Глава 10. УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ СИСТЕМОЙ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 10. УХОД ЗА МОЗГОМ И НЕРВНОЙ СИСТЕМОЙ

Когда нервная система очищена от всех загрязнений, появляются заметные признаки успеха: стройное грациозное тело, излучающее отменное здоровье.

Хатха-Йога-Прадипика, II, 19

Главная физиологическая деятельность, отличающая человека от животного, — это функционирование мозга и нервной системы. Зависимость развития интеллекта от развития мозга живых существ, в особенности от развития коры головного мозга была в своем истинном значении полностью осознана древними йогинами тысячи лет назад и использована для создания йогических упражнений и для ума, и для тела — Хатха- и Раджа-йоги, и лишь сравнительно недавно, немногим более ста лет назад, это было признано и наукой. Старлинг говорит, что по мере развития мозга животное всё меньше становится похожим на автомат. У человека это развитие достигает наиболее высокого уровня.

1. Мозг как орган мышления

Рассматривая мозг как орган ума в его общем значении (читта), следует объяснить, что автор использует термин «орган» для указания на то, что мозг — это часть аппарата, молекулярные изменения и биологическая деятельность которого играет существенную роль на различных этапах самосознания (чити-шакти). Взаимодействиепраны ичитты — биоэнергии и самосознания и наоборот, — которое современные учёные неправильно определили как психобиологический параллелизм, нельзя недооценивать или не принимать во внимание, так как это единственно верная и самая лучшая рабочая гипотеза для физиологов[242].

Хотя эта проблема изучалась уже в VII–II веках до н. э., йогины- практики не разделяли точки зрения древнеиндийской медицины относительно источника возникновения и местонахождения сознания. По мнению Чараки и Сушруты (как и Аристотеля), сердце является главным органом, где и находится сознание; но в (йогических и более поздних[243]) тантрических текстах (как у Галена) место нахождения сознания переносится в мозг или, точнее, в спинномозговую систему[244]. Даже некоторые из ранних Упанишад, такие, как «Чандогья» или «Прашна», не избежали заблуждений древнеиндийских учёных-медиков. Таким образом, Аристотель[245] в отличие от Платона утверждал, что сердце, а не мозг является главным органом и местом пребывания души. Возможно, так случилось по двум причинам: (1) поскольку полушария мозга нечувствительны к раздражителям и (2) поскольку кровообращение и влияние эмоций более явственно чувствуется в области сердца, чем где бы то ни было.

В отличие от такой точки зрения, теоретическая Йога с самого начала утверждала, что мозг[246] вместе с разветвлённой нервной системой ответствен за передачу всех импульсов, реакций и влияний как субъективной, так и объективной психической деятельности и таким образом представляет собой реальный физический аппарат, или базис, или аспект всей психической деятельности[247]. Йогины также считали, что вся деятельность живого организма происходит благодаря присутствию в нём биоэнергии (праны) и что процесс мышления является способностью сознания (читти-шакти)[248]. Соответственно взаимосвязь между сознанием, восприятием и вышеупомянутым процессом имеет приблизительно следующий вид.

Пять внешних чувств через соответствующие физические органы, такие, как глаза, уши, нос, кожа и т. д., вступают в контакт с объектами познания, и полученные таким образом комплексные ощущения передаются в виде нервных импульсов (прана-ваю) в мозг при помощи пяти внутренних чувств. «В первый момент такого соприкосновения появляется неопределённое осознание, в котором особенности предмета не выделяются. Это называется неопределённым восприятием (нирвикальпа пратъякша). В следующий момент благодаря синтезу (самкальпа) и анализу (викальпа) органа мышления (манас) предмет воспринимается во всей его определённости; манас дифференцирует, интегрирует и соотносит данные, полученные через органы чувств, и таким образом происходит определённое восприятие, которое благодаря деятельности (способности сознания, которая ассоциируется с „я“[249]) пуруши интерпретируется как жизненный опыт человека[250].

2. Неврология Йоги

Научная Йога, различая функции спинномозговой и вегетативной нервных систем, рассматривает их как одно целое, деятельность обеих частей которого тесно взаимосвязана (отапрота)[251]. Из них спинномозговая система состоит главным образом из сахасрадалы (головного мозга) и сушумны (спинного мозга), которые заключены в полость черепа и позвоночника (меруданда) соответственно[252]. Вегетативная (автономная) нервная система включает в себя две параллельные цепочки ганглиев (иду и пингалу), расположенные с обеих сторон сушумны — ида слева, а питала справа — и тянущиеся от основания черепа до кончика копчика (муладхары)[253]. Кроме того, очевидно, что древние йогины были знакомыми с разнообразными скрещениями нервных волокон[254].

