Что общего увидели сибирская каторжница Анастасия Цветаева на Земле и американский космонавт Эдгар Митчел на Луне, или О высокой цели над горизонтом

Что общего увидели сибирская каторжница Анастасия Цветаева на Земле и американский космонавт Эдгар Митчел на Луне, или О высокой цели над горизонтом

Люди, которые завершили сейчас вместе со мной долгий и трудный путь на Океан, прошли его во имя главного — обретения здоровья. И вот уже перед нашим взором плещутся-вздымаются на могучих соленых просторах красавцы киты, и вот мы уже плывем-рулим к первому их них, взбираемся на его крутой исполинский хребет и… Боже ж ты мой, какой взрыв негодования слышу я, какие оскорбительные речения, какие только ни звучат недоуменные вопросы! Если суммировать их, то все это будет выглядеть примерно так: «Мы затратили свои кровные денежки, чтобы узнать что-нибудь конкретное, например методику оздоровления лимфатической системы или освобождения наших косточек от отложения солей, а куда нас завезли?! Что предлагают в первую очередь?! Какие-то абстрактные рассуждения о каком-то совершенно невесомом духе! Очередная трепология!..»

С чего я взял подобную фразеологию разочарования? Ведь наше путешествие-то, извините, вымышленное. Ан нет, не очень-то оно вымышленное, напротив, полностью базируется на ваших, милые читатели, вполне реальных письмах. Когда в феврале 1988 г. журнал «Нева» опубликовал статью «Три кита здоровья», то меня буквально затопил поток писем. О письмах этих можно рассказывать бесконечно долго, ибо они дают удивительный срез и человеческих трагедий, и общего состояния здравоохранения в нашей стране, и разнообразия человеческих индивидуальностей, но я сейчас хотел бы остановиться лишь на одной, по-моему важнейшей, стороне человеческой субстанции в целом, которая возникла из коллективного портрета авторов этих писем.

Вот что показала статистическая обработка, проведенная на материале первых трех тысяч писем (последующие письма в принципе ничем не отличались от них). Примерно 98 % всех вопросов, поднимаемых в этих посланиях — а порождены они были, естественно, критическими ситуациями, сложившимися в жизни отдельных людей, или семей, или предприятий, — так вот, абсолютное, подавляющее, практически полное внимание корреспондентов породили вопросы, связанные с проблемами питания и очистки организма. Проблема чистоты внутренних органов, «потрошков», как мы их с моими товарищами и помощниками называем, оказалась для подавляющего большинства читателей наиболее животрепещущей.

Всего лишь около двух процентов писем было посвящено проблемам энергетики, закаливания, общению с природой, системе дыхания. И только исчезающе малое число, всего лишь несколько писем из этих проанализированных трех тысяч, было посвящено духовному настрою человека, принципам приведения в норму как раз главной системы, организующей все остальные системы. Данная статистика означает, что люди полагают, будто с духовным-то здоровьем у них все как раз в порядке, а все неприятности проистекают из каких-то частностей, из нечеткого функционирования тех или иных отдельных систем, скажем, кишечника, почек, печени и т. п.

Базируясь на данных той же статистической обработки, я покажу сейчас, о каком именно «порядке» в области их духовного здоровья идет речь. Стремясь незамедлительно получить ответ, причем как можно более обстоятельный и пространный (в некоторых письмах содержался требовательный перечень ответить на такие-то двенадцать-двадцать вопросов), корреспонденты были столь углублены в личные, собственные заботы и переживания, что им и в голову не приходило в письмо вложить конверт со своим адресом. То есть им и в голову не приходило подумать о том человеке, к которому они столь настоятельно обращались. Они думали только о себе. Всего лишь около двух процентов из этих трех тысяч проанализированных поступлений несли в себе надписанные обратные конверты, или, образно говоря, мысль о том, что забота о другом (т. е. об авторе ответа) обернется скорейшим благом и для них самих.

