Человек среди людей, или об Ауровиле, который мы немедленно должны построить во имя спасения собственной жизни

Человек среди людей, или об Ауровиле, который мы немедленно должны построить во имя спасения собственной жизни

Человек — существо общественное, и вне общения с другими людьми невозможно говорить о том, состоялся он или нет, полно он реализовал себя или нет. Понятие „общение“ отнюдь не следует сводить к оживленной болтовне при случайной встрече на уличном перекрестке. Под этим словом прежде всего следует понимать общение человека с окружающим его миром, зависимым от него, от которого и он, в свою очередь, очень сильно зависит. Мне вспоминается в этой связи весьма существенное высказывание Альберта Эйнштейна, обращенное к одному из чешских корреспондентов: „Тот, кто будет рассматривать человеческие поступки примитивно, механистически, исходя лишь из таких простейших побуждений, как голод, ненависть, вожделение, исказит концепцию причинности, ибо упустит из виду мотивы социального характера, столь же важные с позиции эволюционной теории“.

Люди одинокие, безучастные к другим, ведущие замкнутый образ жизни, быстро ухудшают свое умственное состояние и, как следствие, физическое. Исследования, проведенные в геронтологическом центре в американском городе Сиэтле, показали, что после того как возраст человека переваливает за семьдесят лет, у одних пациентов проявляется снижение умственных способностей, а также ухудшение физического состояния, у других же, наоборот, все их способности не только достаточно хорошо сохраняются, но и разум ни в коем случае не становится слабее.

Одним из главных факторов для сохранения или даже улучшения умственных способностей оказалась социальная активность пожилых людей. Сохранение социальной сопричастности к делам своей семьи, своего окружения, своего народа дает весьма положительный результат. Важнейший жизненный принцип „используйте, иначе утратите“ применим не только для сохранения эластичности мышц и жизнедеятельности различных функций организма, но и для сохранения высокого уровня интеллектуальной активности.

Человек среди людей, если он действительно Человек, старается не причинять другим неприятностей любого рода, ни в коем случае не станет демонстрировать своего превосходства (даже реально существующего), будет стремиться к тому, чтобы его огорчения не угнетали других. Можно сказать, что высоким духом обладают те люди, которые как можно меньше и реже привлекают нарочитое внимание к своей экстраординарности, к своей действительной значимости. Чем, например, особо выделялся в быту знаменитый физик Нильс Бор? Именно своей „неподчеркнутостью“, по мнению тех, кто был хорошо знаком с ним, своей совершеннейшей естественностью, нежеланием привлекать к себе подчеркнутое внимание, стремлением избежать хоть какого-либо давления своей реальной значимостью на собеседника или собеседников. Писатель Даниил Данин говорит, что его лицо запомнилось гораздо более простонародным, чем то, которое изображалось на портретах, особенно поздней поры. Бросалось в глаза то, чем труднее трудного покорить воображение молодости: человеческая будничность.

А разве не то же внимание к окружающим видится в поведении и другого великого физика, Игоря Васильевича Курчатова? Отлежавшись после тяжелого спазма сосудов, Курчатов шутил: „У меня был микрокондрашка“. А после второго инсульта отвечал по телефону: „Дважды кондратированный слушает!“ Бог ты мой, сколь разительно это отличается от капризного поведения какой-либо малозначимой личности, вокруг фурункула которой, к примеру, хороводом должны ходить все ее ближние, только о которой обязаны думать и переживать все родственники и подчиненные!

И в связи с этим еще одно воспоминание, и опять о великом физике, об Игоре Евгеньевиче Тамме. Трагедия последних лет его жизни заключалась в том, что он, человек, который никогда и ничем в жизни не болел, как раз незадолго перед обрушившейся на него тягостной болезнью вышел наконец на идею столь огромную, что она могла достойным венцом завершить его научные усилия всей жизни. И вдруг — паралич диафрагмы, невозможность дышать. Единственный выход — подключение к дыхательной машине. После операции, придя в себя, уже лишенный собственного дыхания, ибо за него дышала машина, Игорь Евгеньевич попросил бумагу и принялся писать: ученый продолжал заниматься наукой. В последние три года своей жизни — трагические годы — он тем не менее не создал вокруг себя культа страдальца. С горечью, но и с улыбкой он говорил себе: „Я — как жук на булавке“.

Вот так живут и умирают люди, которых не уничтожает их недуг в качестве личностей, но, напротив, проявляет в них все то, чем они прекрасны: и для себя, и для окружающих. Дело не в титулах, и не в научных достижениях человека, а в подлинном величии его души, доброжелательной по отношению ко всему окружающему.

Мне уже доводилось упоминать чуть раньше об удивительных свойствах характера Анастасии Ивановны Цветаевой. Вот еще штрихи. Абзац из ее дневниковой вещи „Старость и молодость“: „На кого сердиться за подагру, за боль в сердце? Надо лечиться, терпеть и просить судьбу, чтоб — не хуже. На Кокчетав (куда она была сослана. — Ю. А.) сердиться за неудобства? На милый мой Кокчетав? Это — как сердиться на Шарика, что своим боем с цепью, лаем мешает спать. А кто же Шарика пожалеет? Кто Кокчетав пожалеет? И где, когда было без муки? Муки — закон вещей. У Шарика белые перчатки на лапах, весь элегантен, а лезет в такую сломанную, серую, старую будку. Не замечает! У него надо учиться жизни…“

По свидетельству людей, знавших Анастасию Ивановну, отношение у нее ко всему живому было чуть ли не такое же, как к высшему на Земле созданию природы — Человеку. По словам профессора Лилит Козловой, Анастасия Ивановна обращалась и к кошке, и к Шарику, и к цветам на „вы“. Она создала даже своеобразный пансионат для цветов-ветеранов. „Я засыхающие и вянущие цветы не выбрасываю, у меня специально для них вот эта банка, я их сюда ставлю доживать..." Хочу здесь напомнить только то, что, пройдя через все катаклизмы, которые могут выпасть на долю человека в XX в., Анастасия Ивановна подошла к своему столетию: случайна ли эта связь — долголетия и доброты?