Сеть всей нервной системы тонко сплетена из семидесяти двух тысяч нади (нервов)[255], не считая бесконечного множества мельчайших нервных волокон и окончаний[256]. Из них только шестьдесят две пары рассматриваются как имеющие специфическое значение. Однако из них йогины избрали для дальнейшего изучения только четырнадцать[257]. Огромную важность, с точки зрения Йоги, имеет деятельность трёх главных нервов[258], а именно сушумны, по которой движется биоэнергия, — как проводника праны, — а также иды и пингалы, координирующих и контролирующих всю произвольную и непроизвольную деятельность человеческого тела, управлять которой и стремится научиться йогин-практик[259].

3. Огромный телеграф[260]

Как ни странно, уже в древние времена — около 200 лет до н. э. — йогины-практики точно знали, как функционирует нервная система. Сведения, которые имеют об этом предмете современные учёные, почти совсем не отличаются от основополагающих принципов знаний древних йогинов. Как им удалось получить эти знания, мы рассмотрим в какой-либо другой работе. Достаточно сказать, что точность понятий Йоги, используемых для научного обозначения аспектов деятельности нервной системы, поистине замечательна.

Деятельность нервной системы, как её представляет себе Йога, популярно можно объяснить, сравнив её с линиями электропередач, телефонными коммуникациями или, точнее, с огромным телеграфом[261]. Так, комментатор Каличарана говорит нам, что нервные волокна (нади-танту) являются чрезвычайно тонкими, как нити паутины, и что они соединяют между собой все нервные центры тела, пронизывая и опутывая его, как паутина[262]. Движение биоэнергии по этим нервам и даёт жизнь всем организмам[263]. Смерть означает отсутствие праны.

Примечательно, что Йога не соглашалась с ранними заключениями известных древнеиндийских врачевателей, считавших, что нервы функционируют как обыкновенные полые трубы[264], и утверждала, что тонкие нервные волокна действуют как электрические кабеля и передают биоэнергию (прану), порождающую нервные импульсы (прана- ваю), которые движутся по нервам как серии электрических разрядов (видьюнмалавиласа)[265]. Сегодня такие ведущие физиологи, как Таширо, Бейлис и другие, считают это наиболее точным описанием нервной деятельности.

В свое время огромное внимание привлекло заявление двух исследователей из Нью-Йорка — Крехора и Вильямса: все нервные импульсы в действительности являются электрическими по своей природе[266]. В 1921 году в Нью-Джерси, США, автор данной работы продемонстрировал опыты, частично подтверждавшие это мнение. Кроме того, согласно Йоге, движение электрических разрядов, порождающих нервные импульсы, управляется положительным и отрицательным жизненными магнитными потоками, на которые влияет деятельность правой и левой ноздри соответственно[267].

4. Важнейшая роль нервной системы

„Если вспомнить, — говорит Кортни, — что именно от гармоничного взаимодействия всех тончайших элементов этой сложнейшей хрупкой организации — нервной системы — зависит нормальное функционирование каждой ткани тела — до мельчайших желез, мы сможем оценить, до какой степени наше физическое и психическое самочувствие находится под её контролем“[268]. По мнению Петровой, Усуринова и других известных учёных, старость и смерть являются результатом ухудшения деятельности нервной системы, на которую воздействуют пигменты старения[269].

Более того, главной целью научной Йоги является либо установление контроля над ментальными процессами (читта-вритти), либо недопущение их трансформации в разнообразные формы, и поскольку мозг и нервная система являются единственным физиологическим органом, управление которым делает возможным установление такого контроля, легко представить, какое количество детальных приёмов скрупулезно разработали йогины-практики, чтобы полностью овладеть искусством управления всей нервной системой и мозгом в том числе. Фактически вся практика Хатха-йоги направлена непосредственно на достижение хорошего здоровья и контроля над нервной системой[270], поэтому во многих источниках подчёркивается, что достичь состояния трансцендентального сознания (самадхи) можно только при полном очищении нервной системы (нади-шуддхи), когда пять видов нервных импульсов движутся по сушумне в абсолютной гармонии.

