30. Результаты практики вирама пратьяи

бхава-пратьяя видеха-пракрити-лаянам (I. 19)

В этом состоянии прошлые впечатления дремлют. В нем можно ощутить бестелесность или раствориться в «корне» природы (мула пракрити). Это состояние манолаи, но не маноджаи. Если конструктивно развивать в себе эту сфокусированную осознанность, можно проследовать от манолаи к маноджаи и кайвалье (избавлению). В противном случае можно погрузиться в природу и утратить путь к нирбиджа самадхи.

Я бы хотел подчеркнуть разницу между манолаей и маноджаей. Манолая (I. 19) – это ритмичное безмолвие ума. Я говорю о ритме, поскольку устойчивость тишины необходима для преодоления вибраций ума. Маноджая (III. 44) – это господство над умом, которое предполагает состояние, соотносимое с высшим состоянием самадхи. При маноджае ум становится универсальным, космическим. Манолая – это предпосылка для покорения ума (маноджая).

Вирама пратьяя есть не что иное, как состояние пассивной бдительности.

Смотрите также:

та эва сабиджа самадхи (I. 46)

Все семь состояний самапатти, или самадхи, являются сабиджа самадхи. И хотя вирама пратьяя называется «иной» (анья: I. 18), это все же форма сабиджа самадхи. Здесь ощущения своего «я» исчезает, но остается сияние мудрости и прозрения, которые можно использовать для дальнейшего духовного роста. Таким образом, это самадхи является предтечей нирбиджа самадхи.