Молитва

Под этим, конечно, понимается не бесконечная декламация нормативных готовых молитв (Мф. 6:7), а то, что «до?лжно всегда молиться» (Лк. 18:1), «непрестанная молитва» (греч. – adaleiptos) по Павлу (1 Фес. 5:17), его мысленное обращение к Богу во «всяком прошении» в быту (Еф. 6:18), «представление Бога в практической жизни»[429], в котором упражнялся французский кармелит, брат Лаврентий (Николя Эрманн; 1610–1691) на протяжении всей своей жизни, и которого требовал протестантский мистик Герхард Терстеген (1697–1769) в Вуппертале: «Наше благочестие и набожность мы должны брать с собою на кухню, на пашню и всюду, где каждый занимается своим делом. Мы должны и обязаны служить Богу во всех местах и во всех делах».

Негритянскому гению, доктору Джорджу Вашингтону Карверу (1864–1943) во время его каждодневных бесед ранним утром в лесу со своим «дорогим Творцом» (Мк. 1:35; Прит 4. 8:17) открылись тайны арахиса[430], батата[431], утраченной древнеегипетской стойкой и особенно сочной краски[432]. Такое «привлечение» Бога к нашим земным делам должно происходить простыми словами. Праведный кюре из Арса Жан-Баптист Мари Вианней (1786–1859) как итог своего жизненного опыта оставил после себя изречение: «Верить – значит говорить с Богом как с человеком»[433].