В самом деле, ведь расшифровка немыслимых подчас каракулей обратного адреса и воспроизведение их на конверте, за которым еще нужно сходить на почту, занимали сплошь да рядом больше времени, чем ответ на содержащиеся в письме вопросы. А ведь время — это сама жизнь. Я уже не смею и упоминать о такой малости, как внушительные цифры рублей, затраченных мною и моими единомышленниками на закупку этих тысяч конвертов, — тут мысль другая. Люди настолько сосредоточены лишь на себе и на своих недугах, что именно здесь, внутри данной сферы, и лежат все их интересы. Скажем так, интересы потребительские, интересы сугубо эгоистические, интересы внедуховные, если судить об этом по совокупности всей корреспонденции, бесчисленных звонков домой и на работу и приездов ко мне даже без намека на предупреждение или хоть какое-либо согласование времени, удобного не только для них. Иначе говоря, передо мной прошел целый парад всевозможных заболеваний физических, порожденных полной глухотой духовной. Вот откуда мое отнюдь не гипотетическое представление о гневной гипотетической реакции читателей на то что путешествие в «страну здоровья» начинается с того кита, имя которому — наша духовность.

Спрашивается: а какое, собственно говоря, отношение все эти статистические данные имеют к проблеме здоровья, ради которой мы и тратим свое драгоценное время на чтение этой книжицы? Ведь сколь угодно мы можем наблюдать налитых силой краснорожих бугаев, совершенно не обеспокоенных чьим-то благополучием, напротив, целиком занятых лишь самоублаготворением во всех его возможных формах! Они живут припеваючи (и припиваючи), в то время как люди совестливые и высоконравственные маются от всевозможных хворей… Я был бы готов согласиться со своими оппонентами, но предварительно вежливо выдвинув при этом два контрдовода. Во-первых, эти приливающие бесшабашно самоуглубленные — сколь долго будут они пребывать в своем счастливом состоянии? Предположим, лет до сорока, до пятидесяти, но разве это срок для человеческой жизни? Впрочем, на означенную тему мы уже побеседовали.

Допустим, однако, что в силу невероятно могучей генетики эти самоуглубленные эгопупы доберутся и до такой отдаленной вехи, как семидесятилетие (что тоже в принципе не возраст, но будем исходить из нынешних убогих критериев). Но вот второй контрдовод: человеческую ли жизнь они прожили? Без заботы о других, без самоотдачи, без любви? В чем, собственно говоря, был смысл их явления на Землю в этом их человеческом облике, коль скоро они жили по законам одноклеточных, простейших: не использовав и тысячной доли тех потенциальных возможностей, которые были заложены именно в их человеческой сущности!

Любая система работает успешно лишь в том случае, если все функции ее частей согласованы друг с другом, подчинены единым общим установкам. Сочетание «лебедь, рак и щука» не есть система, ибо все элементы вышеозначенной троицы тянут принципиально в разные стороны. Целый ряд устройств позволяет человеку по возможности успешно объединять, координировать действия всех его внутренних органов. Для этого человеку дан разум, для этого существует у него подсознание, накопившее колоссальные запасы опыта за протекшие миллионолетия, для этого есть у него чувства, которые побуждают его поступать так или иначе. Однако представим себе такую ситуацию, когда ум с чувством не в ладу или у человека возникло противоречие между чувством и долгом, или еще одна достаточно распространенная ситуация, когда внутреннее чувство (интуиция) вовсю противится как будто очевидным фактам и логическим постулатам. Опять раздрай, опять разнобой, опять разлад в системе и как результат — расстроенная, рассогласованная деятельность всей системы, нервные срывы и болезни. Как же быть? Неужели взвешивать каждый свой шаг, уподобляясь некоей ЭВМ? Это не выход хотя бы по той простой причине, что никакого терпения не хватит на всестороннее обдумывание любого шага, да и скучно было бы так жить. Я уж не говорю о том, что ЭВМ работает с пользой для человека и общества только в том случае, когда программа, заложенная в нее, истинна. А если нет?..

