Глава 9. УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 9. УХОД ЗА ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ

Посредством воздержания приобретается сила.

Йога-Сутра, II, 38

Жизнь действительно продлевается, если ограничить внутренние выделения половых желёз (бинду).

Шива-Самхита, IV, 88

Вызывает больше сожаления, чем удивления тот факт, что предмет такой сложности и важности, как половая гигиена, который на самом деле выходит за рамки одной только физиологии, а именно ухода за половыми органами, и от которого в огромной мере зависит психическое, моральное и физическое здоровье человека, был либо скромно обойдён, либо недостаточно освещен, чтобы привлечь серьёзное внимание широких масс. Однако нет никакого другого инстинкта, который бы в любое время оказывал такое большое влияние на человека любых способностей и любого возраста, как половой (ватсаяна). С точки зрения Йоги, важно в первую очередь до конца понять многочисленные аспекты полового влечения, чтобы правильно оценить значение половой гигиены.

1. Половой инстинкт

Кроме двух основных потребностей в движении и питании каждая живая метка или соединение клеток имеет также потребность размножаться и половое влечение при наличии половых органов, от которых зависит весь процесс воспроизведения, непосредственно оказывает влияние на сами основы биологической, моральной и психической жизни человека. Инстинкт самосохранения признан самым сильным инстинктом человеческого существа, его часто называют «первым законом природы». Но вряд ли можно отрицать, что существует в равной мере важный, а в некотором отношении даже более важный инстинкт, где-то переплетающийся с инстинктом самосохранения и составляющий основу существования человеческого рода, — инстинкт воспроизведения. Он заключается в стремлении повторить и приумножить себя в подобных себе, его проявлением является половое влечение, а реализуется он биологически через функционирование половых органов.

Может быть, это противоречит нашим моральным и эстетическим принципам и звучит неприятно, но люди уже давно поняли истинность утверждения, что может быть страсть без любви, но не может быть любви без страсти. Половое влечение — главный биологический рычаг жизни, этот стимул, который человек стремится превратить из простого физиологического инстинкта в нечто более возвышенное, существует всегда[181]. Это и есть импульс, который управляет всей органической жизнью и лежит в основе борьбы за существование и поисков счастья в животном мире. Поэтому легко понять, почему, рассматривая три великие цели жизни, древнеиндийские мудрецы, авторы трактатов об искусстве любви, не только не упоминали о высшей духовной цели человека, но спокойно называли регулярные половые сношения «сущностью всего и вершиной всего» человеческого счастья[182]. Подобный взгляд на половой инстинкт существует и на Западе, где Мэлчоу откровенно заявляет: «Можно сказать, что если человечество живёт ради одной цели в большей мере, чем ради других, то эта цель — половые сношения»[183].

2. Психоаналитический подход к вопросу о половых сношениях

В первой половине двадцатого века, особенно после того, как Фрейд опубликовал свою работу[184] о месте полового влечения в жизни человека, концепции половых сношений претерпели радикальные изменения. Слова «сексуальный» или «секс» (либидо)[185] используются последователями Фрейда в самом широком смысле с более общим значением, чем их обычно употребляли ранее, когда выражали понятия, касавшиеся лишь способности воспроизведения себе подобных.

Согласно теории Фрейда о половом инстинкте, кроме сознательного ума существует и бессознательный, точнее сказать, подсознательный ум, где происходят все те психические процессы, о которых мы не знаем. Психоанализ изучает это подсознание, устанавливая его связь с самосознанием человека[186]. Фрейд утверждает, что половое влечение — неотъемлемое наше свойство, так как оно перекрывает всю сферу главного биологического принципа удовольствия и проявляется на всех этапах жизни и во все времена[187]. В Индии понятие о влиянии полового влечения на людей любого возраста и на все области жизни настолько же древнее, как и работы о половом влечении (каш), написанные около тысячи лет назад, в которых описывается искусство любви[188].

Согласно этим новым взглядам, резко отличающимся от ортодоксальных точек зрения, которые порождали страх и поверхностные объяснения, сегодня можно и нужно осознать, опираясь на разумное и научное толкование этого предмета, чрезвычайную важность половой гигиены, включающей в себя не только биологический аспект ухода за половыми органами, но и заботу о здоровом сознании и подсознании.

3. Влияние полового влечения на жизнь человека

Таким образом, у людей половой инстинкт и его реализация оказывают неоспоримое и значительное влияние на (а) духовное совершенствование, (6) сферу нравственности, (в) психическое состояние и (г) физическое развитие человека. Это влияние распространяется загадочными путями, которые мы до сих пор не понимаем[189]. Хартли, подчёркивая этот факт, говорит: «О половой сфере мы узнали на сегодняшний день очень мало, и иногда я сомневаюсь, что мы вообще можем узнать об этом предмете больше, разве только что каждый из нас для себя из своего собственного опыта. Половые эмоции — одни из глубочайших, если не самые глубокие наши переживания; они оказывают влияние на каждый этап развития и в той или иной форме управляют всем существом человека»[190].

