Эффект Шпица

Пользу от таких «чувств содействия» в 1954 г. подтвердили французские зоологи с помощью эксперимента на животных: каждое утро они в течение нескольких минут нежно гладили крысят, находившихся в клетке. Крысята, к которым относились «с любовью», развивались особенно хорошо; их скелет был крепче, чем скелет необласканных. Этот же опыт на десяти крысах в каждой группе с тем же результатом был проведен живущим в Канаде психологом немецкого происхождения Вейнингером и на двадцати крысах – Львом Бернштейном в Денвере (штат Колорадо). О последнем опыте сообщает доктор медицины профессор Рене А. Шпиц (1887-1974), с 1956 г. профессор клинической психиатрии в университете Денвера, а с 1955 г. работавший научным консультантом в клинике детской психиатрии Леннокс Хилл в Нью-Йорке. Мы обязаны ему ценным трудом, посвященным возникновению первых объектных отношений[442], а сделанные им научные выводы достигают кульминации в кратком тезисе: «Грудные дети нуждаются в любви»[443], которая должна «постоянно их окружать, словно вторая кожа»[444], потому что в противном случае у них может развиться органический невроз. Это и есть так называемый эффект Шпица – открытие, которое «у каждой матери может вызвать только улыбку, потому что она всегда это инстинктивно знала, и ее не нужно было этому учить».

Таким образом, мы не можем уже говорить об исключительно одической причине, ведь именно пропитанная любовью аура матери и успокаивает ребенка. В связи с этим доктор медицины Иоганн Ф. Осиандер (1787-1855), бывший профессором медицины в Гёттингене, пишет:

«Нервничающие дети лучше всего успокаиваются благодаря тому, что их берет к себе в кровать мать. Еще старый Якоб Руэфф (Sch?n lustig Trostb?chle von Emp?ngknussen, 1554, лист XI) дает совет: после того как ребенка помыли и запеленали, его надо положить в кровать к матери: “слева от нее, рядом с сердцем матери”»[445].

Ф. М. Достоевский (1821–1881):

«Любить – значит видеть человека таким, каким его задумал Бог».

Принц Гаутама Сиддхартха, Будда (560–480 до н. э.):

«Нирвана там, где нет тебя!»

Разумеется, это означает: не там, где тебя уже нет вообще, а: там, где тебя уже нет с твоим ориентированным на «Я» (эгоцентрическим) мышлением!

То, что нирвана (санскр. – угасание, прекращение) представляет собой не уничтожение сознания, а его расширение до космического сознания, детально показал Сурия[446].

О своих архатах (санскр. – достойный) «Просвещенный» на манер Хутера или Рилльстрёма говорит целиком в смысле (тонкой) материальной, излучающей любовь энергии:

«Преисполненный любви дух он излучает в одном направлении, затем во втором, затем в третьем, затем в четвертом, точно так же наверх и вниз; во всей полноте он пронизывает весь мир преисполненным любви духом, далеким, глубоким, безграничным, очищенным от гнева и злобы».

В этой позиции человек укрепляется следующими словами Будды: «Любовь светится, пылает и сияет».

Это мнение отстаивает также один знаток индийской религии:

«Поскольку все существа обречены страдать, первая этическая заповедь человека – помощь и сострадание. Это этическое душевное состояние не только имеет значение для самого человека, но и в то же время представляет собой исходящую от него силу – “излучение доброты”!»[447]

Сюда же относится легенда, согласно которой ревнивый раджа Девадатта натравил боевого слона на своего двоюродного брата Гаутаму. Тот, оставаясь спокойно сидеть в позе Будды, направил свою волю любви на разъяренное животное, и оно опустилось перед ним на колени!

Возможно, следующая индийская мудрость восходит к его временам:

«Добрые люди подобны святым местам для купания – взгляд на них, прикосновение к ним, их упоминание и воспоминание о них удаляют всю грязь».

Парацельс (1493–1541) в «Paragranum»:

«Главное лекарство – любовь».

Гёте (1749–1832):

«Места, куда вступала нога доброго человека, освящены».

Доктор медицины Артур Лутце (1813–1870) в своем «Учебнике гомеопатии»:

«Каждый, кто посетил мою клинику, видел, что зачастую самые сильные боли отступают при одном только прикосновении моей руки, дуновении или произнесении одного только слова, т. е. под воздействием силы воли, более того, благодаря этому внезапно и порой даже навсегда исчезают многолетние недуги. Это дар Божий, которому нельзя научиться, но который, как свидетельствуют факты, существует и основывается на вере и воле. Я думаю, что человек вообще способен обладать такой силой и что она придается мне всемогуществом Бога. Если при этой вере у меня есть твердая воля помочь моему страдающему брату, то именем Бога я могу делать то, что желаю, т. е. возложить руку, или делать ею пассы, или просто ее протянуть, или подуть, или произнести только слово – боль стихнет и наступит конец страданию. Если я не помогаю, то это значит, что моя вера или воля была слаба, или я чувствовал, что не мог помочь в этом случае. Люди, обладающие сильным магнетизмом, отчетливо чувствуют, что это как будто нашептывалось им кем-то незримым» (см. прим. 247).

