3. Питейные нравы, обычаи и предрассудки
3. Питейные нравы, обычаи и предрассудки
Глубоко укоренились в быту народов питейные нравы и обычаи. Они тоже являются одной из могущественных причин распространения алкоголя. Особенно у нас распространены эти обычаи. Пьют в праздники и в дни отдыха, пьют на крестинах, именинах, свадьбах, похоронах, пьют при удаче (ставят «могарыч»), пьют с неудачи («заливают горе»), пьют при свидании, пьют при прощании («на дорожку», «посошок»), пьют «мировую» и т. д… и т. д. Пьют на общественных торжествах, празднествах, чествованиях и т. д., где со спиртом в руках произносят речи по вопросу об общественном благе или приветствуют заслуги ученого деятеля, общественного работника и пр., пьют в домашней компании, когда нужно угостить и опьянением развлечь своих гостей, оживить их беседу.
Прием гостей без вина считался у нас, да считается и теперь, особенно в деревне, обидой для гостей, оскорблением, насмешкой над гостями. Такого хозяина готовы считать ненормальным, каким то чудаком, и уж, конечно, он в следующий раз этих гостей не дождется. Зато славой гостеприимства пользуется тот, кто выставляет на столе батареи бутылок и «накачивает» своих гостей. «Вот этот угостил, в лоск!» — восторженно отзываются о нем его собутыльники. Выпивку считают удальством, количеством поглощенных за выпивкой спиртных напитков похваляются. Выпивают «для храбрости», пьют из подражания, т. — е. не потому, что чувствует потребность в алкоголе, желание и влечение к нему, а просто потоку, что «пьют другие — надо попробовать и мне». Хуже того: бывает, что человеку и не хочется пить, ему даже противно вино, но он насилует себя и пьет, потому что так требует обычай, потому что надо «поздравить», «уважить», «разделить компанию» и т. д. Если не выпить, то могут обидеться. Все эти питейные обычаи и нравы живут и процветают в народе потому, что они поддерживаются общераспространенными и общеусвоенными заблуждениями и предрассудками: всюду властвует легкомысленный взгляд на алкоголь, и на опьянение смотрят, как на невинное удовольствие: обманчивы свойства алкоголя, который, отравляя человека, как бы веселит его и тем самым обманывает выпившего человека.
Какое искреннее удивление, а подчас и недоверие, видишь на лицах слушателей и слышишь в их замечаниях, когда сообщаешь им о вреде спиртных напитков.
— Неужели и немножко вредно?
— Нет! Я с докторами не согласен: пред обедом выпить полезно!
— Конечно, много не хорошо, а с умом можно!
— От вина человек полнеет…
— Сами доктора вино прописывают…
— При тяжелых работах, или когда работают на холоде, нарочно дают спирт…
Такие замечания без конца слышишь со всех концов аудитории, как только закончишь сообщение по алкогольному вопросу.
— Во благовремении хорошо! — смачно гудит из угла бас и вызывает дружный и одобрительный хохот всей аудитории.
Анкета, произведенная, например, Томским губздравом среди крестьян Томской губернии об их отношении к самогонке, показала, что большинство крестьян относится к самогонке доброжелательно, так как считает самогонку полезной для здоровья.
Алкогольный капитал, заинтересованный в народном потреблении спиртных напитков, принимает все меры к тому, чтобы поддерживать, распространять и поощрять питейные обычаи и предрассудки. Одним из могучих средств является в этих целях реклама: соблазнительные и красивые ряды и горки бутылок в зеркальных витринах магазинов, красочные плакаты, газетные объявления и т. д. В капиталистических странах алкогольный капитал держит в своих руках «шестую державу» — общую печать. Знаменитый немецкий психиатр и неутомимый борец за трезвость, профессор Крепелин, принужден был недавно заявить, что в течение 20 лет ему не удалось поместить ни в одной газете ни одной статьи о действии алкоголя на организм человека. Газеты и журналы при всем уважении к высокому научному авторитету профессора Крепелина отказывались, однако, печатать его статьи, так как боялись потерять заказы на выгодные объявления от пивных заводчиков и алкогольных фирм.