Сейчас воспоследует в наиболее обнаженном, может быть, виде методология моего понимания проблем здоровья. Дело в том, что все наши поведенческие мотивы должны как можно ближе подходить к тем объективным закономерностям и соответствовать им, которые как раз и утверждают себя на протяжении всей жизни человеческого сообщества, утверждают себя практически. Самое разумное — это жить и поступать в резонанс с основными закономерностями бытия. К чему это я? А к тому, что альтруизм, или человеколюбие, или доброжелательность, или гуманизм, — есть один из ведущих векторов эволюционного развития всего живого на Земле, человека в том числе.

Понимаю, что данный тезис вызовет широкую насмешливую улыбку на лицах у тех читателей, которые тотчас вспомнят и количество войн, сопутствовавших человечеству на протяжении его фиксированной и нефиксированной истории, количество случаев жестокости и вандализма, известных каждому. Словом, опровергнуть это положение о гуманности как основной тенденции человеческой истории как будто бы не составит большого труда, особенно в условиях нынешнего разгула жестокости. Однако не будем торопиться. Рассмотрим вопрос в масштабах более крупных, чем факты, лежащие на поверхности. В зарубежной философии сколь угодно много можно насчитать научных трудов, в которых доказывается, что человек перенял от своих биологических предшественников агрессивность, жестокость, постоянно стремящуюся проявить себя скованную половую энергию и т. д. Но ведь известно также, что естественный отбор сформировал процессы и иного порядка, связанные с заботой всех сообществ о молодняке, с коллективной защитой от опасностей разного рода, с сигналами о приближающейся беде. Как можно забыть об этом?

Проследим же нарастание этой тенденции по эволюционной цепочке. Наш известный психолог П. Симонов, ссылаясь на опыты зарубежных исследователей Раиса, Джеймера и Дж. Грина, а также на собственные опыты, продемонстрировал своеобразную предысторию сочувствия одной особи другой при поведении крыс, когда нажим на рычаг раздражал током соседнюю крысу. Два рычага открывали кормушку, и поскольку один из них был легким, а второй тяжелым, крысы предпочитали легкий рычаг. Вопрос был поставлен так: будет ли крыса переходить к тяжелому рычагу, чтобы получить корм без раздражения другого животного? Оказалось, что меняют рычаг восемьдесят процентов крыс, ранее испытавших на себе воздействие тока. Более того, даже среди крыс, которые не подвергались болевым раздражениям до того, подобный переход осуществлялся двадцатью процентами животных. В экспериментах, поставленных на собаках, также выяснилось, что немалая часть их самостоятельно приспосабливается выключать ток, раздражающий другую собаку.

Советский антрополог М. Н. Будковская изучила различные виды высших обезьян, оценивая, как меняются формы их поведения в стае по мере продвижения по эволюционному древу. Выяснилось, что удельный вес агрессивности в суммарной характеристике поведения всех приматов снижался тем сильнее, чем ближе было родство примата с человеком. В чем же оказалось самое главное отличие высших обезьян от более примитивных собратьев? Суть была в закономерном и последовательном отказе от привычки выяснять отношения с сородичами посредством кулаков и ногтей. „Агрессивность, — подводил итоги автор, — это архаичная форма взаимоотношений, которая по мере совершенствования группового образа жизни вытеснялась дружелюбием, доверием членов стаи друг к другу. Все чаще лидерами становились особи, превосходящие соплеменников разумом, а не силой. Это, в свою очередь, создавало условия для Раскрепощения способностей младших сородичей“.

Прослеживая этику с позиций эволюционной генетики человека, профессор В. Эфроимсон утверждает: имеются основания считать, что в наследственной природе человека заложено нечто, влекущее его к справедливости, самопожертвованию, подвигам во имя других. Идеологи фашизма из кожи вон лезут, доказывая, что представление о врожденном человеческом эгоизме опирается на дарвиновскую теорию естественного отбора: все неспособные к самосохранению должны умирать, уступая место тем, кто любыми средствами побеждает. Самая худшая ложь — это неполная правда. Ведь и в стае обезьян существуют такие особенности, как героическая охрана потомства и забота о нем, взаимовыручка в опасности, самоотверженная защита и тому подобное. Когда же мы имеем в виду уже человека с его медленным ростом головного мозга, то срок заботы о потомстве удлиняется, усложняются виды сотрудничества в племени, усиливается самоотверженность родителей. Все это обусловлено генетически. Непрерывная охрана, непрерывное подкармливание беспомощных детей и беременных женщин могли осуществляться только сообществом людей в целом, а последствия роста больших полушарий все больше и все дольше усиливали зависимость сохранения потомства от наличия прочной спайки внутри племени. Следовательно, выживали и продолжали род только те сообщества, в которых подобной заботы было больше. Природа и обстоятельства безжалостно истребляли общины, в которых недостаточно охранялись ее беспомощные члены. Неизбежно росла система тех инстинктов и эмоций, на которые опирается совесть. Что такое совесть? Это группа эмоций, которая побуждает человека совершать поступки, возможно, лично ему не только невыгодные, но даже опасные, однако приносящие пользу сообществу людей. Стремление человека совершать самоотверженные поступки в значительной степени порождено его естественной эволюцией.