Девиз выдающегося магнетизера Армана Мари Жака де Шастене, маркиза де Пюи-Сегюра (1751–1825): «Veuillez et croyez!»[448].

Парацельс: «Ты должен хотеть помочь, и тебя поведет дух правды!» Но разве желание помочь – это не доброжелательность или любовь?

Хайн (с. 68): «Ens Deale Paracelsi[449]; связь с Богом (Мф. 5:26); индийская карма».

Елена Петровна Блаватская (1831–1891).

В «Загадочных племенах на голубых горах» рассказывает, что кочевой народ тода в горах Нильгин (Южная Индия) лечит своих больных солнечным облучением и передачей жизненной энергии и что их старейшина сказал:

«Мы лечим любовью, которая излучается солнцем; но на злого человека она не оказывает никакого воздействия».

Эта удивительная малочисленная народность, которой грозит вымирание (в 1901 г. насчитывалось 800 человек, в 1952 г. – 474), почитает четырнадцать богов, которые, судя по именам и внешности, по-видимому, пришли из Вавилонии[450].

Г. В. Сурия (1907):

«Добрый бескорыстный человек живительно, благотворно влияет на всех существ. Во всех смыслах он представляет собой бурлящий поток благодати. Куда бы он ни пришел, он всюду распространяет свет и тепло. Разбитые сердца, отчаявшиеся души вновь распрямляются благодаря его словам, его взглядам. Рядом с ним чувствуешь себя спокойным и уверенным. Вот я и выведал тайну удачливых священников, врачей и учителей»[451].

«Гелиодапат» Карл Хутер (1861–1912):

«Я доказал, что сущностью жизненной силы, силы харизмы является любовь и что ее надо рассматривать как творца всех вещей, ибо в моих экспериментах излучение гелиода продолжалось дольше и было более интенсивным при мыслях, преисполненных любви, и оно сокращалось при их ослаблении и исчезало при безразличии и равнодушии.

Иначе говоря, похоже на то, что жизненные лучи питаются скрытой великой энергией Вселенной, а именно любовью, и Вселенная не может или не хочет отдавать эту энергию без любви. Я убедился в том, что сама эта скрытая вселенская энергия представляет собой неизбывную любовь и доброту и была носителем всех вещей, всей жизни, бытия и в конечном счете вечности». (Schr?dter. Offenbarungen. S. 54.)

Христиан Вагнер (1835–1862).

Швабский крестьянин и поэт в стихотворении, посвященном Фридриху Рюккерту (1788–1866) «Брамин», изображает его как странствующий «поток благодати» (ср. Книга Бытия 12:2), которого с любовью благодарят все создания:

Куда бы нога его ни ступила,

Всюду он приносит мир, удачу и силу.

Дальше в стихотворении говорится:

Мурлыча, пятнистые, как пантеры, и полные доброты,

Приходят лизнуть ему руку большие коты.

И мы не можем назвать это вымыслом, чтобы тут же от него отмахнуться. «Совершенная любовь изгоняет страх», – на собственном опыте признает любимец Иисуса, апостол Иоанн (1 Ин. 4:18). Такому преисполненному любви человеку подчиняются все лесные коты, покоряются змеи. Об этом имеются не только недавние сообщения «белого йога», бывшего лондонского журналиста Пола Брантона! После того как охотник на крупных животных Джозеф Дельмонт (1873–1937) отрекся от охоты и стал с любовью относиться ко всем созданиям, он часто на всю ночь оставался без оружия в джунглях, чтобы мирно понаблюдать за хищниками, и ни разу с ним не случилась беда! Также и организатор охоты на диких зверей Иоганн Хофес в Голландской Индии потерял желание убивать животных, а затем в дремучем лесу днем и ночью вел беседы с глазу на глаз с хищниками, которые подчинялись магии его взгляда и голоса. В зоологических садах он часто доказывал, что несколькими словами, произнесенными вполголоса, способен унять ярость свирепых диких животных. «Напомним о диких существах в джунглях, встречавшихся Садху Сундару Сингху (1889–1932) во время его паломничества, которые не нападали на него и от него не убегали»[452].

Доктор юриспруденции Герман Хаупт.

Этот умерший в 1936 г. в Калифорнии поборник психического метода лечения, основанного на идеях Хутера, вспоминает своего учителя:

«Хутер часто подчеркивал, что любовь выше всякой материи, что не существует ни одной болезни, которая могла бы устоять перед излучающей любовь волей»[453].

