ПОЛОВОЙ ИНСТИНКТ И ЧУВСТВО ЛЮБВИ

„Человек — не зверь и не ангел, он должен любить не по-животному и не платонически, а по-человечески".

В. Г. Белинский

Инстинкты представляют собой влечения или побуждения, выражающиеся в сложных двигательных реакциях, возникающих на раздражения из внешней и внутренней среды организма и протекающих на фоне высокой возбудимости нервных центров, связанных с осуществлением того или иного акта поведения. Это наследственные (безусловные) рефлексы, которые физиологически созревают и формируются в процессе развития независимо от опыта и обучения человека и животного.

Один из самых важных признаков инстинктов — их строгое постоянство у данного вида организмов. Инстинкты являются как бы автоматически действующими программами, заложенными в мозг генетическим кодом множеством предыдущих поколений — это глубоко унаследованные в историческом развитии животного мира весьма устойчивые автоматизмы, состоящие из весьма сложных координированных рефлекторных движений, к которым принадлежит и половой инстинкт. При этом безусловнорефлекторную (инстинктивную) деятельность нельзя противопоставлять условнорефлекторной, так как это есть лишь различные части единого целого. Любой инстинктивный акт уже с самых первых дней жизни человека и животного быстро «обрастает» разнообразными условными рефлексами, возникающими в неограниченном количестве в продолжении всей жизни. Поэтому безусловных рефлексов значительно меньше, чем условных. Инстинкты составляют основу способов приспособления животных к окружающей среде.

И. П. Павлов инстинкты разделял на ориентировочные, оборонительные, пищевые, половые и родительские. Мы здесь рассмотрим высокоспециализирозанные инстинкты» — половой и родительский, которые отличаются поздним развитием, и их проявления зависят, главным образом, от состояния нервной системы и функций желез внутренней секреции.

Половой инстинкт и связанное с ним половое влечение одного пола к другому есть бессознательное, но целесообразное, веками выработанное в историческом развитии животного мира стремление к размножению, воспроизведению потомства. Оно базируется главным образом на свойстве всего живущего, начиная от ничтожно малых существ до великана кита, расти, размножаться.

Половое влечение является могущественным фактором в деле сохранения вида: половая функция есть источник зарождения новых жизней с целью продолжения рода. Для выполнения этой конечной цели и служит половое чувство, которое в периоде возмужалости инстинктивно переходит в сознательное стремление к половому удовлетворению. То есть вначале неосознанный половой инстинкт постепенно становится осознанным и целенаправленным в соответствии с социальными и этическими условиями жизни. Человек уже сознательно контролирует собственное половое влечение и поведение.

Когда люди противоположных полов стремятся один к другому, они в пылу страсти забывают, что их зовет инстинкт размножения. Инстинкты вместе с множеством условных рефлексов проявляются в виде определенных потребностей, которые у человека являются движущей силой общественного развития, могучим источником человеческой активности, средством связи со всем окружающим миром. Потребность в половой жизни так же естественна и законна, как и потребность в питании. Путем полового общения природа не только обновляет жизнь, но и совершенствует ее. Естественная потребность в половой жизни и выражается в половом влечении.

Половое влечение — результат тесного взаимодействия между инстинктивными механизмами и весьма сложным условнорефлекторным аппаратом поведения человека. Как и другие инстинкты, половое влечение у человека находится под постоянным контролем коры головного мозга и регулирующим морально-этическим влиянием общества и его законов. Поэтому оно не может определяться только безусловно-рефлекторными импульсами. Кора головного мозга осуществляет регуляцию не только условных, но и безусловных рефлексов.

В зависимости от уровня эволюционного развития того или иного животного организма механизмы инстинктов могут значительно различаться. И, конечно, нельзя сравнивать аналогичные инстинкты обезьяны с такими же инстинктами насекомых и птиц, тем более несравнимы инстинкты человека. Общность инстинктов состоит в том, что все они имеют рефлекторную природу различной сложности (цепной безусловный рефлекс). Инстинкты, как и все функции животного организма, детерминированы, то есть связаны с определенными причинами, возникающими в окружающей среде и внутри организма (изменения химизма крови, гормоны, ферменты и др.). Причем у человека, как уже было сказано, в осуществлении всей рефлекторной деятельности большое участие принимает кора головного мозга; этот орган психики и сознания, книга нашей памяти, является организатором всех целенаправленных действий, не предусмотренных инстинктами.