Почему в человеческом обществе издавна существовало уважение к старости? Дело в том, что решающее значение в борьбе племени за выживание имел накопленный предками опыт. Арсенал знаний, собранный при отсутствии письменности старыми людьми, приводил к тому, что они неизбежно становились для племени почитаемым кланом. Таким образом, авторитет стариков, оказание им помощи не относятся к категории чувств, привитых искусственно, — эта форма альтруизма тоже закреплялась жестоким естественным отбором в борьбе за выживание, а воспитанием лишь подкреплялась.

Далее: разве широко наблюдаемый факт переноса родителями любви от детей на внучат — разве это переключение эмоций на объект, более нуждающийся в заботе, не давало преимущества в выживании племени?

А разве стремление человека и человечества к новизне, к жажде знаний, обрекавшее немалое число особенно одержимых на жертвы и даже на смерть, не предоставляло их роду какие-то находки, которые хоть не намного, но все же повышали шансы группы на выживание?

А разве в условиях голода, холода, нападения хищников часто менявшие партнеров женщины и мужчины не реже доводили своих детей до зрелости, чем те, кто обладал прочными семейными инстинктами? Уже со времен предысторической эры почти каждый эпизодический контакт был связан со значительным риском венерического заболевания, и эти болезни мощно устраняли из человеческого генофонда наследственное предрасположение к сексуальным излишествам в форме частой смены партнеров.

Над абсолютно материальными основами психики, порожденной естественным отбором, постепенно и закономерно возникает величественное здание эмоций, связанных с чувством индивидуальной любви.

Кстати говоря, по наблюдениям профессора антропологии Колумбийского университета Ральфа Солецки, проводившего раскопки в знаменитой пещере Шиндар (иракский Курдистан), неандертальцы были гораздо ближе нам по своей морали, чем мы считали прежде. Ботаническое исследование останков растений, найденных в неандертальских захоронениях, показало, что древние погребали своих покойников или на ложе из цветов, или в гирляндах из цветов. Эмоциональный и духовный мир» неандертальцев был, таким образом, гораздо более человечным, чем это предполагалось до тщательных исследований. Человечность, доброта, рыцарское отношение к женщинам, старикам, детям, стремление к знанию — вот свойства, которые неизбежно развивались под действием естественного отбора и входили в фонд наследственных признаков человека. Альтруистические эмоции закреплялись по законам социальной преемственности, но возникли они на генетической основе.

Причины же агрессивности у нормальных людей чаще всего уходят в младенчество, в детство, проведенное при отсутствии ласки и доброты. В таких условиях способность к отзывчивости утрачивается почти необратимо, возникает безудержный эгоцентризм, прорывающийся в повседневном стремлении к беспардонному самоутверждению. Однако подавляющее большинство людей удерживаются в рамках общечеловеческой этики, если только не создаются особые обстоятельства. Какие же? Обратим внимание на то, что инквизиция, гитлеризм, сталинщина, любой тоталитарный режим никогда не прокламировали своих злодейских целей. Напротив, они выдвигали перед народом цели самые благородные и высокие, а жестокие средства оправдывали лишь необходимостью скорейшего их достижения. То есть злобные, эгоистические личности, стремящиеся к власти, опираются как раз на фундаментальные особенности альтруизма, заложенные в наших генах, и провоцируют кровавые действия, совершаемые якобы в интересах либо большинства, либо будущих поколений! Чтобы направить в сторону, противоположную гуманности, массовые альтруистические побуждения, враги человечности изощренно спекулируют ими же!

Так будем же исходить из подлинных, не искаженных злобными, своекорыстными политиканами основ человеческой нравственности, из объективных законов развития всего живого, в том числе человека и человечества, во имя сохранения и укрепления своего здоровья. Напоминаю: прежде всего психического, а уж затем и зависимого от него физического.

Любопытные читатели, которые взяли в руки эту книгу исключительно ради извлечения из нее рецептов очищения своих потрошков! Вышеозначенные рецепты, а также другие практические советы вы в очередных главах действительно обретете, но уверяю вас: толку от них будет немного, если вы не озаботитесь очисткой и перестройкой прежде всего своего штабного аппарата, своих воззрений на мир и на себя.