Выход не в мелочной расчетливости, но в выработке такой глобальной стратегии, которая убирает, растворяет, ликвидирует как принцип все эти внутренние ошибки. Возможность создания подобной поведенческой стратегии совершенно реальна, и следование ей способно принести нам максимум человеческой самореализации ввиду концентрирования всех сил на главном, а не на распылении, самоаннигиляции. И поскольку от единства и согласованности всех действий «штаба» зависит координированная работа всех отдельных «служб», постольку мы и попытаемся определить те стимулы, ту стратегию, которая будет неразрывно сплачивать всех штабных работников, то есть высшее руководство нашей личности во всех ее ипостасях — и психической, и физической.

Итак, суммирую: в дружном и солидарном стаде китов, на которых держится наше здоровье, вожаком, безусловно, главным и наиболее авторитетным китом является наш духовный настрой. Это определяется тем, что именно он организует и сплачивает воедино общую систему нашей жизнедеятельности. Что толку лечить частности, коль скоро существует дисбаланс в центре? Поэтому задача номер один и есть создание такого организующего нас руководящего ядра, которое является монолитно-целостным в своих устремлениях. Прежде чем лечить нашу тленную плоть, раньше чем заниматься потрошками, имеет смысл перестроить работу своего руководящего органа, внимательно разобраться, а те ли он отдает команды, а туда ли он вообще нас ведет. Короче говоря, сначала — духовное очищение, а уж затем — телесное излечение.

Каковы же основы этой стратегии? Каковы те стимулы, что способны сплачивать воедино всех штабных работников? Их немного, и первым из стимулов является высокое целеполагание, важная жизненная цель, вынесенная далеко вперед. По идее, не может быть у человека большей цели, чем реализовать все заложенные внутри него возможности, чем вырастить из своего зерна полноценный, полновесный сам-сто колос. Еще раз хочу вспомнить здесь путешествие капитана Стормфилда на небеса: только при маяке, вынесенном вперед, туда, где мы становимся самими собою, наши чувства вступают в постоянный и полный союз с нашим разумом, наша мотивация поступков абсолютно коррелирует с нашим глубочайшим, заложенным многими поколениями подкорковым опытом, с нашим подсознанием, с нашей интуицией.

Высокое целеполагание означает, что задачи, которые стоят впереди, всегда будут больше, чем те, которые решаются сейчас. Означает, что все переживания современные, которые кажутся крупными сейчас, сознательно или неосознанно сопоставляются с главной, впереди стоящей целью и, таким образом, приобретают надлежащий им в действительности масштаб. Они обретают свое подлинное незначительное место и прекращают разрушать нашу психику, так как, образно говоря, овчинка оказывается овчинкой и небо уже не заслоняет. Высокое целеполагание означает также, что человек прежде всего реализует именно себя, свои возможности и все преобразования окружающей действительности начинает с самого себя.

Думаю, здесь не надо особо оговаривать то положение, что высокая цель это добрая цель, то есть такая, достижение которой не приносит зла или вреда кому-либо другому или другим.

Не идет из памяти моей случай, сконцентрированный до высокой стадии символа либо до жанра некоей философской притчи. Как-то осенью наша группа отправилась в кафе «Восток» на встречу с француженкой русского происхождения мадам Натали Дроэн, которая с успехом у себя в стране проводит занятия в группе гармонического движения и вот приехала к нам, чтобы познакомить соотечественников со своими принципами, обменяться сведениями и опытом. При входе в кафе, отдавая входные билеты, я обратил внимание на то, что на меня пристально, с некоторой полуулыбкой, как на знакомого, смотрит билетерша: пожилая, хорошо за семьдесят, женщина, расплывшаяся, как квашня. Ну, смотрит и смотрит, чего не бывает. И вдруг, когда я уже проходил в дверь, она сказала: «Здравствуй, Юра! Не узнал?» Я гляжу на нее, да, совершенно не узнаю, и голос ее мне ничего не говорит, но вдруг какие-то ассоциации в мозгу молнией зазмеились, когда я вгляделся в ее выцветшие глаза и сквозь напластования лет узнал в них те очи, что были когда-то совсем иными, и ответил спокойно, будто не произошло никакого моего потрясения при встрече с нею, якобы семидесятилетней: «Здравствуй, Лена!» Это была моя университетская однокурсница, и было ей к тому времени, следовательно, пятьдесят с чем-то лет…

