных чувств, мыслей и устремлений.

Пратьякша: знание, получаемое непосредственно из опыта, прямое восприятие. Один из трех способов достижения праманы, истинного знания.

Пратьяхара: отвлечение чувств, контроль над умом, избавление ума от господства чувств. Пятый из восьми лепестков аштанга-йоги. Представляет собой мост, соединяющий наружный, бахиранга, и внутренний, антаранга, аспекты практики.

Притхви: земля. Первый из элементов природы, один из пяти бхут.

Пунья: правильный поступок, добродетель.

Пунья-самскара: благоприятное впечатление, впечатление о заслугах.

Пура: форт, дом, город, обитаемое место.

Пурака: вдох, вбирание воздуха; наполнение.

Пурана: легенда древних времен. Категория санскритской литературы, описывающая древность в форме легенд. По степени важности следует сразу за итихасой.

Пуруша: Высшая сущность, незапятнанный свидетель, неизменная вечная душа, Бог. Согласно Самкхья даршане, наряду с пракрити одно из двух основополагающих категорий всего сущего.

Пуруша-артха: цели жизни. Всего их четыре: дхарма, артха, кама, мокша.

Пуруша-Вишеша: Всевышнее Существо, имя, которым Патанджали называет Бога.

Пурва-самскара-вритти: впечатления от пережитого опыта, пребывающие в латентном состоянии.

Пуруша-сварупа: естественное состояние души, атмана, ее естественная форма.

Пуруша-шакти: сила, энергия души. Другое название атмана.

Пхала: эффект, плоды.

Рага: буквально ? «то, что окрашивает». Привязанность. Третья из пяти клеш. Также определенная музыкальная модальность или звукоряд в индийской классической музыке

Раджас: вибрация, активность. Одна из трех гун, форм выражения природы.

Раджасический: прилагательное от раджаса.

Рамануджачарья (1017–1137 гг. н. э.): один из двух величайших философов-святых индуизма, основоположник одной из основных философских доктрин, ограниченного монизма. Согласно этой доктрине, индивидуальная душа и Абсолют (Бог) не полностью тождественны друг другу, как принято считать в монизме. Согласно ограниченному монизму, индивидуальная душа вместе с материальным миром реальны и в то же время являются формой Абсолюта.

Раса: вкус. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая элементу воды.

Расатмака-джняна: эссенция опытного знания, которая постоянно фильтруется; благоухание от пережитой на опыте осознанности.

Речака: выход, дыхание наружу; опустошение.

Ритамбхара праджня: знание, несущее истину, выдержанная осознанность, зрелая мудрость, непосредственное духовное восприятие.

Риши: мудрец, патриарх, обладающий сверхъестественной силой и мудростью.

Рога: заболевание. Подразделяется на адхибхаутику, адхидайвику и адхьятмику.

Рудра: одно из имен бога Шивы.

Рупа: форма. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая элементу огня.

Сабиджа: с семенем, с опорой.

Сабиджа-самадхи: самадхи с семенем, с опорой. Разновидность самадхи, соответствующая сампраджнята самадхи. Бывает семи типов: савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда, сасмита и вирама пратьяя.

Савикалпа-самадхи: то же, что и сабиджа-самадхи. Употребляется Рамануджей в его Веданта-сутре.

Савитарка-самадхи (савитарка = верный анализ): первый из четырех типов сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17, упоминаемых Вачаспати Мишрой. Первая разновидность сабиджа-самадхи, подводящая практикующего к анализу.

Савичара-самадхи (савичара = правильное отражение): второй из четырех типов сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17 и упоминаемых Вачаспати Мишрой. Третья разновидность сабиджа самадхи, подводящая практикующего к рассуждению.

Сагуна: обладающий свойствами, гунами.

Сагуна-упасака: тот, кто молится Богу, обладающему формой и атрибутами, или делает его объектом медитации.

Садашива: (Сада-Шива) буквально ? «извечно благодатный». Один из аспектов и одно из имен бога Шивы. В некоторых текстах Садашива – верховное божество, абсолютно лишенное формы, вездесущий, неразличимый и непостижимый.