Профессор А. И. Белкин поведал о сути опыта клиники американского врача Дина Орниша, который предложил больным систему, устраняющую причины грозных недугов, а не только их последствия, и прежде всего он начинал с переделки характера эгоистов в альтруисты. И оказалось, что это возможно, коль скоро больной хочет жить. Парадокс в том, что себялюбие, которое чрезвычайно развито у эгоистов, помогло им стать альтруистами, ибо лучше жить здоровым для людей, чем умереть больным ради себя! «Помогай людям чем можешь. Делай это с радостью» — вот один из важнейших заветов Порфирия Корнеевича Иванова, и не только словесных заветов, но реальный пример всей его конкретной жизни. А разве этический принцип другого человека, также святого, если это считать по меркам религиозным, Альберта Швейцера, не утверждает альтруизм как стратегию жизни? В автобиографии 1931 г. философ вспоминал, как однажды, прекрасным солнечным утром, во время каникул 1896 г. его охватила мысль о том, что он не должен принимать свою благоприятную судьбу как нечто самой собой разумеющееся, а должен людям отдать что-то взамен. Эта мысль позднее привела Швейцера к решению отправиться в качестве врача в африканские джунгли. Принцип добра, сострадания, доброжелательности в качестве извечного начала бытия, рассеянного повсеместно в виде неосязаемых молекул, начинает на наших глазах материализовываться уже в жизненную структуру больших групп людей, объединенных стремлением к реальному прогрессу, к конкретному воплощению того лучшего, что определяет суть самой человеческой природы.

Корреспондент «Комсомольской правды», проживший десять дней в городе Ауровиле (Индия), основанном 28 февраля 1968 г. по идее философа Шри Ауробиндо, пишет, что он общался будто с инопланетянами, — слишком уж то, что он видел и слышал, не укладывалось в его привычные представления. «Я чувствовал, видел, что это уже другие люди, для которых мудрость, сердечность, доброта, прощение, потребность помочь и пожертвовать собой — не дежурные качества гостеприимных хозяев, а вошедшие в состав крови…» Разумеется, Ауровиль не находится под непроницаемым колпаком, это не изолированный остров, не монастырь, он связан с остальным миром тысячью нитей, одна из которых, кстати, телефонная. Речь не идет ни о закрытом заведении, ни о замкнутой колонии, но, однако, существует некое подобие магнитного поля очень высокого напряжения, которое организует строй жизни этого города и каждого из его жителей. Это магнитное поле Идеи. Ауровильцы посредством колоссального труда разработали и построили систему влагозадержания, дамбы, распределители грунтовых вод, они посадили здесь несколько миллионов деревьев, корни которых стали держать почву, не давая ей уплыть вместе с тропическими дождями. Они преобразовали эту пустынную землю, пересотворили ее в сад, и этот колоссальный труд продолжается по сей день. Они научили жителей окрестных тамильских деревень, как по-современному обрабатывать поля, и результаты убедили крестьян в том, что они могут вырастить хороший урожай.

Люди этого города живут не только ради себя и своих идеальных планов, но они вовлекают в свою деятельность всех окружающих тамильских крестьян, особенно детей. Замечательно, что в старших классах школы подростки знают по четыре-пять языков, но самое главное — они выходят, зная уже, как жить, к чему стремиться. Этот город, созданный не для индустрии, не для производства товаров, а для человека, воплотил в себе генеральную стратегию развития человечества: совместного развития всех во имя наилучшего развития каждого.

Ошибочно полагать, что подобная философия высокого гуманизма зародилась в Индии и только в Индии. «Так что же нам делать?», «Азбука» Льва Николаевича Толстого исповедуют те же истины сострадания, альтруизма, человеколюбия, совести. Вот буква «я» у Льва Толстого в «Азбуке»: посадил старик яблоню, а дети говорят: «Пока яблоня вырастет, ты, отец, умрешь». «Ну и что же? — отвечает он. — Я умру, останутся другие, и яблоня принесет яблоки им…» И раньше Льва Толстого или одновременно с ним замечательные русские философы Николай Федоров, Владимир Соловьев, Павел Флоренский переносили принцип взаимной доброжелательности людей друг к другу в еще более высокий ряд всемирной любви, поднимая этот закон на биокосмический уровень. И вот сейчас, в самом конце этого раздела, я выхожу на практические рекомендации. Они весьма эффективны — подобно тем, что содержались в стенограмме выступления об атмосфере доброжелательности, но требуют больших усилий для своей реализации, так как подразумевают коллективные действия. Суть в том, что своего рода Ауровили должны создаваться повсеместно: малые и большие сообщества, группы, компании единомышленников, объединяющихся на почве радостного, доброжелательного, солидарного Участия в общем деле, занятии, на идее бескорыстной помощи и взаимовыручки. А для чего это нужно, собственно говоря?

Во-первых, для перспектив ближних. Этот совместный дух, эта взаимоподдержка, как я могу судить уже по достаточно длительному опыту своей группы, приводит к тому, что члены ее фактически не болеют. С течением времени к нам присоединяются наши дети, а затем и внуки, и чудесно наблюдать на совместных сборищах и подельях, как выглядят люди, для которых такая нудная обуза, как болезнь, постепенно становится чем-то позабытым. Разумеется, мы немалое внимание уделяем движению, закалке, рациональному питанию, но первенствующую роль в этом превосходном состоянии играет радостный, веселый, дружественный настрой людей, которые готовы поделиться друг с другом всем лучшим, что у него есть. Этот дух хорошо известен альпинистам, участникам фестивалей клубов самодеятельной песни (во всяком случае, в прошлые годы), он присущ многим группам «ивановцев» (в тех случаях, конечно, когда у сторонников его прекрасной системы отсутствует сродственный религиозному экстаз).

Повторяю, что ауровильский настрой в коллективистских группах есть прекрасное средство поддержания своего здоровья на добром уровне.