(а) Духовное совершенствование. Во все времена и во всех странах люди, стремящиеся к духовному совершенству, утверждали, что психическая эволюция невозможна без чистоты в вопросе отношения полов. Все системы духовной культуры — и индийские, и неиндийские (Флэгг) — считают контроль над сексуальными желаниями важнейшим условием, которое люди, стремящиеся идти по пути духовного совершенствования, должны строго соблюдать. Получаемые результаты, т. е. духовное развитие и различные достижения тех, кто практикует воздержание, можно в основном приписать ощущению приподнятости и безопасности, которому способствует концентрация, сохранение сексуальной энергии и отсутствие постоянного потока эмоций, в конечном счете оказывающего отвлекающее или отрицательное влияние на психическое состояние человека.

(б) Сфера нравственности. Влияние полового инстинкта на область нравственного воспитания человека подтверждается созданием классических социальных институтов и брачной церемонии, а также возникновением определённых правил поведения в сфере отношений между полами. Даже в примитивных племенах малейшее нарушение естественного права на реализацию этой особенной функции человеческого существа — и на получение сексуального удовлетворения, — кроме случаев наличия оговоренных заранее условий, включающих определённые права, которые гарантируются сообществом, вызывает сильные волнения и обычно не остаётся безнаказанным.

Также нельзя отрицать, что идеи «зла» и «неполноценности», так тесно связанные с сексуальным желанием и насилием и впитанные за столетия невнятной, но постоянной пропаганды религиозных и нравственных учителей, обычно оказывают очень значительное влияние на нравственные устои и социальное поведение человека.

(в) Психическое состояние. «Половое влечение и его реализация являются гораздо более существенным фактором возникновения тех или иных психических состояний, чем обычно предполагают»[191]. Не приходится сомневаться, хотя вряд ли это можно выявить или во всей полноте осознать и оценить, что сексуальные проблемы во многих случаях преобразуются в проблемы психические[192]. Этот фактор — связь половой сферы с психикой — был досконально изучен древними учёными Индии, занимавшимися вопросами психологии, и движение за чистоту в половых сношениях, и воздержание (брахмачарья) в ведический период опирались в основном на эту гипотезу. Фрейд, Дженет, Киш, Фаулер, Хейвлок, Эллис и другие исследователи, изучавшие проблемы половых сношений, попытались доказать истинность этого древнего эмпирического убеждения, собирая научно обоснованные факты. Хотя результаты их изысканий отличаются в некоторых деталях, все они указывают на то, что причины психических расстройств, а именно неврозов и психозов, в очень большой степени отдалённо или тесно связаны с сексуальными проблемами, а также что психическое здоровье человека в некоторой мере зависит от здоровых половых органов, побуждений и других факторов, входящих в половую сферу жизни.

(г) Физическое развитие. Физиологическое значение полового инстинкта и половой гигиены при превращении мальчика в мужчину и девочки в женщину очевидно, что подтверждают и наши ежедневные наблюдения. Физиологи такого уровня, как Липшуц, Халлибертон и другие, небезосновательно подчёркивали, что удаление половых желез у представителя любого пола оказывает разрушающее воздействие на психическое и физическое развитие человека[193]. Уайт, Кемпф и другие предлагают нам подробный список большого количества болезней, кроме половых, которые возникают вследствие нарушения функционирования только одного или нескольких половых органов[194].

4. Отрицательные последствия отсутствия знаний о половой сфере

Опасность невежества и неожиданно или слишком поздно полученного знания о половых сношениях очень велика и, возможно, имеет место гораздо чаще, чем обычно считают. Отрицательные последствия неосведомлённости в этом вопросе можно условно классифицировать как оказывающие своё воздействие (а) до и после полового созревания и (б) в период супружеской жизни.

(а) До и после полового созревания. Сегодня достоверно установлено, что большая часть травмирующих воздействий на физическое и психическое состояние ребёнка обусловлена отсутствием знаний о половых сношениях и неосознанным половым влечением. Две наибольших опасности, подстерегающих каждого мальчика и каждую девочку в основном из-за отсутствия информации или получения искажённых сведений о половой жизни, — это (1) искусственная стимуляция половых органов; (2) создание искажённых представлений о половых сношениях.

Самоуслаждение, довольно распространённое как среди мужчин, так и среди женщин[195], становится причиной многих сложностей и серьёзных проблем, которые, несомненно, можно было бы предотвратить своевременным советом и необходимой информацией по данному предмету.

Но искажённые представления, приобретённые из-за отсутствия достоверной информации по вопросам, связанным со сферой половой жизни, более опасны, чем физические проблемы, которые вызываются самоуслаждением и во многих случаях в некоторой степени преодолеваются с годами. Неправильные же идеи на протяжении всей жизни оказывают влияние на личность, характер и поведение человека и подсознательно развиваются в извращения различного рода: гомосексуализм, садизм, мазохизм и др., а иногда могут даже стать причиной нравственного и физического падения своей жертвы.

(б) В период супружеской жизни. Извращённые психосексуальные склонности и невежество в вопросах нормальной работы и функций половых органов приумножают несчастья супружеской жизни. Негигиеничные половые сношения в супружеской жизни имеют те же отрицательные физиологические и психологические последствия, что и мастурбация. Венерические заболевания, которыми страдает приблизительно одна пятая взрослого населения (Биггс), возникают из-за неестественных и нечистоплотных половых сношений. Такие сношения, являются ли они узаконенными узами брака или нет, не могут не причинять неприятностей и страданий, так как брак — это не панацея от болезней или невежества. Половое бессилие и психические нарушения — это крайние, но обычные последствия невежества в вопросах половой жизни, не говоря уже о многих болезнях, как физических, так и психических, которые тоже можно приписать негигиеничным в широком смысле этого слова половым сношениям.