5. Нервные расстройства

Из-за неправильного понимания принципов деятельности симпатической нервной системы сегодня довольно часто приписывают многие болезни, которые на самом деле не принадлежат к категории нервных заболеваний, исключительно нервам. Такое примитивное объяснение иногда влечет неверное представление о причинах и серьёзности болезни. Конечно, вследствие непосредственной и теснейшей связи нервной системы с каждой частью тела даже малейшее местное нарушение вызывает её ответную реакцию. И, естественно, все нервные расстройства не могут не вызывать специфических физиологических отклонений, и иногда, рекомендуя лечение, просто невозможно определить, где причина, а где следствие.

Нервные заболевания часто можно сопоставить с отношением человека к жизни; например, пессимизм порождает неврастению (Фиск и Фишер), смутный страх и тревоги вызывают общее и нервное истощение (Фринк), гнев способствует развитию печеночной недостаточности и несварению желудка и т. д. Исходя из того, что мы знаем о нашем мире, можно утверждать, что нервные стрессы являются проклятием современной цивилизации, и современная жизнь намного расширила список нервных заболеваний[271]. Есть огромное множество случаев „невроза военного времени“ (Салмон), к этому можно прибавить экономические, политические, социальные, религиозные и другие неврозы, которыми люди страдают по одной-единственной причине — потому, что им приходится жить и работать с огромным нервным напряжением, создаваемым влиянием упомянутых факторов. Сложите вместе этих людей и эти факты, о которых, к сожалению, так мало известно больным и ещё меньше — врачам, лечащим их нервы, и вы получите целостную картину мира, который можно назвать миром неврозов. Подобные страдания могут быть излечены только радикальным изменением обстановки, вызывающей такие нервные расстройства, а не усилиями миллионов врачей, которые пытаются их вылечить.

Кроме страданий, причиняемых бешеным темпом современной беспокойной жизни, бедностью и зависимостью, существует большой процент нервных расстройств, причина которых коренится в воображении[272], так называемые malades imaginaires (Ласег). Это не воображаемые болезни, но болезни из-за воображения — однако они сопровождаются настоящими функциональными и психическими нарушениями[273]. Как верно говорит „Махабхарата“[274], наилучший и единственный способ лечения таких болезней — это вообще о них не думать[275].

Кроме этих психических — умственных и эмоциональных — факторов, существует множество других причин, вызывающих нервные расстройства, например: (1) химические (автоинтоксикация, вещества, вызывающие зависимость, переутомление и др.), (2) механические (местные травмы и повреждения), (3) наследственные и (4) факторы окружающей среды[276]. Психические отклонения часто возникают по одной или многим перечисленным причинам — конечно, в их крайнем проявлении — и ведут к неврозу и психозу; состояние больного постепенно всё больше ухудшается, пока наконец заболевание не превращается в хроническую болезнь, которую уже нельзя вылечить. Или же все внезапно обрывается самоубийством.

Эксперименты Эйбелуса, Ходжа и других наталкивают на мысль, что все нервные расстройства означают патологическую усталость всей нервной системы и также подразумевают наличие болезненной нервной возбудимости. Неправильное и недостаточное питание тоже вызывает многие случаи нервного расстройства — согласно статистике клиники при Институте Йоги от этого страдает каждый четвёртый. Поэтому слабые нервы — это не что иное, как свидетельство насилия над нервной системой. Раздражительность — это крик нервов, которым нужно лучшее питание и уход. А осуществить это можно только при здоровом отношении к миру, необходимом отдыхе, восстановлении сил, сбалансированном питании, улучшениях конституционального характера, специальном лечении позвоночника и т. п.

6. Психическая гигиена Йоги[277]

Теперь, осознав в целом первостепенную роль мозга и нервной системы в реализации жизненных функций как тела, так и психики и, что наиболее важно, в достижении конечной цели Йоги, легко понять ту дотошность, с которой древние йогины разрабатывали способы и средства сохранения здоровья этих органов. Первыми по важности являются нравственная дисциплина и психическая гигиена. На физическое состояние человека сильно влияют (а) воспитание, (б) независимость от эмоций и (в) концентрация.