Мы прошли в зал, и началось прекрасное общение с грациозной француженкой Натальей Владимировной, которой по лицу дашь максимум сорок лет, а фигурка которой — идеальное тело женщины лет тридцати. Затем мы прошли с нею в спортзал, где она показала нам свои вдохновенные и пластичные упражнения. Так вот, мадам Натали — семьдесят лет, она мать семерых детей и бабушка бессчетного количества внуков. Ее кредо: через психику мы строим свое тело, а через тело просветляем психику. И эту гармоническую идею, как полыхающее знамя, несет она через континенты и десятилетия, чтобы сделать краше жизнь как можно большего числа людей. И молодеет при этом в отличие от Лены, которая, как я узнал от нее после, живет сама собою, для себя. Вот так на одном клочке пространства и времени встретились два парадоксально противоположных типа, два принципа отношения к себе, а стало быть, к своему собственному здоровью, и столкновение их с яркостью ослепительного взрыва озарило на практике решительно, что есть путь истины, а что — путь в никуда.

О высоком и далеком позитивном целеполагании как об одном из гарантов нашего здоровья мы будем говорить сейчас весьма конкретно. И я вполне сознательно хотел бы обратить ваше, читатель, внимание на то, что цепь нижеследующих фактов и аргументов будет выстроена по вполне определенному принципу. Он заключается не только в том, что каждый из них будет и в количественном, и в качественном отношении развивать общую мысль, но и в том, что примеры эти будут как бы двуплановы: на совершенно равных правах перед нами предстанут как люди знаменитые, так и люди обычные, такие, как все. Это значит, что различается лишь выбор и масштаб цели, но суть «работающего» целеполагания является единой для всех.

Да, плоть и душа едины, тем не менее капитан нашего корабля находится на своем посту в рубке, и к голове, к сознанию мы обращаемся прежде всего. И сколь многообразны и различны люди, столь же разнообразным может быть и их целеполагание, но во всех этих непохожих случаях их ядром является наличие цели отдаленной и по возможности труднодоступной. С чем только тут не приходится встречаться! Так, например, Руи Макинтайр, житель североирландского города Теш сумел за 18 месяцев сократить свой вес с 262 до 85 кг. Как удалось ему это? И почему именно за означенный срок? Ведь какими только средствами он и до этого не пытался перебраться через пропасть, отделяющую его от подавляющего большинства жителей Земли, но тщетно. Однако когда появилась девушка, в которую он страстно влюбился, но которая категорически заявила, что никогда не выйдет за него замуж, если он не похудеет, то появился такой стимул и даже сверхстимул, возникла такая цель: срок свадьбы, вызвавший к жизни все необходимые средства и усилия. Таким образом, и «хочу», и «могу» оказались вполне реальной силой, когда человек осознал, что для него это «надо». И в результате резко увеличил статус своего здоровья.

