Величие пространства

Так же, как звук не может существовать без молчания, ничто не может существовать без вакуума, пустого пространства, позволяющего нам быть. Каждый физический объект или тело произошел из ничего, окружен ничем и в конце концов обратится в ничто. Внутри любого тела гораздо больше «ничего», чем «чего-то». Физики говорят нам о том, что плотность материи не более чем иллюзия. «В каждом атоме сокрыты миры миров» (Йога Васиштха). Взгляните на предметы вокруг вас – стол, стул, компьютер, стены, дверь, потолок и растения. Теперь представьте, что можете рассмотреть все это под огромным микроскопом. Внезапно вы обнаружите, что видите не материю, а вибрацию. Все сведено к чистому свету. Все сведено к пространству. Даже та материя, что кажется плотной, включая ваше собственное тело, является системой энергий, почти на 100 процентов состоящих из пустого пространства – так огромны расстояния между атомами по сравнению с их размером. Кроме того, внутри каждого атома тоже находится по большей части пустота. А то, что осталось, больше похоже на колебательную частоту, подобную музыкальной ноте, чем на частицы плотной материи. Буддистам это известно уже более 2,5 тысячелетия.

Будда не только понимал, что пространство содержит и сохраняет информацию, он ощущал это на собственном опыте. Масса представлялась ему энергией – а значит все объекты, предметы и тела могли проявляться как световые формы. Таким же образом он воспринимал мысли и чувства. Пустота – это не черная дыра или ничто, но, скорее, врожденный потенциал разума во всем сущем, охватывающая и осознающая все время и во всех направлениях. Она содержит знание и радость и проявляет себя в милосердии и значимости. Постоянное постижение этого пространства ведет к просветлению, а лучшим способом обнаружить его является медитация. «Форма – это пустота, пустота – это форма», – утверждает Сутра Сердца, один из наиболее известных древних буддистских текстов. Сущностью всех вещей является пустота, как Кармапа Рангджунг Дордже III выразил в стихе Махамудра:

Созерцая явления, ни одного не найти. Виден лишь разум.

Глядя на разум, разум не увидеть.

Он пуст по сути.

Рассматривая оба сразу,

Освобождаешься от пристрастия к двойственности.

Так осознаем же природу разума,

Состоящего из чистого света.

(Нидал, 2004, с. 144)

Его Святейшество Гьялва Кармапу XVI часто называли «драгоценностью, исполняющей желания», что является признаком лам, достигших больших высот. Временная разница между желанием и его исполнением сокращается. Когда не ощущается различие между внутренним и внешним (двойственность), пространство становится информацией; и мысленные импульсы достигают «скорости света», потому что им не приходится пробираться сквозь железобетонные концепты конечных реальностей» (Зейферт К., 2007).

Покойная Ханна Нидал [31] говорила о Кармапе XVI, Рангджунге Ригпе Дордже: «Он имел обыкновение бросать нас в воду, а нам просто приходилось плыть» (Нидал Х., 2008, с. 21). Своим «искусным, непосредственным и не концептуальным стилем обучения он всегда передавал суть, не распыляясь на детали. Это было тем, что он хотел нам сообщить, тем, что мы должны были использовать и осознавать» (с. 20). «У нас также было несколько встреч с ним, во время которых он мог только смотреть, ничего не говоря и просто покоясь в пространстве. Не знаю, как долго это длилось, затем он благословлял нас, не произнося ни слова. Этим благословением было пропитано все, что мы делали. Оно было нашей основой, нашим источником» (Нидал Х., 2008, с. 25).