Обычно половые сношения вне брака усиливают отрицательное влияние невежества вследствие самого факта, что они неестественны, антисоциальны и диктуются неконтролируемым стечением обстоятельств, и, кроме того, такие сношения порождают слабость, безответственность, тревогу и другие подобные следствия. Не только половые партнёры, но также семья и общество испытывают страдания и повинны в огромнейшем количестве несчастий и даже преждевременных смертей, все из которых возникают по причине, которую легко можно было бы устранить, — по причине невежества в вопросах полового воспитания. Вредное воздействие невежества в этой области гораздо опаснее для женщины, чем для мужчины, на всех этапах половых сношений, но особенно во время беременности, так как период материнства — физиологически чрезвычайно трудный период.

5. Половое воспитание

Основной среди причин, препятствующих свободному распространению знаний о половой жизни человека, можно считать религиозное и этическое лицемерие[196]. В результате к вопросам половой жизни обычно относятся либо с фальшивой сентиментальностью, либо вульгарно. Но такое стыдливое утаивание уж никак не ведёт к чистоте половых сношений. Напротив, знания, считающиеся запретными и поэтому получаемые чаще всего в искажённом виде, оказывают более болезненное и сильное влияние, чем они оказали бы, если бы половое воспитание было доступно всем, кто в нём больше всего нуждается. Что касается полового воспитания, то понятия старомодной невинности, ложной скромности и всяческих уловок должны быть из него исключены при первой же возможности, а предмет половых сношений нужно рассматривать более откровенно и правдиво.

Существует только два способа решения этой проблемы: либо (1) предоставить молодых своей судьбе и позволить им получать сведения из вульгарных и нечистоплотных источников, либо (2) предоставить эти сведения самим таким образом, чтобы они совпадали со здравыми мыслями и действиями. Ясно одно — ив этом сходятся мнения всех людей, проповедующих гигиеничный образ жизни, — половое воспитание необходимо для здоровой жизни. Подчёркивая важность половой гигиены, Розено отмечает: «Каждый мальчик и каждая девочка до достижения возраста полового созревания должны получить знания о половой жизни, а каждый мужчина и каждая женщина до достижения возраста вступления в брак должны быть проинформированы на предмет воспроизведения и венерических заболеваний. Поверхностные сведения — это не есть настоящее образование»[197]. Сведения о половой гигиене могут быть получены из трёх основных источников: (а) в школе, (б) дома, (в) из литературы.

(а) В школе. Бутру говорит так: «Образование в его настоящем и полном значении — это не приобретение каких-либо умений или знаний, но скорее взращивание человека и всех его физических, интеллектуальных и моральных способностей»[198]. Эта цель образования (и воспитания) не может быть достигнута, если игнорировать само существование и влияние такого мощного инстинкта и такой доминирующей сферы человеческой жизни, как половая. Воистину прискорбно, что и девочки и мальчики в наших школах учатся быть скрытными и расценивать свои половые особенности как нечто тайное, чего надо стыдиться. И, несомненно, самый большой недостаток современной системы образования заключается в том, что мы всегда воспитываем мальчиков и девочек так, как будто они существа бесполые, в то время как человеческая природа заявляет, что они таковыми не являются.

Кто же должен давать детям знания о половой жизни? Поскольку успех обучения в большой мере зависит от компетентности и уверенности преподавателя, то необходимо, чтобы человек, сообщающий такую информацию, был незаурядной личностью с глубоким знанием предмета и пользовался полным доверием у своих учеников.

В каком возрасте следует начинать половое воспитание детей? Естественно, всё зависит от того, мальчик это или девочка, кроме того, такие знания нужно преподносить поэтапно, в соответствии с потребностями самого ребёнка. Практически нельзя с достаточной точностью установить возраст, в котором лучше всего начинать половое воспитание, поскольку это полностью зависит от пробуждения полового сознания ребёнка, а у каждого человека этот возраст свой[199].

Каким должно быть само изучение этого предмета? С одной стороны, оно должно быть скорее индивидуальным, чем коллективным. С другой стороны, нельзя вывести общий принцип, касающийся деталей и манеры изложения этого предмета. Всё зависит от индивидуальных потребностей и условий. Однако следующие предложения могут оказаться полезными в качестве базиса для дальнейших модификаций:

У детей дошкольного возраста, от четырёх до семи лет, проявляется очень активный интерес к тому, как и почему рождается ребёнок и т. п., и желательно отвечать на их вопросы как можно откровеннее и в таком объёме, чтобы удовлетворить их любопытство. На этом этапе не следует давать никакой специфической информации о половых сношениях.

Однако ребёнок, достигающий возраста полового созревания, должен быть точно информирован о неестественных привычках, это необходимо сочетать с изучением физиологии, биологии и гигиены. При этом следует подчёркивать важность нравственной силы и чистоты — это особенно касается половой гигиены, — а не опасности слабостей и пороков. Юных учеников в возрасте от восьми до четырнадцати лет стоит серьёзно предупредить, что им не следует играть со своими наружными половыми органами, и напомнить им о последствиях, которые могут замедлить его или её интеллектуальное и физическое развитие и перечеркнуть яркое и многообещающее будущее.