Женитьба на строгой красавице-невесте — цель, безусловно, достойная. Полагаю, не менее достойной целью является возникшее еще в детстве стремление стать великим полководцем, выйти в ряд самых знаменитых военачальников всей планетарной истории. Мальчик Саша Суворов, хлипкий и болезненный с младенчества, начитавшись в детском еще возрасте биографий великих людей, цель такую себе поставил и, как мы знаем, ее добился: шестьдесят побед в шестидесяти сражениях — такого результата в мировой истории не достигал ни один полководец, кроме Александра Суворова. Следует заметить и то, что в абсолютном, в подавляющем большинстве случаев Суворов наголову разбивал численно превосходящие армии противника. Известно, что на пути к этому своему «могу» Александр Васильевич Суворов весьма целенаправленно построил себя и как здорового человека: он сознательно с малых лет принялся закаливаться и уже в юношеском возрасте неукоснительно требовал, чтобы после парной бани на него выливали шесть ведер ледяной воды. И в подобной суровой манере он держал себя до конца дней своих, а в противном случае без такого материального носителя своей мечты, как несокрушимое телесное здоровье, он этой мечты достичь бы не смог. Вспомним хотя бы его знаменитый переход через Альпы. Более того, нам никак не следует вводить себя в заблуждение его простоватым и даже чудаковатым образом поведения, стереотипом, сложившимся из популярных книг и кинофильмов, — ведь это был один из образованнейших людей своего времени, специально изучавший и активно владевший более чем полудюжиной основных европейских языков (не только для того, чтобы на этих языках говорить с союзниками или с противниками, но и во имя усвоения той книжной премудрости, которая подкрепила его незаурядный талант знанием всего того передового и полезного, что он смог почерпнуть в исторических и современных описаниях военного дела). Вот каким своеобразным было его целеполагание, и, как видим, в масштабах его физической жизни оно принесло успехи отнюдь не меньшие, чем целеполагание вышеупоминавшегося Руи Макинтайра, тем более что своих результатов Александр Васильевич добивался не в течение восемнадцати месяцев, а более.

Но вот еще один тип целеполагания: девятнадцатилетний юноша записывает в своем дневнике, что он должен освободиться от трех своих главных недостатков — от бесхарактерности, раздражительности и лени. Несколько позже этот же юноша, в течение двух лет безвыездно проживший в деревне, определил себе программу уже из одиннадцати пунктов, среди которых были и такие: изучить юриспруденцию, медицину и сельское хозяйство, математику и географию, историю и статистику и т. п. на Уровне университетского курса. Этот же юноша составил для себя правила постоянного самосовершенствования. Среди них, например, такие: каждое утро назначать себе все, что должен выполнить в течение целого дня, и неукоснительно стремиться к исполнению всего списка; начав дело, не бросать его незавершенным; новую мысль, которая тебе встретилась, сравнить с теми мыслями, которые тебе уже известны; под отвлеченные тезисы постарайся привести примеры; возникшую тоску развеивай не развлечениями, но трудом и т. д. Юноша этот впоследствии стал известен всему земному шару как гениальный писатель и мыслитель Лев Николаевич Толстой. Известен он также и как долгожитель.

К данному случаю хорошо подходят слова американского писателя Вашингтона Ирвинга: «Великие люди ставят себе цели, остальные живут своими желаниями». Но эта истина не является абсолютной, ибо действительность ставит перед самыми обычными людьми, более того, перед огромными массами обыкновенных людей такие цели. Кроме того, ставит и в такие обстоятельства, когда и целеполагание у каждого становится огромным, и возможности организма демонстрируют тот максимум, который заложен в человеке. Во время Великой Отечественной войны случалось, например, что сотни и тысячи людей, форсируя водную преграду, бросались в ледяные волны и никто из них не заболевал ни ангиной, ни так называемым ОРЗ. Вот что означает экстремальный настрой психики. Сравним с подобным состоянием свое беззаботно прогулочное, скажем, когда промоченные ноги порождают грипп с множеством других сопутствующих неприятностей…

Мы не только болеем в условиях вялой, размазанной жизни, мы и устаем от нее тогда, когда у нас нет крупной цели. Когда же таковая появляется, то человек может забывать о еде, о питье, о всевозможных суетных делах. Он живет, он — горит, и горение такое, казалось бы, при определенном истощении материальных ресурсов, продолжается тем не менее не годы, а десятилетия, много десятилетий. Отсутствие подобных чувств или угасание подобных всеохватывающих желаний есть признак наступившей или уже вплотную подступившей старости. Старости не в смысле биологического возраста, но в смысле затухания огня жизни в человеке.