Человеку в связи с половым стремлением в известные периоды его жизни свойственно обострение всех его чувств. Термин «чувство» включает в себя очень большую и многообразную область психической жизни человека. Это эмоции высшего порядка, они окрашены несравненно богаче и ярче. Их вызывают уже не только физиологические раздражители, а сложные и тонкие социально-психологические мотивы. Решающее значение в возникновении эмоций у человека имеют воспитание и социальная среда. Все человеческие чувства являются продуктом всемирно-исторического развития. Одно из самых мощных и прекраснейших человеческих чувств — половая любовь.

К сфере чувств относятся многочисленные эмоциональные состояния — радостные волнения и трепет души, горе и угнетение, восторг и восхищение и т. п. Эмоции свойственны и животным, но чувства как особые переживания — только человеку. Причем высшие эмоциональные чувства у человека доминируют над низшими и при необходимости подавляют их. Наибольший эмоциональный фонд и наиболее полные переживания, оставляющие более глубокий след, приходятся на детство и юность. Вообще же степень эмоциональности каждого человека весьма индивидуальна и спектр человеческих эмоций чрезвычайно велик.

Во время полового порыва человеку весь мир кажется сосредоточенным в этом стремлении, для него сглаживаются все шероховатости и изъяны действительности. В этот миг крайнего обострения полового влечения его чувства кажутся неисчерпаемыми, он полон веры в вечное счастье, клянется и нашептывает своей возлюбленной уверения и обещания, которым часто не суждено осуществиться. Даже все самое обыденное становится необыкновенным. Вот почему человеку бывает очень трудно разобраться в собственных любовных переживаниях, так как неизбежно создается путаница из-за смешения реального и воображаемого.

В буржуазном мире существует особая теория — фрейдизм, которая утверждает, что мощь полового влечения в бессознательной сфере мозга настолько сильна, что порабощает сознание, парализует тормозящую функцию коры мозга, лишает человека возможности управлять своими чувствами. Иначе говоря, инстинкты, особенно половой, будто бы являются единственной движущей силой во всей жизнедеятельности человека. При этом воздействие на человека основ социальной среды этой теорией не признается. А между тем социальные условия, вся человеческая культура глубоко отражаются на биологической природе человека, включая и его половую жизнь.

Всемогущество полового инстинкта передовая наука теперь отрицает. Однако нельзя впадать и в другую крайность: отрицать значение полового инстинкта и игнорировать переживания человеческой любви, играющей весьма важную роль в общественной и личной жизни человека.

Половое влечение — одно из наиболее сильных влечений человека. Об этом Ф. Энгельс писал: «.„Половая любовь знает такую степень интенсивности и продолжительности, при которой преобладание и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на большой риск, вплоть до того, что ставят на карту свою жизнь, чтобы только обладать друг другом»[36].

Проявления полового инстинкта особенно заметно и резко выражены в период полового созревания. Совершенно правильно пишет советский ученый В. Д. Кочетков: «Отвергая фрейдовский пансексуализм, мы вместе с тем должны признать, что и половой инстинкт существенно влияет на весь организм, включая и психическую деятельность. Начало многих психических заболеваний совпадает с периодом полового созревания, а иногда с периодом инволюции»[37].

Проявления инстинкта как врожденной формы поведения есть целесообразные наследственные реакции организма. Целесообразность инстинктов возникает закономерно, когда в природе или человеческом обществе появляются соответствующие условия, накладывающие определенный отпечаток на их проявления. Вот почему целесообразность инстинктов не есть проявление какой-то неведомой «силы» или «высшего разума» и в то же время — не слепая случайность. Было время, когда люди, далекие от науки, за инстинктами видели какую-то «судьбу», «рок», не поддающийся никакому воздействию. На этой ложной основе возникали даже попытки теоретического оправдания половой распущенности, аморальных поступков, пьянства и т. и.