Приблизительно в возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет мальчики, как и девочки, должны быть достаточно хорошо ознакомлены и с физиологическими функциями половых органов и их основным предназначением[200]. Их также необходимо просветить и предупредить о венерических заболеваниях, подчеркнув их отрицательное воздействие на будущего партнёра и детей. При изложении такого материала юному поколению нужна действительно большая осторожность. Никогда не следует без веских причин говорить то, что может вызвать нездоровое любопытство детей, так как это принесёт больше вреда, чем пользы.

Если осознать, какой большой процент студентов и даже учеников старших классов страдает венерическими заболеваниями, становится ясно, что необходимо принимать какие-то профилактические меры — помимо самого полового воспитания, — чтобы вылечить тех, кто болен, и спасти тех, кто может стать жертвой этой современной эпидемии. Что касается профилактики венерических заболеваний, то нужно помнить, что такие болезни нелегко вылечить, и поэтому ученикам (студентам) следует рекомендовать не прекращать продолжительного и активного медицинского лечения даже после кажущегося выздоровления.

(б) Дома. Половое воспитание не следует возлагать только на школу, так как именно семья может предложить гораздо более полное и действенное воспитание. Наиболее эффективной профилактикой всякого рода половых извращений является развитие сильного характера, а этого вряд ли можно добиться где-либо лучше, чем в семье.

Именно мать должна сообщить дочери о возможных нарушениях и опасностях половых сношений и ежедневно следить за выполнением своих указаний и строгим соблюдением всех гигиенических мероприятий, предотвращающих возникновение этих проблем. Мальчиков подобным образом должны воспитывать отцы, которым в интересах своих собственных детей следует ежедневно следить за их нравственным, умственным и физическим ростом. Кроме чистоты наружных половых органов и нравственного образа жизни следует также пропагандировать общегигиенические мероприятия, так как половое здоровье в основном конституциональное, оно быстро реагирует на изменение общего физического самочувствия человека.

(в) Из литературы. Важную роль в половом воспитании могут играть периодические издания, брошюры, лекции и т. п., то есть литература о половой жизни человека, которую бесплатно распространяют в оздоровительных центрах и клиниках. Не только юноши и девушки нежного возраста невежественны в вопросах половой гигиены, но даже взрослые и семейные люди часто мало что знают о правильном уходе за половыми органами и об их функциях. Конечно, личные беседы — лучшее средство полового воспитания, но при отсутствии такой возможности литература — второй лучший источник достоверной информации.

6. Современная половая гигиена

Сегодня широко известно, что праздность, дурные компании, грязные мысли, возбуждающие напитки или пища, переедание и запоры и т. д. являются главными причинами возникновения страсти. Нечистоплотные привычки так же способствует раздражению половых органов, как эмоциональное или умственное возбуждение и любопытство стимулирует половое влечение. Эротические фильмы и одежда, повышающая сексуальную привлекательность, в равной степени ответственны за похотливые манеры и поведение. Половая гигиена требует не пуританства, но разумного и научного взгляда на половые сношения.

Личная гигиена, целью которой является чистота половых сношений, рекомендуемая современными учёными, заключается в основном в оздоровлении души и тела. Таким образом, праздности следует противопоставить физические упражнения и работу на открытом воздухе. Дурной компании и грязных мыслей можно избежать, если занять ум каким-либо другим предметом или более полезным жизненным стремлением, например к искусству, литературе и т. д., что может послужить предохранительным средством, снижающим чрезмерную сексуальность молодости. Тягу к возбуждающим напиткам или пище, а также привычку к перееданию можно вылечить самодисциплиной и умеренностью. От запора и других болезненных состояний следует избавиться при помощи различных способов, предложенных в этой работе. А чтобы предотвратить раздражение кожи и слизистой оболочки, возникающее из-за разложения выделений половых желез, нужно ежедневно внимательно следить за чистотой половых органов.

Надо стараться умерить или вообще избегать частых поцелуев, сексуального возбуждения или других подобных привычек. Также чрезвычайно важна гигиеничность половых сношений в семье или вне её, и поэтому перед тем, как вступать в них, необходимо позаботиться о том, чтобы не причинить вреда партнёру. Литература, с научной точки зрения рассматривающая физиологию половой жизни и её психическое воздействие, может оказаться лучшим средством распространения знаний о половой сфере. Она вполне удовлетворит потребности множества людей, введённых в заблуждение поверхностными знаниями и вульгарными и искажёнными представлениями о половых сношениях.

7. Методы сублимации в Йоге

Психоаналитики говорят, что взрослый человек может направить половое влечение и сексуальную энергию на осуществление более полезных и не связанных с половыми сношениями целей при помощи процесса, называемого сублимацией. Если же половое влечение и сексуальная энергия не будут сублимированы или рассеяны, они непременно проявятся в виде каких-либо психосексуальных нарушений и извращений[201]. Обычно несублимированное либидо становится причиной какого-либо расстройства нервной системы и структуры психики человека — невроза в одной из его форм[202].