(а) Воспитание. Оно должно начинаться ещё в дородовой период, потому что, как верно полагают, воздействия, которые испытывает ребёнок до своего рождения, находясь в материнском лоне, довольно значительны и в большой мере формируют особенности его тела и психики[278]. Уход за младенцем, воспитание ребёнка дошкольного и школьного возраста (во время полового созревания и взросления), взрослого и даже пожилого человека должны иметь целью формирование личности, характера, соблюдение психической гигиены и создание навыков, которые бы соответствовали основному идеалу Йоги — безукоризненной психической чистоте.

(б) Свобода от эмоций. „Как знает каждый физиолог, — говорит Уорд, — наверняка существует очень тесная связь между ощущениями и такими разными функциями организма, как кровообращение, дыхание и внутренняя секреция. Но сильные эмоции чётко выявляют эту связь, и это выявление является частью „выражения эмоций““[279]. Когда же эмоции становятся причиной предельного напряжения нервной системы, за этим часто следует нервный шок или болезнь[280]. А в некоторых случаях итогом может быть даже смерть.

Таким образом, эмоции — это большая сила, работающая либо на, либо против блага всего организма. Эмоциональные реакции человека в значительной мере влияют на так называемую кривую здоровья (Холмс), которая показывает отливы и приливы в жизнедеятельности живого организма в нормальных условиях. Для того чтобы сохранить хорошее здоровье, чрезвычайно важно, как указывает Майерсон, пристально следить за всеми изменениями настроения и чувств, которые требуют такого же внимания, как одышка и несварение желудка[281].

Значит, абсолютная свобода от эмоций, которую йогины называют беспристрастием (саматва)[282], считается залогом здоровья мозга и нервов, потому что понятно, что даже не слишком бурные эмоции обязательно оставляют после себя след. Сегодня повсюду признают, что психическое состояние удовлетворения — один из самых влиятельных факторов, улучшающих здоровье и увеличивающих продолжительность жизни[283]. То, что без строгого соблюдения психической гигиены — учитывая воздействие психики на организм и наоборот — невозможно сохранить здоровое состояние тела и ума, было давно признано йогинами-практиками[284]. Поэтому они сформулировали кодекс нравственной дисциплины плюс психической гигиены, который, по терминологии Уильяма Джеймса, лучше всего определить выражением „религия здравомыслия“[285].

Каждый ученик, вступивший на путь Йоги, должен прежде всего обязательно соблюдать кодекс психической гигиены и нравственной дисциплины, и начинать выполнять эти правила нужно даже раньше, чем приступать собственно к освоению разнообразных йогических упражнений. „Религия здравомыслия“ Йоги состоит из десяти положительных и десяти отрицательных качеств, известных как яма и нияма, запретов и религиозных предписаний — соответственно. Это (1) ненасилие, (2) правдивость, (3) запрет красть и копить, (4) целомудрие, (5) нестяжательство и неприятие подарков, (6) всепрощение, (7) сострадание, (8) прямота, (9) умеренность в пище и (10) чистота; и (1) невозмутимость, (2) удовлетворённость, (3) требовательность к себе, (4) милосердие, (5) преданность высшему Идеалу, (6) стремление к знаниям, (7) разборчивость; (8) скромность, (9) самопознание и (10) настойчивость в достижении цели[286]. Для йогина эти правила нравственной и психической жизни обязательны, так как при успешном и искреннем соблюдении их ум становится чище и спокойнее. Для Йоги знания самого по себе недостаточно, это знание должно быть применено на практике и воплощено в жизнь лично. Поэтому никто не может назвать себя йогином, если не обладает прежде всего перечисленными качествами.

(в) Концентрация. Концентрация энергии ума на данном объекте называется дхараной, или однонаправленностью. Это попытка ума сосредоточиться на определённом объекте или мысли вместо того, чтобы рассеивать свою энергию в разных направлениях. Концентрация и отрешённость — её йогины называют отвлечением, или пратьяхарой, тесно взаимосвязаны, и перед первым всегда стоит второе. Это нарушает тяжёлую монотонность будничной деятельности, таким образом помогает избежать умственной усталости и соответственно уменьшает нервное напряжение. Физиологи соглашаются, что такая концентрация[287] оказывает успокаивающее воздействие на нервную систему, так же как выполнение упражнений на глубокое дыхание способствует исцелению мозга и нервов. Более того, „…всякий успех в жизни — будь то успех в смысле физическом, психическом, нравственном или духовном — целиком зависит от способности к концентрации, которую можно легко развить систематическими тренировками с детства. По этой причине важно наличие концентрации во всей деятельности, если она не механическая“[288]. Концентрация в действии — это часть Йоги.