Да, цели, вдохновляющие на долгое и сильное горение человеческую личность, могут быть различны. Но я хотел бы сейчас «зарядить» по возможности каждого из тех, кто читает эти страницы, таким представлением, которое окажется необходимым не только ему самому, но и всем нам. На мой взгляд, подобный мощный и долговременный духовный заряд крайне необходим людям, особенно сейчас, когда наступил период некоего нравственного безвременья и массовой растерянности, когда прежние идеалы оказались дискредитированы и очернены преступными сплошь да рядом формами и средствами их достижения, а новые ценности еще нуждаются в определении. То, что будет сказано далее, есть концентрированное извлечение из реальной жизненной практики очень разных людей, которых сближает лишь то, что все — они долгожители. Что же именно позволило каждому из них на протяжении фактически целого века сохранять доброе здоровье и ясную голову? Качество это, стратегически важное и для его носителя, и для всех нас, землян, есть высокая доброта, есть человечность, даже бесчеловечность. Целеполагание подобного масштаба для каждой личности есть путь к максимальному росту своей духовности (и, следовательно, здоровья) и к максимальному благу других людей.

Анастасия Ивановна Цветаева старше нашего века, она родилась в 1895 г. Жизнь ее сложилась крайне непросто, очень нелегко: с одиннадцати лет без матери, с девятнадцати — без отца. Трижды она повидала неволю. Первый раз просидела в Бутырках более двух месяцев в 1934 г. и была освобождена по настоятельному ходатайству Максима Горького. В 1937 г., когда Горький уже умер, ее снова арестовали и дали десять лет лагерей. Ей довелось пройти двадцать пять лагерей Сибири и Дальнего Востока, а сколько же пересыльных тюрем и этапов!.. После освобождения ее снова арестовали и отправили в Сибирь на вечное поселение, как было сказано в приговоре. Реабилитирована она была только в 1959 г., в возрасте, следовательно, 64 лет. Что же помогало этой женщине выжить и сохранить здоровье и добрый настрой духа? Это постоянная напряженная работа, прежде всего мысли, стремление сохранить память о тех людях, с чьими трагическими судьбами пересеклась ее жизненная дорога, это ее неустанная забота о популяризации творчества ее безвременно ушедшей из жизни сестры, замечательной русской поэтессы Марины Цветаевой. Она была добра ко всему живому, ее образ жизни — это непрестанное милосердие: к людям, кошкам, голубям. Она не уставала исповедовать, защищать и утверждать высокие общечеловеческие законы бытия.

Девяносто восемь лет (1872–1970) прожил на свете английский философ Бертран Рассел. Свою биографию он препроводил краткой заметкой, которая называется «Для чего я жил?». Это был потомственный аристократ, теоретик в науке, всю свою жизнь — без малого век — просидевший над книгами, и думается, что из этой исповеди должен был предстать перед нами образ высокого жреца академической кабинетной науки. Но нет! Становится ясным, почему этот философ на закате своих дней стал участником массовых демонстраций в защиту мира. Он писал: «Три страсти, простые и неодолимые, владели мною всю мою жизнь: жажда любви, страсть к познанию и сострадание к людям… Любовь и наука, насколько они вообще достижимы, влекли меня ввысь, к небесам, а жалость к людям возвращала на Землю. Стоны бедняков эхом отдавались в моем сердце. Дети, которых некому накормить, рабы под гнетом поработителей, лишенные надежд старики, чьи дети только и думают, куда бы их сбыть, — словом, весь необъятный мир нищеты, мученичества и страданий: какая это насмешка над всем, что мы называем человеческим достоинством! Я старался, как мог, обезоружить зло… Вот это все и была моя жизнь. Поразмыслив, я пришел к выводу, что она стоила того, чтобы ее прожить. Если бы мне предложили начать заново, я прожил бы мою жизнь точно так же».