Тысячи лет назад Йога полностью поняла значение всех этих процессов, а именно необходимость и полезность процесса сублимации[203], и рекомендовала замещение, отвлечение или очищение энергии не только полового влечения, но также не имеющей отношения к половой сфере умственной деятельности (читта-вритти)[204]. Лучше всего это осуществляется через концентрацию и ведение нравственного и духовного образа жизни[205], наполненной гуманизмом, глубокими стремлениями, служением идеалу, чистотой и др., которые так нужны, чтобы отвлечь ум от сексуального желания[206]. Надежда на приобретение сверхъестественных способностей, или ашта-сиддхи, и достижение физического, психического и духовного совершенства, которую питает будущий йогин, даёт ему необходимую силу и желание пожертвовать удовлетворением главных потребностей, сексуальных и других, ради высшей цели. Моральный кодекс самоконтроля и соблюдения религиозных предписаний (яма и нияма) серьёзно препятствует реализации биологических инстинктов и эмоциональных импульсов и, следовательно, проявлению слабых сторон природы человека. Тщательное очищение способствует воспитанию дисциплины тела и прекращению половых контактов[207], что в свою очередь порождает бесстрастное отношение (вайрагья) ко всяким половым сношениям. И наконец, любовь к высшему знанию — брахма-джняне или вишишта-джняне — и поиски его тоже играют свою роль «путеводной нити» (Адлер). Эти и другие замещения различного рода захватывают всё существо человека, не оставляя ни времени, ни места для проявления сексуальных желаний во время изучения Йоги.

Физическая сексуальная энергия юноши находит выход в физическом воспитании и контроле Йоги, которые сочетаются со стремлением ко все большим достижениям в увеличении продолжительности жизни при помощи разнообразных очистительных процедур. Кроме того, строго соблюдаемая личная гигиена (деха-шуддхи) снижает опасность и шансы возникновения физической страсти, которую неизменно порождает болезненный организм.

Таким образом, понятно, что йогические методы сублимации, несомненно, вызывают больший интерес, чем обычные, такие, как увлечение искусством или литературой и стремление к определённым общественно полезным целям. Более того, Йога изменяет самое личность человека и его взгляды на жизнь, и половой инстинкт фактически снижается почти до нуля. К тому же процессы культивирования психики (например, пратипакша и випакша бхавана) очищают ум от грязных мыслей и вдохновляют человека на достижение высшего блага через невозмутимость, беспристрастность и равнодушие к парам противоположностей (двандва). И наконец, идея брахмачарьи, или целомудрия, значительно усиливает эффективность сублимации в Йоге[208].

8. Толкование понятия «брахмачарья»

В период Вед и ранних Упанишад воздержание в смысле отказа от полового акта с каким бы то ни было живым существом, будь он осуществлён действием, словом или мыслью[209], считалось высшей и единственной добродетелью, ведущей по пути Йоги[210]. В более поздний период это представление несколько изменилось, оно было дополнено столь же важной практикой концентрации[211]. Однако идея воздержания, расцениваемая как важнейшая предпосылка достижений в Йоге, породила самые разнообразные заблуждения. Так, неверно считают, что супружество не особенно совместимо с практикой Йоги; что супружеские сношения являются препятствием на пути к высшему; что даже если и идти по этому пути, находясь в браке, то невозможно достичь конечной цели. Эта ложь заходит еще далее и подразумевает, что женщина не может заниматься Йогой.

Вразрез с мнениями, приведенными выше, подлинная Йога истолковывает воздержание чрезвычайно широко и гибко: воздержание предполагает в основном бесстрастное отношение к половой сфере и чистоту половых сношений. Ононе мешает женатому мужчине — или, скажем, замужней женщине — заниматься изучением Йоги. Напротив, Виджняна Бхикшу говорит: «В основном именно для домохозяина (грихастха) открываются восемь ступеней Йоги»[212]. Далее, в «Йога- Бидже» нам сообщают, что Йогу могут практиковать как мужчина, так и женщина любой касты или верования[213]. Практическая Йога, рассматривая брахмачарью как необходимое условие — это одна из ям, — всё же говорит, что при гигиеничных и разумных сношениях семейной пары[214] вполне возможно пользоваться всеми преимуществами Йоги.

Научная Йога признаёт это с одним условием — если человек уже сумел в значительной степени овладеть контролем над биоэнергией (джита-прана)[215].

Сватмарама, великий авторитет практической Йоги, указывая на подлинную ценность Йоги даже при неблагоприятных условиях жизни и проповедуя её широкое использование, утверждает, что «…любой может стать настоящим йогином, даже тот, кто живёт беспорядочной жизнью (svecchaya vartamano apt), если только он или она выполняет ваджроли — в широком смысле, соблюдает половую гигиену, включающую очищение и сохранение половых органов и потенции соответственно»[216].

9. Половое воспитание по Йоге

Практические советы современных специалистов в области половой гигиены довольно точно соответствуют тем способам и средствам, которые рекомендуют и применяют практические йогины. Точки соприкосновения древней и современной науки таковы: необходимость нравственной и умственной гигиены, ежедневное очищение наружных половых органов, умеренность в еде, отказ от возбуждающих напитков и пищи, максимально возможное длительное пребывание на открытом воздухе, ношение лёгкой нестесняющей одежды и многие другие условия, которые будут оговорены в главе «Общая гигиена» (глава 12).