Во-вторых, он исключительно важен для перспективы, можно сказать даже, для нашего выживания. Создание общего коллективного психологического или биологического поля способно сыграть решающую роль для нашего здоровья не только сейчас, но в особенности в будущем. Круг единомышленников, доброжелательных соратников обладает и таким свойством: здоровье каждого из участников этого прекрасного консорциума оказывается защищенным еще и общей суммарной силой, в значительной степени превосходящей силу отдельной личности. Сколько ни ходит вокруг эпидемий гриппа, например, мы в нашей компании о них только слышим. Никто ни разу гриппом не болел — не потому только, что мы умеем самозащищаться от инфекций, но и потому, что на каждого из нас работает общее могущественное коллективное поле.

Страшная опасность грозит сейчас человечеству — СПИД. Образованные, нетрадиционно мыслящие ученые полагают, что опасность вызывается не только непосредственным воздействием вируса СПИДа. Любой вирус, любая клетка помимо непосредственного своего воздействия несут еще и полевое воздействие. Особенно это касается той ситуации, когда вирусов становится много. Количество обращается в качество. Они гонят перед собою мощный полевой вал, который может быть уподоблен всеразрушающей демонической ударной волне, возникающей после взрыва атомного или термоядерного устройства.

Ослабленный человек, может быть, и не был в контакте с вирусоносителями гриппа, но заболел под воздействием пандемического поля вируса. Со СПИДом же все будет неизмеримо страшнее, чем при гриппе, потому что его накатывающееся, надвигающееся на нас поле во сто крат злее и могущественнее всех других болезнетворных полей. Я отнюдь не уверен в том, что каждый, даже целомудренный, человек может быть спокоен с этой стороны за свое здоровье. Под угрозой находятся не только члены группы «повышенного риска», увы, нет! Если человек ослаблен не только иммунно, но главным образом духовно, то через некоторое время у него, к сожалению, могут начаться весьма серьезные неприятности. Не нужно дожидаться, пока годы спустя с помощью приборов и анализов выяснят и подтвердят то, о чем здесь говорится, — сама печальная действительность опередит приборные показания. Наше солидарное сплочение чрезвычайное важно для сохранения жизни многих и многих людей на нашей многострадальной планете.

Мне кажется, все необходимые для возрастания нашей духовности качества: и высокая благая цель, и энергия, и доброжелательность — все без исключения они сливаются в решении этой задачи, объединяются в создании группы единомышленников, направленной на взаимоподдержку друг друга, на светлое и радостное, подлинно человеческое общение. А если видится цель в создании не только одной подобной группы для себя и своих близких, но многих групп, целой цепочки их или, более того, широкой и разветвленной сети? Так пусть же возникнет как можно больше коллективов, объединенных взаимной симпатией, благожелательностью, взаимной доброжелательностью! Эх, если бы подобная атмосфера да вобрала бы в себя все человечество!..

Стрессы лужу-паяю, чиню-починяю!

Прекрасно понимаю читателя, которого убедили мои рассуждения насчет жизненной важности для здоровья тех качеств, которые воплощаются в первом ките, но у которого может возникнуть такой вот резонный вопрос: «Хорошо, допустим, я осознал важность и необходимость духа высокого, деятельного, доброжелательного. Однако что делать, если не водится в моем пруду этот кит или, скажем, болен он затяжными хворями? Где, в каких магазинах продают их тому, кому в счет скупых лимитов отпущены они не были, или где, в каких лечебницах взбадривают их?..»

Отвечу так: отличие мое и моих единомышленников от позиции косной части официальной медицины заключается в том, что мы не сводим человека к механическому набору органов и физиологических систем, но видим организующую роль его психики, его духа при создании его незыблемого здоровья. Отличие взглядов моих и членов моей группы от концепций некоторых видных, нежно любимых и почитаемых нами экстрасенсов заключается в том, что мы не считаем возможным ограничиваться лишь биополевыми воздействиями, встретившись с болящим человеком. Для нас важно убрать материальную, органическую, телесную причину возникших сдвигов, полевое же воздействие на поврежденный орган для нас есть важная часть необходимой комплексной помощи больному, но не единственный способ. Так, например, мы погасим бесконтактным массажем острую зубную боль, но попросим страждущего сходить завтра утром к стоматологу удалить гнилой корешок зуба.

Одним словом, мы, подобно изящной француженке Наталье Владимировне Дроэн, речь о которой шла несколько выше, твердо убеждены в неразрывной связи тела и духа. А коли мы видим здоровье человека как комплексную величину, то твердо говорим: наша (и ваша, читатель) психика в той же степени испытывает воздействия со стороны нашего организма, нашего тела, что и наши внутренние органы со стороны нормальной, бесперебойной работы психики. Следовательно, любую «починку» нашего психического состояния следует начинать с тщательного анализа тех возможных дефектов, которые и порождают угнетенное состояние нашего духа. Мне уже приходилось упоминать о бесконечно раздражительных людях, которые раздражения внутри нашего организма, порожденные страшной его зашлакованностью, воспринимали как враждебные им сигналы, поступающие извне, от окружающих людей. Всевозможные очистки внутренних органов, о которых дальше в свое время и в своем месте пойдет у нас речь, являются эффективнейшим средством раздражаемых изнутри людей.

Уважаемый читатель! Если вы всерьез задумались над тем, как наладить свое психическое здоровье, то не пожалейте каких-то часов или даже дней для того, чтобы провести «инвентаризацию» своих, возможно, скрытых дефектов разумеется, для последовательного их устранения.