Человек как сознательное существо не только может видоизменять природу проявления инстинктов, но иногда даже поступать в противоположном направлении, обращая свои действия, например, против такого инстинкта, как инстинкт самосохранения. Академик В. М. Бехтерев писал: «На практике мы встречаемся даже с примерами, которые доказывают возможность полного извращения инстинктов под воздействием внешних условий социальной среды. Сюда относится, например, самоубийство, которое, будучи актом, противоречащим инстинкту самосохранения, известно уже в мире животных, которое наблюдается не так уж редко и у людей»[38]. Александр Матросов силой воли и сознания, из любви к Родине подавил в себе инстинкт самосохранения, закрыв своим телом стреляющий вражеский пулемет. Тарас Бульба не пощадил своего сына, подавив сознанием гражданского долга свой родительский инстинкт. На проявлениях же полового инстинкта очень сильно сказываются влияния общественной среды и сознательной воли самого человека. Инстинкты у человека подчинены его сознанию и через него— законам человеческого общества.

Половой инстинкт наряду с инстинктом питания и самосохранения (оборонительный) — одна из самых могущественных врожденных реакций организма. Инстинкты питания и самосохранения важны для защиты и сохранения живой особи, а половой инстинкт через размножение обеспечивает сохранение рода. Инстинкты пищевой, половой и самосохранения В. М. Бехтерев называл «рефлексами наступательного характера». На этих основных инстинктах закрепляются все остальные еще более сложные, приобретенные через жизненный опыт реакции поведения животных и человека.

Инстинкты коренятся в самой природе человеческого организма, они с момента рождения человека уже готовы к действию. Но проявление полового инстинкта наступает гораздо позже, чем других. Поэтому половая функция — одна из наиболее поздно созревающих и развивающихся функций организма. Она связана с развитием центральной нервной системы, желез внутренней секреции, особенно гипофиза и половых, а также с развитием половых органов.

Проявления инстинктов у человека с возрастом и в связи с влиянием на них социальной среды все более и более усложняются (очеловечиваются), делаются все более многообразными.

У человека инстинктов не более, чем у прочих высших животных, но их проявления гораздо богаче, так как на качество поведения человека оказывает сильное влияние его способность к организованному и целенаправленному труду, воздействие воспитания и окружающей общественной среды, способность логически мыслить и сложная гамма социальных чувств. Сознательный общественный труд и передача мыслей через слово — вот что накладывает особую печать на жизнедеятельность человека. У животного все его поведение направляется инстинктами и средой, у человека же, кроме инстинктов и среды, мощное влияние на его поведение оказывают сознание, его психика, культура, искусство, вся сложная многообразная социальная жизнь. Вот почему жизнь нормального человека не может поддерживаться только такими инстинктами, как пищевой и половой.

Необходимо иметь в виду, что безусловные (инстинктивные) и условные рефлексы являются в основном слепыми силами природы, и в индивидуальных условиях они не могут быть действующими всегда полезно и целесообразно. При некоторых сложных жизненных ситуациях нормально действующие нервные механизмы иногда становятся и патологическими (болезненными). И здесь всегда вмешивается направляющая сила человеческого разума и сознания.

Под воздействием сознательно-волевых мотивов человека половой инстинкт, как и другие инстинкты, может изменяться. И право каждого из нас называться человеком, так чтобы «это звучало гордо», как говорил А. М. Горький, зависит от того, в какой степени мы научаемся управлять своими инстинктами, как мы воспитываем свою волю и осознаем свои действия и поступки, насколько становимся способными «очеловечивать» биологически обусловленные потребности. Поэтому следует не подавлять чувства, а правильно их формировать. «Властвует над страстями не тот, кто воздерживается от них, — говорил древнегреческий философ Аристипп, — но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно». Культура, как писал А. М. Горький, есть организованное разумом насилие над зоологическими инстинктами людей. Аналогично высказывался и Ф. Шиллер: «Просвещенный разум облагораживает нравственные чувства: голова должна воспитывать сердце».