Кроме этих общих рекомендаций Йога советует (а) ежедневно выполнять определённые процедуры и позы, которые влияют на физиологическую деятельность половых органов, (б) принимать прохладные ванны, (в) промывать каналы половых органов и (г) практиковать активное воздержание.

(а)Полезные действия. Сюда относятся бандхи и мудры — психофизические упражнения высшего уровня, так называемые замки и позы контроля. Кроме ваджроли, кхечари и ашвини[217] есть две другие мудры, предназначение которых сохранять потенцию и поддерживать нормальное функционирование половых органов.

Из вышеупомянутых упражнений ваджроли рассматривается в двух последних подпунктах этого раздела. Кхечари — чрезвычайно сложная мудра, она не подходит в качестве ежедневной процедуры, особенно не йогину. Примерная техника её заключается в заворачивании языка (после предварительного надреза уздечки языка и отделения её от спинки языка) и заталкивании его глубоко в зев; таким образом полностью закрывается горловая щель — конечно, при этом нужно, чтобы надгортанник соприкасался с завёрнутым языком. Такое закрывание главного воздушного прохода вызывает изменения внутригрудного давления, что в свою очередь оказывает воздействие на кровообращение в гениталиях — такое воздействие становится заметным во время полового возбуждения[218].

Ашвини-мудра — это попытка имитации движения кобылы (ашвини), которое она совершает после опорожнения. Лучше всего выполнять эту мудру в положении сидя на корточках (см. рис. 8) или в любой удобной позе, которая не мешает движениям в области промежности. Теперь с каждым выдохом сжимайте анус, особенно поднимающую мышцу ануса, анальные сфинктеры и широкие связки промежности (поддерживающие мышечные волокна простаты и мышцы пениса у мужчин; мышцы области мочеполовых органов у женщин). Затем после глубокого и длительного сокращения медленно вдохните и полностью расслабьте эти мышцы. Такое поочередное напряжение и расслабление этих мышц называется ашвини-мудра[219].

Если повторять эти чередующиеся движения быстро, ускоряется кровообращение в области промежности, а если выполнять волнообразные втягивания и выпячивания этой области через полное расслабление, происходит внутренний массаж глубоко лежащих половых органов. Более того, так повышается общий тонус мышц половых органов, потому что происходит рефлекторное воздействие на тонкие симпатические нервные окончания, которых особенно много в этой области. Хатха-йога утверждает, что при помощи этой мудры со временем преодолевается половое бессилие (гухьярога)[220].

Среди поз, благотворно влияющих на деятельность половых органов, можно назвать ширасану, сарвангасану, урдхва-врикшасану, бхадрасану, горакшасану и некоторые другие[221]. Из них ширасана и сарвангасана уже были рассмотрены — в главе 7. Урдхва-врикшасана и её варианты сложны для обычного человека, и поэтому она не вошла в эту работу. Хотя традиционная бхадрасана очень полезна как терапевтическая мера, прекращающая слишком частые ночные поллюции (Мад- хавадаса), она может вызвать изменения положения лодыжек и коленей, если её не выполнять осторожно и поэтапно или под пристальным вниманием учителя. Горакшасана, хотя её и считают идентичной бхадрасане[222], в определённой степени отличается от неё, и техника выполнения ее гораздо проще. Выполняется эта асана следующим образом:

Сначала положите стопы подошвами друг к другу перед гениталиями так, чтобы пальцы ног были направлены наружу. Если на начальном этапе вы не можете подтянуть стопы близко к туловищу, их можно класть подальше и каждый день подтягивать всё ближе, пока они не коснутся области промежности. Теперь немного приподнимитесь над полом, помогая себе руками, и сядьте ягодицами на пятки, следя за тем, чтобы подошвы были сложены вместе. Стопы должны находиться прямо под промежностью, а бёдра — накрывать часть соответствующей ноги от колена до стопы. Ладонями прижмите колени к земле, чтобы создать постоянное растяжение, варьируя силу по желанию, усиливая или ослабляя давление рук (см. рис. 28).

Рис. 28. Горакшасаиа благодаря своему воздействию на мышцы области промежности лучше всего подходит для остановки извержения семени.

Эта поза, воздействуя на соединительную ткань паховой области и внутренней поверхности бедра, косвенным образом растягивает поверхностные и более глубокие мышцы промежности и поэтому способствует повышению (1) эластичности соответствующих мышечных волокон и (2) обмена артериальной и венозной крови во время усиления или ослабления давления на колени. С помощью поз, подобных горакшасане, можно вылечить такое распространённое заболевание, как импотенция, возникающее в основном из-за слабости организма или неправильного обращения с половыми органами.

Каждый третий запрос по поводу заболеваний, получаемый Институтом Йоги, неизменно касается ночных поллюций или полового бессилия, ставших следствием привычки к самоудовлетворению. Рост частотности этого заболевания, особенно среди студентов, ужасает. Личные просьбы об оказании соответствующей помощи этим студентам исходят от лиц, руководящих большими учебными заведениями, а во многих случаях — от самих студентов, которые чаще всего очень молоды. Невозможно ответить на вопросы и дать подробные указания индивидуально каждому, и, чтобы помочь всем, мы снова обращаемся к этой проблеме, хотя уже достаточно говорили о ней в других наших публикациях.