Садгуна: гуны, качества, добродетели и праведности.

Садхака: ищущий, пребывающий в поиске, стремящийся, практикующий.

Садхана: поиск, практика, усилие на пути, дисциплина, преследование, духовное стремление.

Садхана-карма: метод, структура или последовательность практики, последовательный рост в практике, в частности, рассматриваемый как тапас, свадхьяя и Ишвара пранидхана.

Садхана-крия: действия в практике, динамическая деятельность в процессе духовного поиска. Имеет три аспекта: садхана трая, садхана карма и садхана стамбха.

Садхана-пада: глава, посвященная практике. Вторая глава Йога-сутр Патанджали о средствах йогической практики. Глава о том, как новичку вырасти до того, чтобы приступить к внутренним аспектам практики.

Садхана-стамбха: столпы практики, в частности, связанные с восемью лепесткам аштанга-йоги и с преданием себя Господу.

Садхана-трая: три слоя практики ? бахиранга, антаранга и антаратма садхана.

Сакара: с формой, с образом, с измерением.

Сакара-атман: сущность, душа, внутри формы. Персонифицированная душа.

Сакарма: благоприятные, хорошие поступки.

Сакшаткара: осознавание, восприятие, опыт.

Салокья: буквально ? «входя в дом Вишну». Первое из отношений с Богом, когда человек чувствует его. Остальные отношения – это самипья, сарупья и саюджья.

Самадхи: погруженность, переживание на собственном опыте изящества души, переживание полного блаженства. Восьмой из восьми лепестков аштанга-йоги. Бывает двух разновидностей – сабиджа и нирбиджа.

Самадхи-пада: глава, посвященная теме абсолютной погруженности. Первая глава Йога-сутр Патанджали, рассказывающая о средствах достижения нирбиджа-самадхи. Глава для тех, кто уже достиг высокого уровня развития.

Самадхи-паринама: вторая из паринам, типов трансформации сознания, при которой практикующий начинает удлинять промежутки между колебаниями и их усмирением. В этом состоянии возникает ощущение спокойствия.

Самадхи-праджня: осознанность в достижении души, полная погруженность с абсолютной осознанностью. Четвертое из четырех качеств, необходимых для совершенства в практике, упоминаемых Патанджали в сутре I. 20.

Самана: одна из пяти пран, ваю. Локализуется в желудке и кишечнике, регулирует пищеварение и способствует ассимиляции.

Самапатти: осуществление, завершение, окончание. Метод трансформации, состояние преображения, в котором практикующий принимает первоначальную форму созерцателя, становится одним целым с Бесконечным внутри себя. Часто приравнивается к сабиджа самадхи, хотя это не совсем одно и то же.

Саматвам: равновесие, равномерность.

Самахита-читта: уравновешенность сознания, равновесие, устойчивость, баланс, гармония, целостность сознания.

Самипья: буквально ? «близость к Богу». Второй тип отношений с Богом, в котором человек пребывает в связи с Ним. Другие типы отношений – салокья, сарупья и саюджья.

Самкхья: буквально ? «перечисление», «различающее знание». Одна из шести ортодоксальных систем индуистской философии. Описывает мир с позиций 25 основных категорий. В своей теории йога базируется на этой философии.

Сампраджнята-читта: полная осознанность сознания, которая наступает вместе с сабиджа самадхи.

Самскара: следы, подсознательные, латентные впечатления, отпечатки былых жизней.

Самскара-вритти: колебания, которые возникают под влиянием латентных впечатлений, следов былых поступков.

Самскарический: прилагательное от самскара.

Самчита: аккумулированный (с прежних жизней).

Самшая: сомнение, нерешительность. Одна из девяти антарай, препятствий.

Самьйога: единство, связь, соединение. Единение тела, ума и души.

Самьяма: интеграция, итегрированное целое. Интеграция, достижение единства индивидуальной души с Универсальной. В сутре III. 4 интеграция описывается как слияние трех последних лепестков аштанга-йоги.