Да, разумеется, жизнь сибирской каторжницы Анастасии Цветаевой разительно отличалась от жизни английского лорда Бертрана Рассела отличалась внешне. Внутри же — и в том и в другом, и в третьем, и в четвертом, и во множестве других случаев — это жизни, которые похожи одна на другую в главном: в стремлении прожить ее истинно по-человечески — так, как это достойно личности, ощущающей свое единство со всеми другими людьми на планете. Не отдельность своей хаты с краю, а свою ответственность за всех в этом подлинном мире. Соучастие в судьбе и ближних, и дальних. Отсутствие зацикленности на заботах исключительно о себе, любимом.

Когда корреспондент газеты «Советская культура» задал вопрос известному бизнесмену, американскому общественному деятелю, каким образом ему удалось достичь феноменальной работоспособности и подвижности в столь преклонном возрасте (а Хаммер — живое воплощение самой истории, ибо этот человек еще в первые годы революции неоднократно встречался с Владимиром Ильичем Лениным), то Хаммер ответил очень четко. Он сказал о том, что плавает каждый день, не пьет спиртного, не курит, постоянно путешествует, много работает и все это поддерживает его бодрость. Но главным для него было — стремление добиться и споспешествовать осуществлению двух своих великих мечтаний, которые пока не сбылись: достижению устойчивого мира на Земле и исцелению человечества от рака. Стремление не только дожить до того дня, когда эти мечты станут реальностью, но и собственные усилия помочь им стать реальностью — вот великий стимул, властно мобилизовавший все внутренние силы этого человека на активную жизнь в течение более чем девяноста лет. Это прекрасно, когда человек ставит задачи больше себя и выше себя нынешнего. Подобно стреле, выпущенной из тугого лука, летит он вперед, все дальше и все выше. И особенно прекрасен и жизнедеятелен его дух, когда он стремится к тому, чтобы человек реализовал себя полностью, во благо всем людям Земли.

За последнее время мы все чаще, однако, приходим к выводу, что и этого мало, что мы — дети не только нашей драматической и прекрасной планеты, но дети Вселенной, дети всего Космоса. Мне кажется, удивительно верно и проникновенно сказал об этом, причем по праву первопроходца, участник первой экспедиции на Луну Эдгар Митчел. Он так говорил о своих чувствах на обратном пути, при полете уже к Земле:

«Пришло удивительное отвлечение от всего малого и конкретного, пришло ощущение единения со Вселенной — необъятной, громадной, которой мы все принадлежим. Трудно описать это чувство словами, оно сродни религиозному экстазу: такой духовный внутренний переворот, который породил новое отношение и к ответственности за судьбу Земли, и к своему делу. Как и другие космонавты и астронавты, ощущая личную ответственность не только к родной стране, но и ко всей планете. Она — наша родина. И мы за нее отвечаем… Теперь мне особенно понятна необходимость подняться на новый уровень мышления как в вопросах взаимоотношения между странами, народами, так и в выборе пути, которым пойдет человечество дальше. По значению на эволюционном пути я бы назвал прорыв людей в Космос эквивалентным выходу жизни из океана на сушу…»

Я не только верю, я точно знаю, что человек с подобной «заряженностью», с подобным всепланетарным, космически высоким пониманием всеобщей связи явлений и людей на долгие-долгие годы сохранит несокрушимое духовное и физическое здоровье.

Прекрасно помню, что в этой главе речь должна идти не только о знаменитых людях, чья судьба в чем-то особенна, исключительна (но с другой стороны, может быть, именно эти люди стали знаменитыми как раз благодаря своему великому целеполаганию?). И хочу поведать сейчас о человеке, который пока не стал всемирно известен, хотя последствия взлета его духа воистину поразительны и уникальны. Глубокоуважаемый, почитаемый и любимый мною электронщик Михаил Дивов сумел исцелиться от неизлечимой болезни — болезни Бехтерева, то есть превращения позвоночника в своего рода соляной столб с последующим отмиранием всех функций организма. Излечился он не с помощью медицины, а самостоятельно, избрав целью своей Жизнь. Ныне это первоклассный активный игрок в большой теннис, с «победительной» мужской внешностью, а был сморщенным старикашкой, почти согнутым до земли. А сейчас, когда мы ходим с ним в прорубь, я вижу мускулистую широкую спину стройного атлета, спортсмена, мужчины в прекрасном расцвете своих возможностей.