7. Восстановление

Трудовая терапия признаёт влияние труда на здоровье. Уже доказано, что любая однообразная работа ведёт к нервным расстройствам, и во многих случаях их радикальное лечение заключается в нарушении монотонности работы (Уошберн). Успешность такого лечения можно объяснить благоприятным влиянием изменений обстановки на психику. Во всяком случае, ясно, что какое-либо нарушение однообразия умственного или физического труда — даже на несколько недель или на несколько часов в день — в значительной мере способствует оздоровлению нервной системы.

Людям, ведущим малоподвижный образ жизни, большое облегчение принесут занятия спортом на открытом воздухе, например гольфом, теннисом, крокетом и др. Кроме систематических физических упражнений, предложенных в этой книге, старайтесь проводить как можно больше времени на открытом воздухе, занимаясь плаванием, работая в саду и т. п.

Лучшее восстановление и отдых для йогина — это любовное отношение к природе и тяга к изучению всех ее созданий — ведь в природе каждое существо стремится к радостному действию с наименьшим усилием воли; это напоминает спонтанность детства. Выявлено, что при такой деятельности снижается чрезмерная переполненность мозга кровью, отдыхает нервная система и всё существо человека освежается и обновляется[289].

8. Искусство расслабления

Наверное, ни одно положение не вызвало столько неправильных интерпретаций, как искусство расслабления. С одной стороны, расслабление не должно быть принято за инертность, с другой — оно не означает праздного лежания и бездействия. Расслабление означает отдых после усилия, точнее, сознательный отдых после сознательного усилия. Из этого следует, что чем настойчивее усилие, тем лучше и отдых.

Так называемые релаксационные, или расслабляющие, упражнения, предложенные некоторыми французскими и американскими приверженцами физической культуры, фактически являются артистическим позированием и представляют собой скорее просто отдых, чем релаксацию. Стеббинс замечает, что расслабление означает полное подчинение тела силе тяжести, а ума — природе, когда вся энергия переходит в глубокое динамичное дыхание. Полное расслабление произвольных мышц сразу же передаёт энергию непроизвольным, так что расслабление, по сути, существует только для произвольных мышц и мозга. Но и это очень полезно. Такая передача энергии при произвольном действии и непроизвольной реакции создает равновесие, необходимое для восстановления сил[290].

Энгель воспроизводит очень ценный метод расслабления из одной очень старой немецкой книги[291]: ученика, лежащего на полу, учат оттягивать всю произвольную нервную силу от конечностей и сознательной части мозга и таким образом имитировать смерть. Это упражнение очень рекомендуют как начальный навык приобретения контроля над всем телом.

Здесь уместно будет упомянуть такой факт: у кочевых арабов и купцов, путешествующих с караванами между Сиккимом, Берберой и Хартумом, существует обычай: как только они добираются до оазиса или какого-либо другого места привала, они сразу же ложатся в тени на землю, а потом сознательно полностью расслабляются. Обычно они лежат так от пятнадцати минут до часа — в зависимости от степени усталости. В некоторых частях Кашмира — автор видел это собственными глазами — у носильщиков, переносящих на спине тяжёлые грузы на большие расстояния или поднимающих их на большую высоту, принято, если они устали, останавливаться на берегу какого-нибудь водного источника, ложиться на землю и неподвижно лежать некоторое время, почти не подавая признаков жизни. Эти горцы, бродяги пустыни, цыгане и другие племена благодаря навыкам произвольного расслабления могут иногда совершать на удивление длительные путешествия, отдыхая в пути очень мало.

Древние йогины, известные своим мастерством контроля над всеми произвольными и непроизвольными органами, полностью осознавали огромные преимущества расслабления. Они считали, что расслабление обеспечивает максимальное восстановление сил за минимальный промежуток времени. Даже в большей мере, чем сон, правильное расслабление является главным способом отдыха, при котором быстро восстанавливаются и подзаряжаются нервные центры, собираются рассеянные силы и таким образом всё тело наполняется энергией. Расслабление освежает так же, как турецкая или русская баня, и кроме того дает терапевтический эффект лечебного массажа.