Досадные травмы, смещение челюстей, о которых человек даже может и не предполагать, воспаление тройничного нерва лица, смещения и дефекты позвонков спины и шейной части позвоночника, следы прошедших инфекций и т. п. и т. д. — все это внутренние причины для угнетенного состояния души, для раздражительности, для пессимизма. Выход здесь прост и ясен — устраняя причину, справиться таким образом и с последствиями.

Дефекты психики могут порождаться какими-то нарушениями гормонального или даже генетического характера. Статистика причин здесь безбрежно велика, и это свидетельствует лишь о том, что носители нашего духа имеют материальную основу, которую и следует прежде всего отремонтировать с помощью знающих, умелых, благорасположенных к нам врачей.

Многим из нас памятно, как едва не прекратилась космическая миссия огромной, дорогостоящей станции «Салют-7» из-за того, что ничтожный по величине датчик одной из батарей оказался неисправным: он показывал на полный заряд батарей тогда, когда они заряжены не были. В результате аппаратура всей станции перестала работать — отсутствовало энергопитание. Станция стала коченеть, замерзать. Космонавтам Владимиру Джанибекову и Виктору Савиных, прибывшим для ремонта в Космос, пришлось проявить настоящее мужество. В крайне тяжелых условиях с высокой тщательностью они провели все операции по восстановлению станции (чего стоили, например, опасения относительно прочности конструкций, испытавших температуры, близкие к абсолютному нулю!). В конце концов ничтожная неисправность, которая могла привести к катастрофическим последствиям для громадного корабля, была обнаружена и устранена. Я привел этот пример, имея в виду организм человека, как аналогию для того, чтобы показать, какие незначительные подчас причины ведут к трагическим последствиям в масштабах целой системы. Вот почему тщательное выяснение первотолчка наступивших неприятностей следует начинать с консультаций у профессионалов высокой руки. И устранив, или заменив негодный «датчик», вышедшую из строя «деталь», мы получаем возможность для нормального функционирования всех этажей нашего сверхсложного устройства.

Сплошь да рядом, однако, бывает и так, что и генетически мы «бездефектны», и повреждений особых нет, а ипохондрия, уныние, депрессия или, напротив, повышенная возбудимость, агрессивность сопровождают чуть ли не каждый наш шаг. Мне встречались в научной литературе данные о том, что до 80 % всех людей находятся в состоянии хронического стресса, то есть эмоционального дисбаланса. И, следовательно, ликвидация этой постоянно уродующей деформации нашей личности есть задача для укрепления и возрождения психологического, а значит, и физического здоровья. Об этом сейчас и поговорим на уровне вполне практическом: в каких больницах принимают на излечение первого, самого главного из китов?

Сначала о центральной клинике под названием «Движение». И хотя проблеме движения будет уделено особое внимание там, где речь пойдет об энергетических ресурсах организма, именно сейчас без нее нельзя обойтись в плане логическом.

Мы оказываемся втянутыми в конфликтную ситуацию на производстве, у нас не ладится в семье, мы готовимся к экзамену, мы готовимся к защите проекта, к выступлению на собрании, мы готовимся к выступлению на ответственных соревнованиях, мы готовимся, готовимся… А тем временем у нас возрастает артериальное давление, повышается сверх нормы сердечный ритм, поднимается из глубины души раздражительность.

Начиная с самого раннего детства (ведь малышей одергивают, не считаясь с их самолюбием) мы усердно и старательно строим серьезную базу для атеросклероза, а уж у склеротиков какой там, к лешему, веселый и доброжелательный настрой! А между тем подобную психическую и духовную неполноценность можно не только излечить, но и не допустить. А каким образом не допустить? Пользуясь какими механизмами исправить? Дело в том, что уже сотни тысяч лет внутри человеческого организма неукоснительно действует механизм адекватного ответа на возбуждение: кора надпочечников выбрасывает в кровь секрецию адреналина, которая способствует возрастанию двигательных возможностей человека. И, значит, при нервном возбуждении он должен резко увеличить движение, ибо с древнейших времен любое возбуждение являлось сигналом об опасности, грозящей жизни. Опасность эту можно было преодолевать только физическими действиями: то ли бежать на мамонта, то ли бежать от мамонта.

Прошли миллионы лет, мы уже, как правило, не бегаем от зверей, но жизнь наша ни за письменным столом, ни за фрезерным станком спокойней не стала: источников возбуждения, источников вероятной опасности для нас, для нашего достоинства, для нашего благосостояния сейчас отнюдь не меньше, чем в древности. Однако выброшенный в кровь адреналин не находит реализации, и в ответ на нервную ситуацию мы не карабкаемся на дерево, не мечем дротики и не вздымаем дубину, нет, мы сидим на стуле, а как результат — сердечные заболевания, разрушения сердечно-сосудистой системы. Вот почему бег и другие физические упражнения есть возвращение к исходной, опорной норме общего здоровья, причем возвращение не только в тех ситуациях, в которых мы возбуждены (да тогда просто требуется каким-либо физическим действием — хоть вокруг своего же дома прошагать — разрядить свое взвинченное состояние), но и как средство профилактическое. Занятия бегом и другими упражнениями, требующими активного движения, способны пересотворить психику человека, ибо они прежде всего ее уравновешивают. Мало того, они способны систематически приносить ему ощущение счастья и даже эйфории.

