Врачевание посредством духовного труда

Психоаналитическая терапия позволяет человеку без лекарств освободиться от многих душевных и телесных недугов, но она не способна освободить сердце человека от влияния демонических сил. Для этого необходим духовный труд.

Как-то одному человеку приснилось, будто он ведёт свой автомобиль по пустынным улицам ночного города. Вот он, почти не снижая скорости, въезжает на огромную, заполненную людьми площадь. Люди быстро расступаются, образуя живой коридор, по которому он проезжает к центру площади и останавливает свой автомобиль около человека гигантского телосложения. Огромные руки и ноги этого гиганта были скованы цепями, из-за чего ему приходилось стоять на четвереньках. Человек вышел из своего автомобиля и, взяв какой-то инструмент, направился к стоящему на четвереньках великану, чтобы снять с него цепи, но подойдя ближе, он заметил, что мощные мышцы того гиганта напряжены, от чего цепи, сковывающие его тело, натянуты как струны, а глаза горят от ярости и гнева. Мужчина не решился снять с него цепи. Ведь получив свободу, этот великан мог бы натворить немало зла.

Чтобы растолковать свой сон, мужчина обратился к психологу и услышал следующее толкование: «События и образы этого сновидения, скорее всего, отражают содержание вашего внутреннего мира, – сказал психолог. – А скованный цепями великан – это ваш дух».

Мужчина, которому приснился этот сон, был скромным и совершенно не злобным человеком, вот только немного закомплексованным и неуверенным в себе. Ему постоянно не хватало внутренней свободы, которую он ощущал лишь в состоянии алкогольного опьянения.

Если бы этот человек обратился за помощью к врачу, ему, вероятно, были бы предложены антидепрессанты. Психолог, скорее всего, посоветовал бы психоаналитическую терапию. Но если в основе душевных недугов того человека лежат духовные причины, тогда его душа нуждается в ином врачевании! И следующая история в какой-то мере раскроет причины подобных недугов.

Однажды мы решили познакомиться с одной очень интересной женщиной, жившей в глухой деревне около трёхсот километров от Риги. Нам подробно объяснили, как до неё добираться: нужно было найти один небольшой город, а затем рядом с ним деревню, на краю которой был её дом. Немного не доехав до нужного нам города, мы сбились с пути, и нам пришлось обратиться за помощью к идущей по шоссе женщине. К удивлению, на наш вопрос, как добраться до того города, она ответила вопросом:

– Вы Алину ищите?

– Да.

И женщина указала нам дорогу. Но вскоре мы опять сбились с пути, и нам опять пришлось спрашивать у прохожего, как доехать до нужного нам города. И к нашему удивлению вместо ответа мы опять услышали тот же самый вопрос: «Вы Алину ищите?». Вот такой знаменитой оказалась Алина.

По профессии она была ветеринаром. Позже, когда у нас с ней завязались дружеские отношения, Алина рассказала историю своей жизни. У неё была очень суровая мать, за малейшие провинности она часто её ругала, била и даже проклинала. Из-за стрессов девочка писалась, и мать не давала ей пить воды, говорила: «Опять от тебя мочой будет пахнуть! Уходи!». И Алина всё своё детство страдала не только от жестокости, но и от жажды.

Зато по ночам во снах ей снилась Мария, они гуляли вместе по райским полям, а после Мария говорила Алине: «Ну, всё, тебе пора просыпаться, а то твоё тело уже остывает», и девочка просыпалась. Мария научила Алину помогать людям: находить лечебные камни, нагревать их особым образом и прикладывать к больным местам. Позднее благодаря этой способности Алина и стала знаменитой среди местных жителей.

В своих снах Алина часто просила Марию показать ей Своего Сына, но Мария говорила, что ещё не пришло время. Однажды Мария предложила Алине показать ад, и Алина с радостью согласилась. Они пошли через поле, девочка побежала вперёд, но вдруг на неё неожиданно набросились бесы и стали её мучить. Алина говорила, что это было ужасно, но как только подошла Мария, бесы тут же разбежались. А вскоре перед взором Алины предстала страшная картина. Когда она рассказывала, в её глазах был нескрываемый ужас! Алина говорила, что видела, как черти хватали души людей, как жестоко издевались над ними: избивали, сковывали цепями, резали ножом, бросали в печь. Как оказалось, в аду страдали души не умерших людей, а живых!

Мария научила Алину распознавать людей, чьи души страдают в аду. Оказывается, когда душа человека попадает в ад, из глаз уходит блеск, они тускнеют и становятся потухшими. А ведь как часто можно встретить людей с потухшими глазами! Кто-то из них принимает антидепрессанты, кто-то заливает свою тоску вином или наркотиками, а кто-то кончает жизнь самоубийством, но все эти действия не в силах освободить душу человека от страданий.

* * *

С точки зрения веры и церкви психические расстройства и телесные болезни являются следствием отпадения человека от Бога. Поэтому освобождаться от болезненных симптомов человек может не только при помощи таблеток или психоаналитической терапии, хоть в некоторых случаях это бывает необходимо, но и посредством духовного труда, направленного на единение с Творцом. В качестве примера приведём рассказ о чудесном исцелении от водяной болезни (водянки) преподобного Серафима Саровского.