9. Позы для расслабления

Мастера Йоги рекомендуют каждый раз, когда вы чувствуете умственную усталость, напряжение или возбуждение, принимать определённые позы, которые в большой мере способствуют расслаблению мышц[292]. Это (а) драдхасана, (б) шавасана и (в) макарасана[293].

(а) Драдхасана. Драдхасана, или устойчивая поза, считается лучшим положением для сна, в котором человеческое тело чувствует себя наиболее комфортно. Как показано на рис. 29, для выполнения ее нужно лечь на правый бок, положить под голову правую руку вместо подушки и расслабиться. Было доказано, что положение лёжа на правом боку кроме того, что облегчает дыхательные движения, способствует освобождению желудка от его содержимого во время отдыха, когда перистальтическая деятельность минимальна (Келлогг). Йогины утверждают, что во время сна в этом положении обычно не бывает снов и ночных поллюций, улучшается пищеварение и человек даже за короткое время прекрасно отдыхает.

Рис. 29. Драдхасана, положение лежа на правом боку, наиболее подходящее для сна. Рука служит в качестве подушки.

(б) Шавасана. Шавасана, или поза трупа, ещё называется мритасаной, или мёртвой позой. По Горакше и другим источникам, эта поза снимает усталость и успокаивает возбуждённый ум[294]. Техника её такова: лягте на спину; лицо обращено к небу, руки вытянуты по бокам, ноги пассивно выпрямлены, как на рис. 30. С ощущением „уплывания“, которое человек испытывает на начальной стадии обморока или общей анестезии, лежите неподвижно, постепенно расслабляя все мышцы тела. Это можно сделать двумя способами: (1) либо частично, либо (2) полностью расслабляясь, как вам удобнее. Закройте глаза, как будто спокойно дремлете, и позвольте самому организму установить оптимальный ритм дыхания.

Рис. 30. Шавасана, или поза трупа, для полного расслабления во время занятий Йогой.

(1) При частичном расслаблении сознательное внимание поэтапно отвлекается от шестнадцати главных зон тела. В упражнениях на расслабление, движение биоэнергии и концентрацию эти зоны называются мармастханани, или чувствительными зонами. При частичном расслаблении внимание — фактически стимуляция нервов — рассеивается посредством полного отказа от волевого усилия и отвлечения всякой сознательной деятельности от упомянутых зон в такой последовательности: сначала от кончиков пальцев ног, потом, медленно поднимаясь выше, от лодыжек, коленей, бёдер (одновременно и от рук), от ануса, половых органов, пупка, от области желудка, от сердца, шеи, губ, кончика носа, глаз, точки между бровями, от лба и наконец от мозга, или брахмапуры.

(2) При общем мышечном и нервном расслаблении осуществляется концентрация на вдохе и выдохе, и поток нервных стимулов отключается от всех частей тела одновременно, а не поэтапно. Следите за дыхательными движениями, пока наконец сознание не сольётся с глубинной сутью вашего существа. Важно целиком и полностью забыть о сознании физического тела. При успешной координации сознания с глубоким диафрагмальным дыханием на начальных стадиях усиливается успокоительное воздействие на нервную систему — а посему и на мышечную[295]. Оставайтесь в этой позе столько, сколько сочтете удобным, но не менее пяти минут[296].

Среди различных физиологических воздействий упражнения на расслабление можно указать улучшение деятельности сердца, а также нервной и мышечной систем. Правильное расслабление вызывает быстрое падение кровяного давления и частоты пульса. Оно также делает дыхание ровным и уменьшает напряжение сердечной мышцы. Если это упражнение выполнять более десяти минут, дыхание становится намного более глубоким, а замедление кровообращения в мозгу вызывает сонливость. На рис. 32 показаны данные, полученные через пятнадцать минут после расслабления в шавасане, которая следовала за пашчимоттанасаной.

Рис. 31. Пашчимоттанасана, или поза для растягивания задней поверхности тела, — лучший способ максимального растяжения позвоночника.

Рис. 32. Лабораторные данные, полученные при изучении пашчимоттанасаны.

(в) Макарасана. Макарасана, или поза крокодила, — это положение лёжа на животе, при этом передняя поверхность тела касается пола, прямые ноги раскинуты, руки сложены перед грудью, на них лежит голова[297].