Сананада: благодатная радость.

Сананда-самадхи: один из четырех типов сампраджнята-самадхи, перечисленных в сутре I. 17. Пятая разновидность сабиджа-самадхи, которая подводит практикующего к переживанию блаженства.

Санкара-читта: сознание, пребывающее в замешательстве из-за наслоения мыслей.

Санкара-читта-вритти: наслоение мыслей, противодействующее развитию.

Санкара-вритти: смешанные отпечатки.

Санньяса-ашрама: четвертая из четырех ашрам, стадий жизни. Этап отрешения от мирских дел и становления на путь служения Богу.

Санскрит: классический язык Индии, на котором излагаются Йога-сутры.

Сантоша: удовлетворенность. Второй из пяти принципов ниямы.

Саньчита-карма: вторая разновидность кармы, проявляющаяся в этой жизни как результат предшествующей.

Сарасвати: богиня знания, мудрости, речи, поэзии, музыки, наук, ремесел и обучения, супруга бога Брахмы.

Сарва-бхаума: вселенский, вся вселенная.

Сарупья: буквально ? «имеющий форму Бога». Третий тип отношений с Богом, в котором Бог понимается как свободный от сил йоги. Другие типы отношений – салокья, самипья и саюджья.

Сасмита: благодатная, чистая сущность, асмита.

Сасмита-читта: благодатное, чистое состояние сознания или сущности, то же, что и нирмитта читта.

Сасмита-самадхи (сасмита = благодатная сущность): одна из четырех разновидностей сампраджнята-самадхи, указанных в сутре I. 17 и упоминаемых Вачаспати Мишрой. Шестой тип сабиджа самадхи, в котором интеллект сам становится объектом концентрации, подводя практикующего к переживанию глубин бытия, близкого к «Я» – сознанию.

Сат-чид-ананда: состояние вечной истины, знания и блаженства.

Сат-чит: знание вечной истины, чистое существование души.

Сати: жена.

Саттва: освещение, свет. Одна из трех гун, качеств природы.

Саттвический: прилагательное от саттва.

Сатья: правдивость. Второй из принципов ямы.

Сатьям: истинный. Один из атрибутов Бога наряду с шивам и сундарам.

Сахаваса-гуна: качества природы, развиваемые через благоприятное общение.

Сахаджа: естественный.

Сахаджа-правритти: естеcтвенное разворачивание, свабхава-правритти.

Сахасрара-чакра: самая священная чакра, в которой пракрити и пуруша достигают единения. Чакра избавления, символизируемая тысячелепестковым лотосом. Управляет атмамая кошей.

Саюджья: буквально, «соединенный с Богом». Четвертый тип отношений с Богом, в котором человек растворяется в нем. Первые три: салокья, самипья, сарупья.

Сва: сущность, рассматриваемая и как индивидуальная, и как Универсальная сущность. Пракрити, или природа, в отношении к свами, созерцателю.

Свабхава: естественность, врожденный природный характер.

Свабхава-правритти: см. сахаджа правритти.

Свабуддхи: собственный разум. Разум природы.

Свадхиштхана-чакра: чакра, расположенная между областью гениталий и подчревьем.

Свадхьяя: самоизучение, наблюдение за самим собой. В более общем смысле изучение Высшей сущности, другими словами, изучение священных текстов. Четвертый из пяти принципов ниямы, вторая из трех составляющих крия-йоги.

Свами: пуруша, созерцатель в отношении сва, природы. Бог, обитающий внутри.

Свами-буддхи: разум созерцателя в отношении свабуддхи, разума природы.

Сварупа: собственная форма, сущностная форма, естественное состояние.

Сварупа-авастха: утвержденность в собственной природе, в Сущности.

Сварупа-анукара: пребывание в собственном положении, в собственной природе, следование собственной естественности.

Сварупа-пратиштха: укорененность в собственной природе.

Сварупа-упалабдхи: распознавание собственного статуса и структуры, обретение собственной естественности.

Сварупа-шунья: пустота собственной формы.

Свастха: пребывание в сущности.