Половое влечение — явление естественное, и его не следует стыдиться, но управлять им необходимо. И совершенно справедливо писал Жан Жак Руссо: «Все страсти хороши, когда мы владеем ими; все дурны, когда мы им подчиняемся».

Гармоническое согласование между потребностями биологическими и человеческими и есть управление своими страстями и инстинктами. Такая гармония, например, у юноши, имеющего высокие нравственные принципы, и определяет отношение к любимой девушке. Сознание своего рыцарского долга, уважение к ней в гамме его чувств звучат сильнее полового инстинкта.

Для выработки в себе умения управлять собою, своими чувствами имеет значение рекомендованное академиком П. К. Анохиным «тормозящее возбуждение», необходимое каждому человеку при воспитании эмоций. Это означает умение переключать свое внимание на любые виды деятельности в тех случаях, когда половая потребность нарастает, а настоящей любви еще нет, и нужна определенная выдержка, чтобы не растратить и не измельчить большое чувство.

Половое влечение и переживания могут тормозиться или стимулироваться той или иной социальной средой. Здесь сталкиваются проявления инстинкта и социальное сознание. Социальная жизнь с массой таящихся в ней разнообразных раздражителей все время колеблет внутреннее психофизическое состояние человека и держит его в постоянной напряженной борьбе биологического с социальным, качественно видоизменяя проявления и подового чувства. При этом социальные мотивы у человека всегда берут верх над мотивами биологическими. Взаимоотношения людей, их отношения к труду и обществу, включая и наиболее интимную половую жизнь человека, определяют не только биологические факторы, а главным образом социальные.

Половой инстинкт — этот могучий жизненный фактор — очень часто недооценивается в практике воспитания, а между тем его влияние на характер поведения формирующегося человека весьма велико. И совершенно справедливо писал А. С. Макаренко: «Половой инстинкт, инстинкт огромной действенной силы, оставленный в первоначальном «диком» состоянии или усиленный «диким» воспитанием, может сделаться только антиобщественным явлением. Но связанный и облагороженный социальным опытом, опытом единства с людьми, дисциплины и торможения, он становится одним из оснований самой высокой эстетики и самого красивого человеческого счастья»[39].

Половое влечение, зарождаясь за пределами сознания, в сфере инстинктов, в известные моменты жизни как бы вырывается наружу, покрывает и подавляет собой все более слабые влечения и инстинкты и доминирует над ними.

Из физиологии питания известно, что недостаток питательных веществ, изменяя химический состав крови («голодная кровь») и создавая определенный нейрогуморальный сдвиг, как бы «настраивает» организм на стремление к пище и, автоматически раздражая пищевой центр, заставляет его более чутко реагировать на всякий сигнал, извещающий о пище. При преобладающей в такой момент «пищеварительной настройке» организм почти не реагирует на другие раздражители, например, половые. И наоборот, накопление в крови гормонов половых желез вызывает сдвиги, приводящие к нервно-психическим изменениям, которые направляют всю деятельность организма в русло полового влечения. В коре мозга возникает половая доминанта, с которой и связано половое влечение (либидо).

В. М. Бехтерев по этому поводу писал: «Процессом доминанты объясняется и тот факт, что всякий раздражитель, исходящий от любимого человека, хотя бы он непосредственно и не относился ни к половой сфере, ни к вторичным половым признакам, усиливает половое влечение у влюбленного. Отсюда всем известная переоценка качеств любящими друг друга… С половым созреванием половые возбуждения, проявляясь в форме доминанты, переходят в настоящее половое влечение, которое лежит в основе той установки условных рефлексов, которая обозначается любовью»[40].