На втором году монашеской жизни Серафима постигла тяжёлая болезнь, от которой его тело распухло: три года он был болен и последние полтора года не вставал с постели. Отец Похомий предложил пригласить врача, но Серафим в ответ произнёс: «Я предал себя Истинному Врачу душ и телес, Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; Если же любовь ваша рассудит, снабдите меня, убогого, Господа ради, небесным врачевством – причастием Святых Тайн». Его просьба была исполнена, а после причастия явилась Серафиму в несказанном свете Богородица вместе с апостолами Петром и Иоанном. «Сей от рода Нашего», – сказала Она, а затем положила правую свою руку на голову его, а левой протянула жезл свой и коснулась бедра больного. В том месте сделалось углубление, и вся вода в него вытекла. Серафим вновь встал на ноги. Через год на месте этой кельи был построен храм, а где стояла кровать Серафима и было явление Марии, расположили алтарь храма.

* * *

В девяностые годы, когда в нашей стране рухнул железный занавес, в Европу на заработки хлынули толпы малоимущих граждан бывшего Советского Союза: мужчины за небольшую плату работали на стройках, а женщины мыли квартиры и воспитывали детей благополучных европейцев.

Подобно этим скромным труженикам, Дух Божий, когда мы Ему позволяем, входит в нас и очищает все уголки души от многих тонн грязи и смрада, наводит порядок в семейных отношениях, исцеляет от различных телесных недугов.

И хоть мы не можем видеть Того, Кто преображает и наполняет смыслом нашу жизнь, всё же, духовно трудясь, в своём сердце способны реально ощущать теплоту Его присутствия. А порой Дух Божий приоткрывает Свою завесу, и тогда человек уже не только сердцем, но и всеми органами чувств переживает эту волнующую встречу. В качестве примера приведём фрагмент беседы Николая Мотовилова со святым старцем Серафимом Саровским (в сокращении). Старец Серафим имел дар прозорливости, поэтому первым начал диалог:

– Господь открыл мне, что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чём состоит цель жизни, и у многих великих особ о том неоднократно спрашивали. Но никто не сказал вам определённо. Говорили: ходи в церковь, молись Богу, твори заповеди Божии, твори добро – вот тебе и цель жизни… Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чём действительно эта цель состоит. Молитва, пост, бдение и всякие другие дела, сколько они ни хороши сами по себе, однако не в делании их состоит цель нашей жизни, они лишь служат необходимыми средствами для её достижения. Истинная же цель жизни нашей состоит в стяжании Духа Святого Божия.

– Как же стяжание? – спросил я батюшку Серафима. – Я что-то этого не понимаю.

– Стяжание всё равно, что приобретение, – отвечает мне он. – Ведь вы разумеете, что значит стяжание денег. Так все равно и стяжание Духа Божия. Ведь вы понимаете, что такое в мирском смысле стяжание? Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание или наживание денег, а у дворян сверх того – получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный… Бог уподобляет жизнь нашу торжищу… Земные товары – это добродетели, делаемые Бога ради и доставляющие нам благодать Святого Духа…

Я отвечал:

– Всё-таки я не понимаю, почему я могу быть твёрдо уверенным, что я в Духе Божием. Как мне самому в себе распознать истинное Его явление? Надобно, чтобы понял я это хорошенько.

Тогда о. Серафим взял меня крепко за плечи и сказал мне:

– Мы оба теперь в Духе Божием с тобой! Что же ты не смотришь на меня?

Я отвечал:

– Не могу, батюшка, смотреть, потому что в ваших глазах сверкают молнии. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли…

Отец Серафим сказал:

– Не устрашайтесь, и вы теперь также стали светлы, как и я сам. Вы сами теперь в полноте Духа Божия, иначе вам нельзя было бы меня таким видеть.

Я взглянул в лицо его и напал на меня ещё больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца. Возможно ли представить себе то положение, в котором я находился тогда?..

– Что же чувствуете вы? – спросил меня отец Серафим.

– Необыкновенно хорошо, – сказал я.

– Да как же хорошо? Что именно?

Я отвечал:

– Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу.

– Что же ещё чувствуете вы? – спросил меня отец Серафим.

– Необыкновенную сладость, – отвечал я.

И он продолжал:

– Что же ещё чувствуете?

– Необыкновенную радость во всём моём сердце.

– Что же вы ещё чувствуете, ваше боголюбие?

Я отвечаю:

– Теплоту необыкновенную.

– Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим! Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает… Какая же может быть тут теплота?

Я отвечал:

– А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку, и когда из нее пар столбом валит.

– И запах, – спросил он меня, – такой же, как из бани?

– Нет, – отвечал я, – на земле нет ничего подобного этому благоуханию.

И отец Серафим, приятно улыбнувшись, сказал:

– И сам я, батюшка, знаю это точно, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас: так ли вы это чувствуете. Сущая правда, ваше боголюбие: никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святаго Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему? Заметьте же, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка, ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть, теплота эта не в воздухе, а в нас самих.

Это ощущение несказанной радости, по словам преподобного старца Серафима, Николай ощутил благодаря тому, что вместе со старцем своей душой пребывал в Духе Божием.