Сиддхи: сверхъестественные силы, обретаемые практикующим в результате установления господства над пятью первоэлементами (бхута) и пятью тонкими свойствами элементов (танматра). См. также ашта сиддхи.

Смрити: память. Пятый из пяти читтавритти, колебаний сознания. Воспоминания и постоянные отпечатки. Первое из четырех качеств, упомянутых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.

Спарша: осязаемость. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств природных первоэлементов, соответствующая воздуху.

Сришти-карта: Творец вселенной, Бог.

Сришти-крама: структура вселенной.

Стамбха-вритти: состояние устойчивости, стабильность.

Стхира: твердый, устойчивый, стабильный.

Стхити: положение, нахождение в положении. Инерция, сонливость.

Стхула: грубый, плотный.

Стхула-шарира: плотное тело, физическое тело. См. карья шарира.

Стьяна: умственная лень, инертность, вялость, отсутствие интереса. Одна из девяти антарай, препятствий.

Суджняна: приобретение благодатного духовного знания, зрелого знания.

Сукарма: хорошие поступки из благих побуждений.

Сукха: удовольствие, счастье.

Сукхам: довольный, удовлетворенный, с уравновешенным умом, удобный.

Сукхата: восхитительность, идеальное равновесие.

Сукшма: тонкий.

Сукшма-шарира: тонкое тело. Одно из трех шарир, тел. Вместилище мышления. В нем обитают прана, ум, Я-деятель, разум, сознание и совесть.

Сундарам: прекрасный. Один из трех атрибутов Бога наряду с сатьям и шивам.

Сурья: солнце.

Сутра: афоризм, краткое изречение. Этимологически – нить, связывающая между собой жемчужины. Йога-сутры Патанджали состоят из 196 сутр.

Тадасана: основная поза стоя, в которой ноги выпрямляются и ставятся вместе, а руки вытягиваются по швам. В этой позе следует стоять твердо.

Тамас: инерция, спячка. Одна из трех гун, качеств природы.

Тамасический: прилагательное от тамас.

Танматра: тонкие, субструктурные свойства пяти элементов, их тонкие соответствия. Являются категориями Самкхья даршаны, соответствуют эволюции пракрити на стадии авишеша. К пяти танматрам относятся: шабда, спарша, рупа, раса и гандха.

Танматра-джая: господство над тонкими свойствами первоэлементов.

Тапа, тапас: аскетизм, упорство, рвение, строгость, устремленность, самодисциплина. Третий из пяти принципов ниямы, первая из трех составляющих крия-йоги.

Таттва: категория. Каждый из 25 принципов философии Самкхья даршаны.

Твак: кожа.

Тедж, теджас: огонь, свет. Третий из природных первоэлементов, один из пяти бхут.

Тедж-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с умом.

Теджомая: относящийся к качеству огня.

Тивра / тивра-самвегин: в высшей степени интенсивный, интенсивно интенсивный, неистовый. Четвертая из четырех разновидностей практикующих наряду с мриду, мадхьяма и адхиматрой.

Тоям: вода.

Триданда: три жезла, три столпа.

Тригуна: три свойства природы, гуны.

Трикарана-шуддхи: чистота, правильность, очищение тела, речи и ума.

Тримурти: три главных божества индуистского пантеона – Брахма, Вишну и Шива (Махешвара).

Три-шаририка: относящийся к трем телам, шарирам.

Турия: четвертое состояние сознания, находящееся за пределами бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.

Удана: одна из пяти пран, ваю. Локализуется в области горла и грудной клетки, регулирует забор воздуха и пищи, а также работу голосовых связок.

Удита: проявляющийся, обнаруживающийся.

Укара: буква «У». Вторая из трех составляющих слога «АУМ».

Упаваю: вспомогательные энергии, дополняющие работу пяти ваю. Их также пять: нага, курма, крикара, девадатта и дханамджая.

Упанишады: философские тексты, дополняющие Веды. Рассматривают мистические и эзотерические доктрины Веданты. Одна из классических философских систем индуизма.