Это прекрасное состояние связано с усиленным выделением в кровь гормонов, называемых эндорфинами: они активно вырабатываются гипофизом при занятиях, направленных на развитие физической выносливости. Эндорфины — это по своему химическому состоянию морфиноподобные вещества, но их влияние на организм несомненно полезнее, ибо они воздают естественное ощущение жизнерадостности. (Эффективность целительного воздействия акупунктуры также, по мнению К. Купера, связана с выделением в кровь эндорфинов. Многие годы китайцы использовали акупунктуру в качестве анестезирующего средства во время операций, включая даже операции на открытом сердце!)

После напряженной физической нагрузки увеличение уровня эндорфинов достигает пятикратных размеров, как это было зарегистрировано в большой серии опытов итальянскими специалистами. Кстати говоря, уровень эндорфинов имеет тенденцию особенно резко повышаться во время родов. Это, вероятно, и объясняет, почему женщина способна безболезненно переносить неприятные ощущения во время беременности или сильные страдания, связанные с родами. С другой стороны, психиатры обратили внимание на то, что при депрессии уровень эндорфинов оказывается ненормально низким, и, следовательно, в таких ситуациях физическая активность имеет особо важное значение для подъема их уровня и преодоления угнетенного состояния. Таким образом, именно физические упражнения являются самым лучшим, созданным самой природой физиологическим транквилизатором. Что из этого неукоснительно следует? Что человек, регулярно занимающийся физическими упражнениями, безусловно, психически устойчивей, чем тот, физическая активность которого слаба. Короче говоря, силы, возникающие при занятиях физическими упражнениями, обращаются и на другие аспекты жизни — они вырабатывают ощущение уверенности в себе, жизнерадостности, они создают ощущение, что задачи, раньше казавшиеся невыполнимыми, вполне по плечу человеку.

Таким образом, мы имеем надежные рычаги для того, чтобы посредством устранения дефектов наших соматических систем и с помощью регулярных нагрузок воздействовать на возрастание крепости и бодрости нашего духа. Вообще-то говоря, добрый настрой психики стоит того, чтобы заняться им всерьез — и в личной жизни, и в глобальных, всечеловеческих масштабах. Несмотря на то что стресс (нервное перевозбуждение или, напротив, угнетение) в крайних своих проявлениях есть бедствие для людей и для человечества в целом, он даже необходим нам в жизни для тренировки нашей устойчивости, если волнения и психические нагрузки не превышают некоего критического уровня, а также для выработки воли и характера. Все дело в количестве и качестве стрессовых ситуаций. Если жизнь непрерывно подкидывает одну за другой сильные отрицательные эмоции и в головном мозгу зарождается связанный с ними стойкий очаг застойного возбуждения, получивший название доминантного, то этот очаг возбуждения центральной нервной системы тормозит работу других нервных Центров и дезорганизует регулирующее влияние нервной системы на все стороны деятельности организма, и прежде всего на психоэмоциональную. Этот застой сопровождается вегетативными и эндокринными возбуждениями.

В частности, разлаживается работа высшего центра вегетативной регуляции — гипоталамуса, который ведает сном, аппетитом, тонусом сосудов, температурой, постоянством внутреннего обмена веществ. Дальше уже дело индивидуальное: возникнут ли у человека гипертоническая и ишемическая болезнь сердца, бронхиальная астма, сахарный диабет или язва желудка и т. д. и т. п. Еще и еще раз: эпизодические конфликтные ситуации не несут большой опасности для здоровья, опасны длительные, непрерывные или часто повторяющиеся острые конфликтные ситуации, переходящие в хронические формы. При этом эмоциональный стресс из физиологической защитной реакции становится патологической. Следовательно, наши усилия должны быть направлены на ликвидацию длительных повторных конфликтных ситуаций.

Американские экономисты обратили внимание на то, что массовые стрессы подрывают экономическое положение корпораций. Их издержки выражаются как в падении производительности труда, так и в прогулах и баснословном росте медицинских расходов. Некоторые их специалисты считают, что стрессы в целом обходятся экономике США в 150 миллиардов долларов в год. И коль скоро на карту поставлены миллиарды, компании и фирмы начинают принимать свои меры. Десятки из них открыли сейчас для своих сотрудников курсы для борьбы со стрессами, предоставляя работникам самую разнообразную помощь.

Аналогичная ситуация сложилась и в другой великой промышленной державе — Японии: в плане воздействия стрессов на широкие народные массы и в плане стремления смягчить эти воздействия. На способах этих я остановлюсь чуть дальше, ибо они, к сожалению, весьма актуальны и для нас, а пока — о причинах этого недуга. Почти 70 % токийцев в возрасте от 40 до 65 лет жалуются на регулярно испытываемые ими стрессовые состояния. По мнению токийского психиатра Тору Секийя, возросшее за последнее десятилетие в полтора с лишним раза число самоубийств среди лиц среднего и пожилого возраста в значительной степени предопределено стрессами, которые порождены прежде всего форсированным ускорением производства, стремлением повысить курс йены по отношению к американскому доллару. Большинство японцев имеют в год не более недели оплачиваемого отпуска, и, по свидетельству агентства Киодо Цусин, шестнадцатичасовой рабочий день — обычное явление в большинстве банков и страховых компаний. (Спрашивается, тот ли это общественный идеал, к которому мы должны стремиться?)