Ночные поллюции иногда бывают у людей с нормальным состоянием здоровья, и этот симптом сам по себе не является тревожным. Семяизвержения, происходящие раз в два месяца, можно считать нормальным явлением, но когда частота их увеличивается, это уже признак какого-либо нарушения, требующего радикального лечения. Обычно все случаи ночных поллюций ведут к половому бессилию и происходят из-за слабости организма. Самое разумное в таком случае — это избегать всех стимуляторов и лекарств и развивать сильное тело. Обычные мероприятия по укреплению организма значительно улучшают состояние. Их можно благотворно сочетать с курсом занятий по Йоге, тренирующих эмоциональный контроль через соблюдение нравственной и умственной гигиены, чистоты половых органов, умеренности в питании — особенно вечером, — отказа от возбуждающих напитков и пищи, проведение возможно большего времени на открытом воздухе, использование лёгкой нестесняющей одежды и ежедневную практику асан и пранаямы в зависимости от индивидуальных потребностей.

Те дыхательные упражнения, что были упомянуты ранее, можно спокойно выполнять. Можно также выполнять мула-бандху, випарита-карани и ашвини-мудру[223]. Из поз в первую очередь выполняйте перевёрнутые — для улучшения состояния тазовых органов при помощи оттока крови из сосудов. Затем можно выполнять тонизирующие упражнения для мышц области промежности. Кроме горакшасаны и бхадрасаны существует ещё восемь поз, которые также можно с уверенностью рекомендовать как упражнения, предотвращающие семяизвержение, хотя выполнять их все за один раз необязательно. Поэтому мы предлагаем на этом этапе делать горакшасану и простую бхадрасану[224], пока не изучите другие позы.

Незавершённые половые акты, то есть те, при которых человек не получает удовлетворения или самоудовлетворения, а также часто возникающее половое возбуждение без естественного разрешения и ощущений, получаемых только во время успешного коитуса и оргазма, являются, наверное, наибольшим злом, потому что вызывают застой внутренних половых органов из-за слишком длительного напряжения и расширения многочисленных капилляров. В подобных ненормальных условиях органы, в которых происходит застой, слабеют из-за отсутствия должного кровообращения, и их функционирование в конечном итоге настолько ухудшается, что семяизвержение происходит при малейшем половом возбуждении или даже без него. Соответственно ослабевает и мышечная реакция, что проявляется в виде слабой эрекции у мужчин и бездействию клитора и неспособности влагалищных тканей создать необходимый захват у женщин.

Другие обычно преобладающие причины, которые можно легко устранить, — последствия воспалений внутренних половых органов. Мышечная пассивность может быть вылечена мышечными движениями, что, вероятно, является единственным действенным способом подъема мышечной силы, тонуса и бодрости тела. При застое, как и при воспалении, возникает большое напряжение, ограничение движений, ухудшение кровообращения и др., всё это вызывает значительные нервные — через симпатическую нервную систему или систему вазомоторной иннервации — и функциональные изменения, которые часто и в более серьезной форме протекают у женщин, чем у мужчин.

Это состояние можно облегчить, удалив излишнюю кровь и нормализовав кровообращение. Ашвини-мудра не только обеспечивает необходимое мышечное напряжение, но в сочетании с сарвангасаной способствует полному оттоку крови из этой области благодаря тому, что половые органы оказываются выше сердца, причём этот процесс усиливается силой тяжести. Нормализовав таким образом состояние, дальше следует переходить к процедурам, тонизирующим дополнительные мышцы, — упражнениям на растяжение с чередованием напряжения и расслабления. Горакшасана чрезвычайно подходит для этой цели, и её можно выполнять столько, сколько сочтете для себя удобным. Авторитеты Йоги утверждают, что, прилежно выполняя перечисленные выше процедуры, можно излечить болезни, порождённые воспалением и застоем половых органов[225].

(б) Прохладные ванны. Как людям, не состоящим в браке, так и семейным некоторые авторитетные источники рекомендуют принимать перед сном прохладные ванны (16–19 градусов по Цельсию), чтобы предотвратить половое возбуждение и ночные поллюции[226]. Сторонники водолечения утверждают, что такие ванны тонизируют нервную и мышечную системы и поэтому на их физиологическое воздействие можно полагаться[227].

(в) Промывание каналов половых органов. Соблюдение чистоты наружных половых органов способствует укреплению здоровья всего организма, но и внутреннее очищение, если его выполнять правильно и через определённые промежутки времени, тоже приносит огромную пользу. Йогины-практики, всегда строго соблюдающие чистоту внутренних органов, нашли лёгкий способ промывания каналов половых органов, высшая техника которого называется ваджроли-мудрой.

Ваджроли подразделяется на несколько вариантов, или этапов, а именно: на начальный, средний и заключительный. Начальный этап состоит из следующих действий: в канал полового органа очень аккуратно вводится катетер, а потом через него втягивается воздух посредством выполнения создающей вакуум процедуры наули. Подержав воздух внутри некоторое время, его нужно медленно удалить через этот же канал. Эта своеобразная вентиляция, воздушная ванна или оксигенация, как её можно назвать, должна в некоторой мере снять опасность гниения и разложения внутренних выделений, оставшихся в каналах после семяизвержения.