Упекша: безразличие, равнодушное отношение к тем, кто исполнен порока. В сутре I. 33 Патанджали рекомендует упекшу как один из способов обрести благоприятный умственный настрою.

Утсава виграха: копия мула виграхи, основного божества храма, которую в праздники используют в процессиях.

«Хатха-йога прадипика»: наиболее известный классический текст по хатха-йоге, написанный Свамарамой в IV веке.

Чайтанья-шакти: энергетическая сила, живая энергия.

Чакра: колесо, диск. В эзотерической анатомии йоги это энергетические центры, расположенные внутри позвоночника и принадлежащие каузальному телу, карана шарире, а не анатомическому. К основным чакрам относятся муладхара, свадхиштхана, манипурака, анахата, вишуддхи, аджня и сахасрара.

Чакшу: глаз.

Чид-акаша: то же, что и созерцатель.

Чидра-читта: пористое сознание, сознание в трещинах. Одна из шести читта шрени, стадий трансформации сознания. Трещины появляются в результате гордыни, развившейся на стадии экагра-читты.

Чинтана: обдумывание, рефлексия, анализ, объективное мышление.

Чити: вечный пуруша, созерцатель, душа, высшее «Я».

Чити-шакти: энергия, сила Сущности. Вечный пуруша, пребывающий внутри. Познать его можно только с помощью зрелого разума. Этим словосочетанием Патанджали завершает изложение Йога-сутр.

Читта: сознание. Центральное понятие йоги, которое Патанджали определил как обуздание колебаний читты. Состоит из ахамкары (Я-деятель), буддхи (разум) и манаса (ум). Ахам-акара (самость) связывает созерцателя с принципами природы, существующими в теле; мост между природой и вечной душой.

Читта-бхуми: почва, земля, обитель сознания.

Читта-вритти: движения, колебания, флуктуации сознания. Формируют различные типы нормальной работы сознания. Чтобы достичь йоги, их нужно усмирять. К ним относятся прамана, випарьяя, викалпа, нидра и смритти.

Читта-вритти-ниродха: обуздание колебаний сознания. Это определение йоги, приведенное Патанджали в сутре I. 2.

Читта-джая: покорение сознания.

Читта-лакшана: свойства сознания.

Читтамая коша: оболочка сознания. Соответствует анандамае коше, заменяет ее, когда мы понимаем, что анандамая коша принадлежит созерцателю и посему находится за пределами пяти оболочек, состоящих из элементов.

Читтан: обладатель сознания.

Читта-ниродха: обуздание сознания.

Читта-нирупана: определение сознания.

Читта-паривартана: трансформация сознания.

Читта-прабху: хозяин сознания.

Читта-праджня: осознавание сознания.

Читта-прасаданам: расширение и распространение сознания. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого распространения, при которых сознание уравновешивает себя в каждой части, в каждой клетке тела, и тем самым тело и сознание приравниваются друг к другу.

Читта-свабхава: естественное состояние сознания, первозданность сознания.

Читта-стамбха-вритти: устойчивое состояние сознания, синонимично с усмирением колебаний сознания.

Читта-стамбхана-вритти: промежуток между вьюттхана и ниродха читтой.

Читта шрени: сферы распространения, стадии сознания. Последовательная трансформация сознания от блуждающего до божественного. К семи стадиям сознания относятся: вьюттхана, ниродха, шанта, экагра, нирмана, чхидра и дивья.

Шабда: звук. Одна из пяти танматр, субструктурных свойств пяти первоэлементов, соответствующая эфиру.

Шаданга-йога: йога, состоящая из шести аспектов, шести лепестков.

Шадрипу: шесть врагов сознания, нарушений эмоциональной сферы, то, что вызывает сумятицу в уме, отравляет и загрязняют его.

Шакти: энергия, крепость, жизненная сила, мощь.

Шакунтала: дочь мудреца Вишвамитры и небесной нимфы Менаки.

Шамана: успокоение, смягчение, умиротворение, утешение.

Шамана-крия: в индийской медицине ? действие, процесс или техника успокоения, смягчения.