10. Упражнения для позвоночника

Деградация нервных тканей, если на неё не обращать внимания, ведёт к возникновению многих функциональных расстройств и ухудшению деятельности всей нервной системы; обычно она является результатом плохого кровоснабжения спинного мозга. „Кровоснабжение позвоночного столба, — говорит Голдсвейт, — в большой мере зависит от тонуса мышц позвоночника, и понятно, что если мышцы позвоночника слабые, то и кровоснабжение позвоночника тоже необходимо будет недостаточным“[298].

Йогины-практики понимали, что — если не принимать во внимание некоторого косвенного мышечного воздействия — позвоночник никогда не получает достаточной нагрузки при обычной физической деятельности. Поэтому они разработали специальные упражнения для позвоночника. Особое внимание уделялось растяжению и скручиванию позвоночника. Из множества таких поз на данном этапе возможно рассмотреть только две наиболее важные: (а) пашчимоттанасану и (б) матсиендрасану[299].

(а) Пашчимоттанасана. Поскольку эта поза растягивает (утта- на) мышцы задней поверхности (пашчима) практически всего тела, её называют пашчимоттанасаной, или позой растяжения задней поверхности тела. Название её производят от слова тан. Выполняется пашчимоттанасана следующим образом.

Сядьте на пол, вытянув сведенные вместе ноги перед собой. Прижмите их к земле, прямые и напряженные, не поднимая и не сгибая — конечно, по мере возможности — коленей. Теперь начинайте медленно наклонять туловище вперёд, пока не сможете коснуться пальцев ног руками; крепко возьмитесь за них. Если в таком положении вы чувствуете себя нормально, наклоняйтесь дальше вперёд, пока лбом не коснётесь коленей. Эту позу легче принять, если расслабить мышцы поясницы и немного потянуть на себя пальцы ног руками. Положите лицо между коленями и сохраняйте положение, показанное на рис. 31, так долго, как для вас это удобно.

Не считая очень редких случаев, первые попытки выполнить эту позу оказываются неудачными — в основном из-за нерастянутости мышц задней поверхности тела обычного человека, особенно если ему за тридцать. Но невозможность выполнить это упражнение на начальном этапе так, как показано на иллюстрации, не должна останавливать вас, потому что при ежедневных занятиях у вас постепенно появится всё больший прогресс[300]. Если одновременно с наклоном вперёд делать выдох, это значительно облегчит тщательное растяжение мышц задней поверхности. Нужно избегать рывков и быстрого или напряжённого растяжения, что может вызвать боль или даже травмировать мышцы и нарушить их эластичность.

На иллюстрации видно, что эта поза максимально растягивает позвоночник, при этом он становится приблизительно на 20 процентов длиннее, чем при сидении, если мерять от кончика копчика до основания черепа. Это возможно благодаря строению позвоночника, который может напоминать полукруглую арку, — и это единственное положение, способствующее максимальному его растяжению и большей эластичности мышц позвоночника. Задействовав эти мышцы, вы повышаете их тонус и гибкость. Благодаря синэнергетическому мускульному воздействию позвоночник растягивается и значительно улучшается кровообращение, влияющее на нервы. Также благодаря растяжению и увеличению расстояния между пояснично-крестцовыми позвонками значительно повышается тонус и улучшается функционирование выходящих из них спинномозговых нервов, что влияет и на внутренние органы. В ходе изучения этой позы мы обнаружили много удивительных фактов о её терапевтическом воздействии, которые подтверждают эксперименты Хенфлига из Бостона, сторонника идеи применения безопасных механических приспособлений для самостоятельного растягивания позвоночника и расширения позвоночного канала[301].

Среди полезных воздействий этой позы можно назвать давление, оказываемое на брюшные органы, растягивание мышц бедра, ягодиц, поясничных мышц, а также более-менее полное растяжение всех мышц задней поверхности тела. Хотя эта поза кажется простой, она даёт результаты, достойные научного исследования.