Существовавший ранее взгляд на любовь как на механизм безусловнорефлекторный, связанный только с подкорковыми анатомическими образованиями (гипоталамус), современная наука считает ошибочным. Любовь у человека всегда направляется корой головного мозга на какой-то определенный объект. Эта направленность полового влечения-не врожденная, она формируется в процессе приобретения индивидуального опыта, хотя и связана с половым инстинктом.

Половое влечение не может определяться только безусловнорефлекторными импульсами. Выдающиеся советские физиологи И. П. Павлов, К. М. Быков, П. К. Анохин доказали, что все безусловные (инстинктивные) рефлексы имеют представительство в коре головного мозга. Следовательно, деятельность коры головного мозга зависит не только от условных, но и безусловных рефлексов.

На характер деятельности коры мозга и на ее тонус сильное влияние оказывают подкорковые нервные образования и гормональная деятельность половых желез. Это особенно резко сказывается в период полового созревания.

Половое влечение к существу другого пола в процессе развития трансформировалось и у человека соединилось с чувством любви, которое является весьма многообразным и представляет сложный синтез разных чувств и переживаний человека. Любовное чувство имеет тесную связь с половым влечением — закономерным проявлением полового инстинкта, определяющего направленность переживаний на другой пол. На формирование любовного чувства оказывают влияние мировоззрения, убеждения, характер человека, а также традиции и обычаи, морально-этические и эстетические установки, свойственные тому обществу, в котором живет человек.

Чувственные отношения между мужчиной и женщиной в ходе исторического развития возникли очень давно. «Основанные на чувстве отношения между людьми, особенно же между людьми разного пола, существовали с тех самых пор, как существуют люди»[41].

Человеческая любовь гораздо сложнее, чем проявление полового инстинкта в животном мире, чем простая тяга к размножению и защите потомства.

Однако человеческую любовь нельзя представлять и как нечто обособленное от полового влечения. Половая чувственность и любовь вместе служат одной общей цели — удовлетворению половой потребности и продлению человеческой жизни на Земле. Половое влечение и любовь у человека являются двумя гармонично дополняющими друг друга элементами, основной биологической и социальной закономерностью. Любовь и половая функция объединяют и претворяют в жизнь высшие человеческие чувства. Если бы любовь без продолжения рода была единственной целью половой жизни, то все ее проявления лишились бы смысла и внутреннего содержания.

При всей этике, до которой может возвыситься любовь, чтобы предстать в своем идеально чистом виде, все-таки чувственность остается ее самым мощным корнем и нормально она мыслима только между разнополыми и способными к половой жизни людьми.

В одном древнем индийском трактате понятие любовь определяется так: «Влечение души побуждает дружбу, влечение тела порождает желания, влечения ума порождают убеждения… Соединение всех трех этих влечений рождает любовь…». Любовь не наследственность и не инстинкт, но тесно с ними связана.

Духовное родство, взаимные сердечные отношения свойственны только одаренному разумом человеку. Но как бы человек ни стремился к высшему идеалу, как бы ярко не звучали его эмоции, он не свободен и от чисто чувственных влечений к противоположному полу. Высокое содержание чувства любви непременно связано и с физиологией. Платонический компонент возвышает физиологический инстинкт до истинно человеческой любви. Человеческий разум, его многообразная духовная жизнь никогда не могут освободиться от телесной оболочки, унаследованной от его животных предков. Таким образом, у человека любовное чувство и половое влечение всегда слиты воедино: это явление биосоциальное. Изолированное же половое влечение есть простое животное чувство.

Выдающийся немецкий ученый-гигиенист и сексолог Р. Нойберт совершенно правильно пишет, что «…в любви физическое теснейшим образом связано с общественным и духовным. Любовь без физического выражения есть нечто недействительное…»[42].Половая жизнь является не только плодом культуры, но и природы. Ф. Энгельс писал, что «мы нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим природе и находимся внутри ее, все наше господство над ней состоит лишь в том, что мы, в отличие от других существ, умеем постигать и правильно применять ее законы».