Ганс Генрих Эрлер (1931).

Бывший почтовый служащий, а впоследствии швабский поэт (1872–1952) отстаивает мнение: «Я думаю, что человек в своей сущности настолько полон любви и доброты, что способен исцелять больных». В качестве примера он приводит следующее собственное переживание:

«…И странным образом дорога опять меня привела к больному лихорадкой юноше, студенту с расшатанными войной нервами. Я стоял один у его кровати и, направив все мои чувства, ему пожелал, чтобы огненная оболочка вокруг бедного тела исчезла.

И вот на меня вдруг посмотрели два глаза, а рот, странным образом три раза дернувшись, тремя предложениями произнес: “Кто вы? Откуда вы? Это мне помогает!” Казалось, что с каждой фразой его муки становились все меньше.

Затем глаза на смягчившемся лице закрылись. Больной опять стал здоровым.

Дома я преклонил колена и стал молиться, чтобы я не ошибся в вещах, которые мне неподвластны. Но я все же думаю, что в своей жизни человек способен проявлять так много доброты и любви, что может исцелять больных, что в конечном счете все смогут исцелять тело и душу другого»[454].

Ф. К. Карнахон (1934).

Ниока, наследный принц «империи змей», тайного союза в Танганьике, сказал исследователю Карнахону:

«“Людям-змеям” Лимдини – великий пастух – поручил заботиться о своих детях, чтобы они были счастливы и здоровы. Чтобы быть человеком-змеей, нужно иметь прежде всего радушные мысли и чистую правду в сердце»[455].

Доктор медицины Александр Хеерманн (1863–1946).

Этот врач, генерал медицинской службы в отставке, последователь Парацельса, изучавший лучи и маятники, как было доказано, обладал значительными «пси-гамма» – способностями. На вопрос одного знакомого, доктора медицины Эрнста Буссе (род. 1893), как ему удалось добиться в лечении таких исключительных результатов, последовал ответ: «Это возможно только в том случае, если у тебя чистое сердце». О том, что это не было самонадеянностью и что этот человек действительно нес «чистую правду в сердце», свидетельствует следующий эпизод. Однажды, когда, утомившись, он в полдень заснул, его разбудил громкий разговор между его супругой и пришедшим к нему больным. Заботливая жена хотела отделаться от пациента, сказав, что мужа нет дома. Врач строжайшим образом сделал выговор своей супруге, чтобы впредь она не прибегала к подобного рода лжи, потому что в противном случае он рискует лишиться своих паранормальных способностей.

Доктор медицины Джон Т. Фергюсон (1957).

Осенью 1955 г. медицинский мир США, а в 1957 г. немецкая общественность узнали о деятельности Джона Т. Фергюсона, которому в 1954 г. было доверено руководить отделением психических заболеваний в больнице Трэйсерси Сити (штат Мичиган). «Журнал Медицинского общества Америки» назвал результаты, достигнутые им в лечении душевнобольных, «революционными», после чего официальный Союз американских психиатров Среднего Запада в течение нескольких месяцев наблюдал за его опытами с «неизлечимыми» больными. О Фергюсоне, «отце безумцев», которому сегодня еще не исполнилось и 50 лет, и его методе работы надо сказать три вещи. Во-первых, у него самого вследствие переутомления, разочарований и употребления наркотиков развился социально опасный психоз («неизлечимая» паранойя). Во-вторых, ему принадлежат слова: «Медикаменты (наркотики) вогнали меня в безумие; медикаменты же могут безумие излечить!» Это утверждение не ново; еще «Атхарва-Веда» древних индийцев рекомендует применять от безумия различные растения, в том числе Rauwolfia serpentina, которое в последнее время стали применять на Западе. Фергюсон лечит своих больных главным образом таблетками собственного изобретения, которым он до сих пор не дал наименования, но которые его коллеги называют просто таблетками Фергюсона. В-третьих, сами по себе таблетки не действуют. Когда их принимают, к ним должно быть добавлено еще кое-что. Мэри Фергюсон, супруга: «Джон лечит химией и любовью!»

Иоганн Мюллер-Эльмау (1864–1949).

Родившийся в 1864 г. теолог и писатель, ратовавший за воспитание открытой миру личности и создавший «убежища личной жизни» в замке Майнберг, а затем в замке Эльмау, а также издававший журнал «Зеленые листья», подарил нам прекраснейшую и единственно верную формулу:

«Предназначение человека: быть голосом Бога».

Бог – это всемогущество + всеведение + любовь ко всем. Человек должен стремиться подражать своему Творцу не в смысле Его всемогущества и Его всеведения, а в смысле преумножения своей любви. Ибо, как говорит апостол Павел:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится»[456].

Отсюда обет: «Я благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение!»[457]