Некоторые псевдонаучные разработки так называемых последователей Йоги, таких, как Кувалаянанда и другие, высшим достижением которых стала публикация таблиц изменения кровяного давления во время выполнения различных асан, не только неудачны, но и ошибочны. Кровяное давление меняется, даже когда человек садится, встаёт или ложится; то же самое, естественно, происходит и во время выполнения асан Йоги, как и при любом другом физическом упражнении. Действительную же ценность для человека и науки представляет соотношение и взаимодействие других не менее важных функций организма, таких, как дыхание, частота и сила пульса и т. п. Поэтому обратите внимание на рис. 32, где представлены усреднённые данные, полученные при научном изучении пашчимоттанасаны. Посмотрите, как отличаются реакции внутренних органов у мужчины, женщины и восьмилетнего ребёнка. Только сравнив такие таблицы по различным асанам, можно судить о показаниях и противопоказаниях при использовании отдельных асан для того или иного человека. Тогда можно предписывать с окончательной точностью и регулировать продолжительность и частоту выполнения тех или иных поз, чтобы полностью удовлетворить потребности как учеников Йоги, так и больных.

(б) Матсиендрасана. При матсиендрасане, позе, названной так в честь великого йогина-практика Матсиендры, поочередное скручивание позвоночника вправо и влево осуществляется с использованием соответственно правой или левой ноги. Техника выполнения этой позы, как показано на рис. 33, довольно сложна. Поэтому начинать следует с первого её этапа, ардха-матсиендрасаны. Её можно выполнять двумя способами.

Сидя на полу, прижмите правую пятку к пупку, при этом сама нога согнута, бедро лежит на полу. Следите, чтобы колено, насколько это возможно, не отрывалось от пола. Теперь подтяните левую ногу и прижмите левую лодыжку к правому колену, при этом пятка должна касаться земли. Заведите правую руку за левое колено и возьмитесь пальцами правой руки за пальцы левой ноги. Сохраняйте равновесие туловища, опираясь на левую руку. Оставайтесь в таком положении столько времени, сколько вам удобно.

Прижмите левую пятку к промежности, при этом согнутая левая нога лежит на полу, бедро полностью касается пола. Теперь подтяните правую ногу и заведите её пятку за колено левой. Правое колено заведите под левую подмышку, поверните туловище вправо и возьмитесь левой рукой за пальцы правой ноги. Затем, стараясь повернуться вправо как можно дальше, коснитесь правой рукой левого бедра в паховой области, заведя руку за спину. Шею держите прямо, голову слегка поверните к правому плечу. Такая частичная матсиендрасана не столь сложна, как может показаться с первого взгляда на рис. 34, и первые попытки скорее всего завершатся вполне успешно. Повторяйте оба варианта с поворотом в разные стороны, используя для этого поочерёдно правую и левую ногу.

Рис. 33. Частичная матсиендрасана, вид спереди; на иллюстрации видно, что колено используется в качестве рычага для скручивания позвоночника, а стопа — для увеличения внутрибрюшного давления.

Рис. 34. Ардха-матсиендрасаиа, вид сзади; показано скручивание позвоночника. Обратите внимание, что позвоночник образует букву S.

Положительное физиологическое воздействие этой позы очевидно. Она дополняет эффект предыдущей позы максимальным скручиванием позвоночника. Такая тренировка позвоночника оказывает многообразное положительное воздействие: она исправляет сколиоз, кифоз и другие искривления позвоночника, способствует нормализации положения опущенных и смещённых внутренних органов и т. д. Если сочетать эту позу с сознательным полным выдохом, высокое давление, усиленное ещё и сокращением мышц живота, улучшает венозное кровообращение в брюшной и тазовой области. Кроме того, поочередное растягивание массирует и тренирует все важные глубоколежащие и поверхностные мышцы спины и таким образом улучшает кровообращение и функционирование позвоночника. Если выполнять это упражнение без напряжения, то растягиваются суставы позвоночника, вправляются частичные вывихи и таким образом снимается давление на спинномозговые нервы, возникающее из-за неправильных навыков ношения предметов и выполнения повседневных нагрузок[302].

11. Гигиена мозга и нервной системы по Йоге[303]

Среди поз, ранее рассмотренных в этой работе, есть такие, которые также оказывают положительное влияние на состояние мозга и нервной системы, например сарвангасана, ширасана и дханурвакрасана. Сочетание с этими позами Йогендра-пранаямы увеличивает их оздоровительный эффект, а также облегчает выполнение сложных упражнений. Людям, страдающим заболеваниями сердечно-сосудистой и дыхательной системы, печени, почек и позвоночника, необходимо обратиться к компетентным учителям. Следующая таблица может послужить подсказкой при определении последовательности, частоты и продолжительности выполнения различных упражнений Йоги, рекомендуемых в этой главе.