Вот еще одно сообщение: японцы захватили мировое лидерство в такой сфере, которая не может вызвать у них особых восторгов, — данные Всемирной организации здравоохранения свидетельствуют, что Япония к концу 80-х годов вышла на первое место в мире по расходам на лекарства на душу населения. Согласно докладу этой организации, среднестатистический японец принял таблеток, микстур и прочих медикаментов на сумму 116 долларов, что в три с лишним раза больше, чем было десятилетия назад. Соединенные Штаты, которые собираются догнать Японию и в этом смысле, показали 110 долларов…

Согласно данным специальной группы по исследованию психоневрологических отклонений в токийском медицинском институте Сикай, японский труженик с понедельника по пятницу спит не более 6 часов 46 минут в сутки. Это на 1 час 20 минут меньше, чем в 50-х годах. Поскольку общий для всех развитых стран процесс интенсификации труда требует все большего напряжения физических и психических сил, становится понятно, почему за 6 часов 46 минут восстановить работоспособность не удается. Вот почему важной потребностью для каждого работающего японца оказывается возможность снять стресс.

Опираясь на множественные теоретические и практические достижения как за рубежом, так и у нас, о каких же методах и способах снятия стрессов можно говорить?

Значительная часть американских врачей-психотерапевтов с успехом рекомендуют своим пациентам завести в лечебных целях то или иное домашнее животное. Особенно часто «прописываются» собаки, кошки и птицы, общение с которыми помогает при многих психических расстройствах. Начиная с 1983 г. английские владельцы четвероногих друзей, прошедших специальный медицинский контроль, регулярно посещают престарелых, одиноких стариков, а также больницы, где лечат людей, страдающих нервными заболеваниями. Появление собаки, указывают и финские врачи, неизменно благотворно сказывается на душевном состоянии стариков и больных, тех из них, кто еще недавно проводил большую часть времени в постели или не мог выйти из дому.

Увлекательные известия поступают буквально отовсюду (и, к нашей чести, здесь лидируют советские специалисты) о тех возможностях лечения, которые возникают в связи с рисованием или скульптурой, короче говоря, с методом арт-терапии. Следует вспомнить, как тесно слито было когда-то искусство со всеми без исключения сторонами жизни человека, будь то война или охота, праздник или бедствие, рождение или смерть — все эти события не обходились без музыки и танцев, без разрисовывания тел людей и предметов и стен специальными изображениями. Дело в том, что рисование участвует в согласовании межполушарных взаимоотношении, поскольку в процессе творчества координируется конкретно-образное мышление, связанное в основном с работой правого полушария мозга, и абстрактно-логическое, за которое ответственно левое полушарие. То есть особенно важной оказывается связь рисования с мышлением и речью. Если рисование способствует появлению гармонического мышления в детстве, то оно же при некоторых нарушениях восприятия окружающего мира у взрослых также играет роль механизма нормальной адаптации. Кроме того, рисование способно снимать и разного рода стрессовые состояния, под которыми подразумеваются осознанные или неосознанные реакции на различные неблагоприятные жилищные обстоятельства.

Творчество гармонизирует психику и приводит ее в состояние равновесия, поскольку оно требует от человека координации всех без исключения сил. Специалисты рекомендуют в том случае, если у вас нервное напряжение, если вас мучит бессонница, не спешить принимать успокаивающие таблетки, лучше проверить на себе лечебные возможности рисования. Возьмите краски и порисуйте перед сном, стараясь поточнее изобразить то, что вас сейчас беспокоит. Вы удивитесь оздоровительному эффекту, который наступит, и подивитесь самому рисунку.

Занятия каллиграфией — превосходное средство, чтобы излечиться от последствий нервных шоков. Этот факт установили гонконгские врачи. Они утверждают, что когда человек старательно выписывает иероглифы, он полностью расслабляется, частота его пульса снижается.

В Петропавловске-Камчатском, в гарнизонном госпитале, успешно апробирован предложенный старшим мичманом Николаем Токмаковым цветовой метод лечения больных различными формами неврозов. Известно, что яркие, горячие краски воздействуют на человека возбуждающе, а нежные, чистые тона, напротив, успокаивающе. Это и подвело Токмакова к мысли предложить медикам специально созданную им серию из 250 акварельных миниатюр. Разложенные в определенной последовательности перед больным, они помогают снять утомление, избавиться от бессонницы, поднять жизненный тонус.

Театротерапия — вот еще один метод, который реально помогает распрямить подавленное сознание и закрепить правильные реакции на травмирующие психику ситуации. Сверхсознание (то есть наши идеальные представления о мире), сознание и подсознание — все эти области нашей психики глубоко взаимосвязаны, они оказывают друг на друга существенное влияние. Искусство повышает иммунитет к стрессам, гармонизируя взаимодействие всех этих важнейших зон. Праздничная гамма, которую несет в себе искусство, является антитезой патологических эмоций. Особенно перспективно применение этого метода в качестве профилактики. Прекрасным средством от бессонницы является созерцание спокойно плавающих в аквариуме рыбок — к такому выводу пришли врачи из Нью-Йорка. В аптеках города стали продавать видеокассеты с аквариумными сюжетами, которые успешно заменяют снотворное. Подобные сеансы успокаивают, снижают кровяное давление, поэтому их все чаще используют в больницах и приемных дантистов.

Думается, что из всех видов искусства наиболее серьезный исцеляющий эффект содержит в себе специально подобранная музыка. Собственно говоря, еще Авиценна (Абу Али ибн-Сина) тысячу лет назад оставил оригинальные труды по теории музыки, в которых придавал большое значение эмоциональному воздействию ее на организм человека и рекомендовал использовать музыку с лечебными целями — недаром его считают основоположником психотерапии.