Стать голосом Бога…

И я совершенно отчетливо понял: созидающая и обновляющая сила Бога разливается по всему моему существу, словно врывающиеся электрические волны.

Тойохико Кагава

Мы узнали, что необыкновенные исцеления – моментальное устранение самых тяжелых болезней, возможно, даже на расстоянии – происходят через ставших безличными одиночек. Было бы наивно приписывать такие успехи лечения самим «посредникам». Они – всего лишь «распределительные подстанции» «высших сил». Это становится совершенно ясно, если вспомнить об общепризнанном факте излечения по телефону человека и домашних животных от укусов смертельно ядовитой носатой гадюки, что начиная с 1901 г. с помощью Аллаха бескорыстно демонстрирует бывший инспектор при Министерстве финансов Мустафа Эффенди Муягич (род. 1875) из Сараево, которого я навестил 11 июля 1955 г. В пользующейся большим уважением семье этого глубоко верующего мусульманина, посещавшего турецкую, арабскую и персидскую школы, уже 300 лет передается по наследству лечебная формула – королевский подарок хозяевам от странствовавшего по миру шейха дервиша Руфаи, которому была оказана большая услуга[425]. Известный швейцарский психолог, доктор философии Гуго Дебруннер (род. 1896) верифицировал способность лечить на расстоянии этого в высшей степени благочестивого человека и выявил у него самого и двух его сестер, Сулейки и Рефики, очень четкие линии на руках и ногах. Так, например, все линии руки идут по направлению к большому пальцу, но поблизости от него исчезают. «Доктор Дебруннер охарактеризовал это как “источение во Вселенной”, желая указать, что подсознание медиума способно, так сказать, устанавливать связь с потусторонним миром»[426].

У Муягича были исключительные учителя: в «Официальном вестнике округа Кройцнах» (№ 168 от 20 июля 1944 г., 2) под заголовком «Я умру 20 июня 1944 г.» можно прочесть:

«Белград, 20 июля. В Сараево умер знаток Корана Тузло. Его смерть вызвала всеобщее возбуждение, а именно из-за его пророческого дара, который он доказал и по отношению к своей собственной судьбе. Дело в том, что уже несколько лет назад он попросил изготовить надгробный камень и на нем написать: “Умер 20 июня 1944 г. в 12 часов пополудни”.

Он действительно умер 20 июня в полдень, причем естественной смертью от старости».

В ответ на мой запрос от 7 января 1956 г. 23-го числа того же месяца друг моего отца мне написал:

«То, что Вы прочитали, верно. Он был нашим великим учителем и называл себя Хаджи Хафиз Шакир Эффенди Тузло, мой дорогой и незабвенный учитель, проживший долгую жизнь. Его сын – сейчас учитель в гимназии».

Также и праведный шейх (марабут) из семьи Оулед Сиди Бенамар в общине Нерома (департамент Оран) по имени Сиди Моулай Али бен Ларди Бенамар теургическим способом и тоже на расстоянии лечит (наряду с ишиасом) укусы ядовитых и бешеных животных. Не только туземцы, но и французы, даже из метрополии, в том числе из высших слоев, посещают целителя-чудотворца. Точно так же посредником здесь является тайная формула, столетиями передаваемая по наследству от отца самому достойному сыну (Yahia Boutemene. La Zaouia Ouled Sidi Benamar pres de Neroma). Я намеренно употребил слово посредник, а не агент. Посредник в смысле обращения к трансцендентным силам, оказывающим свое действие.

Муягич, которому я сообщил об этом 1 мая 1957 г., 8 мая того же года написал мне в ответ: «Среди мусульман в Восточной Азии и Африке есть много известных ученых и высокообразованных людей, делающих то же самое, что и Сиди Моулай Али бен Ларди. У меня имеется еще несколько интересных письменных подтверждений. Но Вам лучше приехать сюда, чтобы я их показал!» (Чего, к сожалению, до сих пор я не сделал, но собираюсь.) Ко всем этим мусульманским целителям относятся слова 70-летнего дервиша Хаджи Ахмада аль Табризи из Керинда (северная Персия): «Тайна настоящего дервиша – преданность воле Бога» (Bennett. S. 58 f.).

Из европейских целителей-чудотворцев следовало бы еще назвать Киприена Винье (ум. 1908) из Виаласа (Лозере), который был наделен даром на расстоянии исцелять неизлечимых больных. На вопрос, как он это делает, он скромно ответил: «Все просто: я вижу рядом с собой Господа, и Он мне подсказывает, что я должен делать и говорить, но лечит Он сам» (Gg. Sulzer. Die Bedeutung der Wissenschaft vom ?bersinnlichen f?r Bibel und Christentum).

Затем надо упомянуть обладавшего даром ясновидения крестьянина Йозефа Хилдвайна (ум. 1930) из Вольмансберга (близ Вены), который помимо лечебного магнетизма использовал еще и молитвы. О его даре свидетельствуют несколько венских врачей и профессоров, а также благодарственные письма членов семьи больных, излеченных им от тяжелых недугов. В 1898 г. в течение трех недель за тем, что он делает, наблюдал Сурия. Интересно следующее обстоятельство: если кто-нибудь хотел одурачить Хилдвайна, то читавший мысли целитель мог прийти в ярость, но из-за такого выплеска эмоций на три дня терял дар ясновидения (Surya: Okkulte Diagnostik u. Prognostik. S. 20–22, 199. Lorch i. W. 1950).

Наконец, пожалуй, вспомним также Леона Алалуфа (род. 1905), проживающего ныне в Тулузе, который исцеляет не только прикосновением руки, но и на расстоянии и который из огромного количества поступающих ему писем вынужден отбирать только экстренные случаи. Его знаменитый защитник, адвокат и доктор наук Моро-Гиафери (род. 1872) заявил перед судом, что обязан своей энергией Алалуфу, а во время другого судебного заседания, состоявшегося в 1950 г. в Париже, Алалуф по требованию председателя суда прикосновением вылечил одного из заседателей, страдавшего коксалгией.

По поводу таких чудотворных исцелений, не поддающихся даже парапсихологическому объяснению, сторонники таоизма как самой абстрактной религии сказали бы:

Такие чудесные излечения совершаются «высокими людьми», которые присоединили свое «Тао человека» к «Tao небес», которые не плывут против течения, а позволяют потоку (тому, что в христианстве называют «силой» или «Божьим даром») себя нести (ву-веи)». «Именно потому, что они лишены “Я”, они способны совершенствовать свою самость» (Taoteking. S. 7).

То же самое говорит Христос, чье учение исходит из идеи личного Бога: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее» (Лк. 17:33); «Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:30); «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). Чтобы Он мог жить в душе, наследник Христа должен отвергнуть себя (Мф. 16:24), что «милым сердцу “Я”» воспринимается как «тяжкий крест» (там же).