Пищеварение с точки зрения тибетской медицины

Ведущую роль в функционировании организма тибетская медицина отводит системе пищеварения. В процесс переваривания пищи вовлечены желудок, двенадцатиперстная кишка, печень и желчный пузырь. Они вместе представляют собой единую пищеварительную систему под названием «котел для приготовления пищи». Тибетские медики считают, что при попадании пищи в желудок на первом этапе «слизь» начинает управлять процессами выделения пищеварительных соков, которые готовят измельченную в результате разжевывания пищу к дальнейшему усвоению.

На втором этапе «желчь» управляет выделением желчи, необходимой для переваривания пищи. На третьем этапе «ветер», выравнивающий пищеварительный «огонь», отделяет «прозрачный сок пищи», попадающий затем в печень, от «осадка пищи», который выделяется в виде кала из кишечника наружу. «Ветер», согласовывая работу «желчи» и «слизи», открывает и закрывает все сфинктеры, управляет продвижением частично переваренной пищи из желудка в кишечник и так далее.

По канонам тибетской медицины, существует семь основных тканей: прозрачный сок пищи, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг и красное либо белое семя. Так вот, каждая из тканей представляет собой «прозрачный сок» предыдущей. Это значит, что из пищи образуется кровь, из крови строятся клетки мышц, далее жировые ткани, кости, суставы и связки, клетки костного мозга и, наконец, красное или белое семя (женская яйцеклетка и мужская сперма).

Если происходит сбой хотя бы на одном из трех этапов переваривания пищи, наступает так называемое истощение огненной теплоты желудка или несварение (тиб. ма-жу), которое является причиной большинства внутренних болезней человека. Ма-жу протекает совершенно по-разному у представителей конституций «слизь» и «ветер» (сценарий «холод») и представителей конституции «желчь» (сценарий «жар»).