Шанта: спокойный, тихий, свободный от страстей, медитативный.

Шанта-читта: спокойное, тихое, умиротворенное, безмолвствующее сознание. Промежуток между сознанием блуждающим и усмиряющим, продолжительность которого следует увеличивать. Третья из читта шрени, стадий трансформации сознания.

Шаранагати: совершенство преданности, полное предание себя Господу.

Шарира: тело. Согласно анатомии йоги, человеческое существо состоит из трех тел: плотное, тонкое и каузальное, известные как карья (стхула) шарира, сукшма шарира и карана шарира.

Шарира-джая: господство над телом.

Шарира-джняна: знание тела.

Шарира-шарири-бхава: связь, существующая между телом и душой.

Шаририн: обладатель тела, созерцатель, пуруша, душа.

Шат-Чакра-Нирупана: буквально ? «описание шести жизненных центров». Средневековый текст о чакрах и других составляющих каузального тела. Изложен Пурнанандой и состоит из 55 строф.

Шауча: чистота, чистоплотность. Первый из пяти принципов ниямы.

Шива: буквально ? «благодатный». Разрушитель, уничтожитель зла и невежества. Вместе с Брахмой и Вишну один из трех основных божеств индуистского пантеона.

Шивам: благодатный, чистый. Один из атрибутов Бога наряду с сатьям и сундарам.

Шива-Самхита: вместе с «Хатха-йога прадипикой» один из наиболее почитаемых средневековых трактатов о йоге.

Шилата: добродетель, праведная жизнь; виртуозность.

Шлока: строфа, стихотворение.

Шобхана: благодатное представление, блеск.

Шодхана: очистительное действие.

Шошана: высушивание и впитывание, иссушение.

Шошана крама: последовательность впитывания.

Шраддха: вера, зрелое откровение, обретаемое через опыт, доверие, благоговение. Первое из четырех качеств, упоминаемых Патанджали в сутре I. 20, необходимых для развития практики.

Шрени: ранг, классификация, стадия. Как правило, употребляется в отношении стадий трансформации сознания, читта шрени.

Шримад-Рамаяна, Рамаяна: один из двух основных эпосов (итихаса) Индии, сочиненный мудрецом Валмики. Повествует о любви между Рамой и Ситой, о том, как Сита была похищена Раваной, о том, как Рама отыскал и освободил ее с помощью Ханумана. Текст можно понять как метафору взаимоотношений между Универсальной и индивидуальной душой.

Шуддхи: очищение, правильность, святость, чистота.

Шудра: класс рабочих. Четвертая из четырех варн, каст, которую составляют те, кто предоставляет рабочую силу для роста общества.

Шукла: белый.

Шунья: пустота.

Шунья-авастха: состояние пустоты, пассивная пустота.

Шунья-ашунья: пустота и одновременно непустота.

Эка-манас: ум как единое целое.

Эка-читта: целостность внимания.

Экагра, экаграта: однонаправленный, внимательный, устойчивый, сосредоточенный. Одно из пяти состояния сознания.

Экагра, экаграта читта: однонаправленное сознание, обладает способностью удерживать внимание на одной точке, внимательный. Четвертая из читта шрени, стадий трансформации сознания. Если жить в смирении, экагра читта трансформируется в нирмана читту, если жить в гордыне – в чхидра читту.

Экаграта-паринама: третья стадия трансформации сознания, на которой практикующий обучается сохранять однонаправленное внимание непрерывно, дабы пребывать в обители сущности.

Экадаша-индрия: 11-е чувство, наружный ум, часть ума, пребывающая в контакте с объектами внешнего мира.

Экататтва-абхьяса: целеустремленное усилие, целеустремленная практика.

Юкти: мастерство, умение действовать.

Яма: 1) общественные нравственные дисциплины, универсальные нравственные заповеди, соблюдение которых необходимы для поддержания здоровья общества; первый из восьми лепестков аштанга-йоги, состоящий из пяти элементов: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, апариграха; 2) бог смерти.

Приложение I