Медикаментозное лечение еще ни разу за историю официальной медицины не привело к излечению человека от этой болезни, вот почему счастьем для Михаила явилась отрицательная реакция его организма на те лекарства, которые ему выписали, ибо в противном случае у него сохранялась бы иллюзия, что какое-то лечение совершается, — ведь человек склонен верить в лучшее, даже тогда, когда факты свидетельствуют об обратном. Он же остался наедине с собою, а точнее говоря, наедине со своей неотвратимой, мучительной смертью. Все его существо активно вознегодовало против подобной перспективы. И Михаил занялся борьбой со своим смертельным врагом, со своим неизлечимым, как утверждает медицина, недугом. Здесь я прошу у читателей особого внимания, ибо перехожу к сути его исцеления. Чтобы победить своего беспощадного врага, ему вначале пришлось одолеть врага еще несравненно более сильного и коварного: самого себя, свою леность, готовность мыслить общими штампами и принимать на веру тривиальные истины. С невероятным трудом и мучениями он заставлял себя делать самомассаж и упражнения на гибкость закостеневающих суставов. Он перешел на иной, чем раньше, рацион питания, прежде всего растительный, голодание стало существенным моментом его жизни, физические нагрузки и перегрузки также определяли ее. Ему пришлось пройти через неимоверные шоковые боли, чтобы миллиметр за миллиметром разгибать отмершие сочленения. И самое главное: чем беспощаднее относился он к себе, тем добрее вел себя по отношению к окружающим. Резкий и невыдержанный, агрессивный в прошлом лиговский хулиган, он стал терпимым, уважительным и в высшей степени благорасположенным к другим людям. Прошли годы мучительного, напряженного, постоянного труда, направленного на трансформацию своей личности и своего организма, и оказалось, что в возможностях человека — пересотворить, пересоздать свои удручающе изуродованные болезнью члены! Сейчас, когда я печатаю эти строки, Михаилу уже прилично за пятьдесят, но выглядит он так, будто ему недалеко за тридцать: позвоночник его идеально прям и здоров!

Эта прекрасная история имеет, однако, невеселое продолжение. И дело даже не в том, что в поликлинике, куда он обратился спустя годы за какой-то справкой, единственная реакция была такой: «Как, вы еще живы?» (О, достойные ученики очередного лауреата, доктора медицинских наук, заведующего кафедрой!). В подобной реакции для нас, увы, ничего нового нет. Хуже другое. Исцелившись сам, Михаил Дивов активно начал пропагандировать те принципы, которые отвели от него неизбежную и неумолимую смерть. Шестьдесят человек с диагнозом болезнь Бехтерева в разные сроки посетили его, внимательно выслушали и ничего по прописям его с собой делать не стали! Ведь это трудно, это требует большой, даже гигантской работы над собою, пусть уж лучше надо мной работает врач, дает пилюльки и укалывает ягодицы. И это целеполагание?! Во всяком случае, столкнувшись с подобной громадной пустой тратой времени, Михаил Дивов с горечью махнул рукой на собратьев по несчастью, испытав действительно глубокое недоумение: как же можно так лечиться, особенно когда замаячила совсем неподалеку яма размером 2х2х0,5 м?

Да, эта история показывает воочию и то необыкновенное, чего добиться человек может, и то обыденное, что, к сожалению, характерно для массового ленивого сознания. Кроме того, она вплотную подводит нас наряду с высоким целеполаганием еще к одной составляющей той духовности, что всенепременно потребна нам.