На среднем этапе вместо воздуха йогины применяют чистую воду, желательно кипячёную и охлаждённую, и так осуществляют промывание каналов половых органов. Он или она — так как ваджроли-мудру выполняют как мужчины, так и женщины[228] — далее для промывания используют жидкости с большим удельным весом, например молоко, мёд, а иногда даже ртуть[229]. Это делается для того, чтобы тренировать прилегающие мышцы и способность втягивать и удерживать выделения внутренних половых желёз даже при условии полового возбуждения; известно, что и мёд, и ртуть обладают большим удельным весом, чем семенная жидкость.

Очищение канала полового органа водой с добавлением какого- либо слабого антисептика — вероятно, лучший способ предотвратить разложение внутренних выделений и инфекционные заболевания. Те, кто не может втянуть воду посредством выполнения наули, могут также использовать определенные инструменты — катетеры[230], спринцовки и др. Хотя очищение каналов половых органов, как и другие гигиенические процедуры Йоги, йогин должен выполнять каждый день, обычному человеку достаточно выполнять такое очищение раз в неделю.

Высшая техника ваджроли заключается в остановке извержения семенной жидкости до или во время оргазма, благодаря чему эта жидкость всасывается внутрь лимфатическими сосудами[231]. Особенность ваджроли состоит в том, что эта процедура обеспечивает получение навыка задержки или всасывания, а также регуляцию деятельности половых органов и нервной системы и развитие точных и благотворных реакций и рефлексов, которые способствуют гармоничной половой жизни обоих партнёров.

В смысле обычной профилактики заболеваний и расстройств половых органов высшие техники ваджроли слишком сложны и даже не нужны. Фактически среднего этапа, т. е. водного промывания каналов половых органов, вполне достаточно для гигиенического ухода, и лучше всего при этом использовать обычный катетер или спринцовку с традиционными приспособлениями для промывания[232].

(г) Активное воздержание. Хотя такие выдающиеся медики, как Мунд, Франклин и другие, утверждают, что функционирование половых желез ухудшается, если не вступать в половые сношения[233], многие другие авторитеты, такие, как Розено, Липшуц и т. д., активно поддерживают ту точку зрения, согласно которой пассивное[234] воздержание вполне сочетается со здоровым организмом, и половые железы, как слёзные или потовые, не атрофируются при неиспользовании[235].

Какими бы противоречивыми ни были заключения современных медиков на предмет полового воздержания, древние йогины полностью осознали несколько вещей, а именно: (1) что задержка внутренних выделений половых желёз внутри тела имеет большую физиологическую ценность[236], так как способствует увеличению продолжительности жизни[237]; также (2) что такая задержка в огромной мере способствует развитию сильного тела и психики благодаря биохимической экономии, так как секрет половых желёз содержит достаточно большое количество железа, фосфора и кальция, взятых из крови[238]; далее, (3) что гораздо большее, чем обычно, количество семенной жидкости вырабатывается и выделяется только под влиянием возбуждения; и наконец, (4) что при всасывании эти излишки семени — благодаря улучшению деятельности лимфатической системы — трансформируются в жизненную энергию[239]. Более того, необходимым условием достижения упомянутых выше целей сохранения энергии — в данном случае посредством задержки или всасывания в организм выделений половых желез — является нормальный физиологический контакт полов и достаточное питание, чтобы возросла секреция половых желез без каких-либо компенсирующих этот рост потерь.

Эта научная теория может быть проще изложена таким образом: вместо обыкновенной пассивности предпочтительнее и гигиеничнее вступать при необходимости в нормальные половые сношения, так как при этом возникает меньшее напряжение и теряется меньше энергии, чем при подавлении влечения и самоограничении, но при этом нужно помнить, что потерь энергии быть не должно. Эти потери неизбежны, если секреции половых желез выделяются из организма. Поэтому йогины очень осторожны в этом отношении: они позволяют железам свободно выделять секрет, чтобы не препятствовать нормальной физиологической деятельности, но не позволяют семенной жидкости вылиться из тела и таким образом не страдают от её потери. Напротив, они получают огромную пользу благодаря реализации здоровых реакций и всасыванию свежей семенной жидкости, чего в противном случае не произошло бы. Питание же осуществляется посредством щадящей молочной диеты.

Эти два главнейших момента половой жизни, способствующей сохранению крепкого здоровья, долгой жизни и свободной психики, полностью признавались древними йогинами как основа здравого отношения к половым сношениям[240]. Если правильно истолковать понятие брахмачарьи по отношению к йогину, то оказывается, что это очень разумная и важная практика. Она предписывает: (1) естественный коитус и всасывание секрета половых желез и (2) достаточное питание. Это подтверждает, что мастера Йоги осознавали (1) огромнейшее влияние всех аспектов половой сферы как на мужчину, так и на женщину, (2) потребность и важность гигиеничных половых сношений, (3) необходимость нормальной реализации и регуляции полового инстинкта и сохранения потенции, (4) значение секрета половых желез и (5) огромнейшую пользу в физическом и психическом смысле сохранения и всасывания этого секрета.