На протяжении многих веков исторического развития человеческого общества культура стала побеждать древние биологические инстинкты человека, и половые отношения подверглись облагораживающему влиянию психической деятельности человека. Это, конечно, не означает, что инстинкты перестали существовать — они лишь стали осознанными. «В половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесенное культурой, будь оно возвышенно или низко»[43].

Говоря о физической и духовной сторонах половой жизни человека, А. Бебель писал, что для высшего удовлетворения его самой сильной потребности недостаточно удовлетворения одной только физической стороны, ему необходимо также и духовное соединение с тем существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, тогда половое соединение происходит чисто механически, и мы имеем основание считать его безнравственным. Биосоциальная сущность сексуальной деятельности у человека должна быть связана с чувством любви.

Гармоническая любовь в наиболее интенсивном ее проявлении зиждется прежде всего на дружбе и искренности чувств между людьми. Она должна в продолжении какого-то времени расти и созревать, перед тем как проявиться в той или иной форме. Настоящая любовь развивается постепенно из дружбы. Если же влечение не подкрепляется дружбой, оно не может перерасти в любовь и быстро исчезает. Любовь пробуждает способность жить для любимого человека, разделяя вместе с ним его и свои радости, помогая в борьбе с трудностями, в достижении общих целей, которые невозможно достичь в одиночку. Л. Н. Толстой говорил, что любить— значит жить жизнью того, кого любишь. Настоящая страстная (жертвенная) взаимная любовь создает как бы неделимое целое «мужчина — женщина».

«Любовь представляет собой, — пишет Р. Нойберт, — необходимую человеческую потребность. Симпатия, вера в человека, доверие к человеку, ответ на его чувство — в этом, собственно, и состоит человеческое чувство, которое, однако, нельзя изобразить как некий медицинский акт. Поэты могут выразить его словами, композиторы звуками, а художники средствами изобразительного искусства. А влюбленные могут лишь испытывать это чувство»[44].

Любовь пробуждает в человеке множество новых эмоций, резко меняет отношения к другим людям, появляются чувство преданности, особой чуткости и внимания, проникнутые нежностью и теплотой к любимому человеку, готовность к самопожертвованию ради него и непреодолимое желание близости с ним, восхищение физическим и духовным обликом любимого человека. Настоящая зрелая любовь тем и отличается от первоначальных влечений, что она затрагивает уже не только эстетическое, но и нравственное сознание, красоту не только физическую, но и духовную.

Молодые люди становятся спокойнее и ровнее, оживленнее и счастливее. Свою взаимную любовь и душевную привязанность они выражают и взаимными ласками. Через ласки они физически ощущают близость друг к другу: ласки часто заменяют им слова, а слова для них те же ласки. «И как будто тебя я целую, когда имя твое я шепчу», — сказал один из поэтов. Богатство переживаний, многообразие и яркость впечатлений весьма характерны для этого периода человеческой жизни. «Когда любишь, — писал А. П. Чехов, — то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить».

Настоящая любовь у человека окрашивает в яркие краски все его переживания. С особенной остротой человек воспринимает красоту природы, поэзию, музыку и ощущает радость бытия. Поэты с давних пор воспевают любовь как чувство, которое будит другие лучшие чувства в душе человека. У влюбленного растет и углубляется понимание красоты человеческих отношений.

Гёте писал: «Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом все доброе и прекрасное».

Чрезвычайно важно, чтобы каждый человек хоть раз в жизни глубоко и сильно пережил чувство любви. Оно освобождает от мелкого эгоизма, облагораживает и обогащает его отношения к другим людям. «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого», — писал Ф. Э. Дзержинский. Недаром поэты называют любовь «вечным обновлением жизни».

Любовь — это нравственно-эстетическое чувство, это чувство самоотверженной, глубокой сердечной привязанности, одно из самых высоких переживаний человека, оно поднимает его на новую нравственную высоту. К. Маркс и Ф. Энгельс в своих работах отмечали, что уничтожение частной собственности ведет к полному освобождению всех человеческих чувств и свойств, потому что эти чувства и свойства стали человеческими. Это относится и к чувству любви, которое только в условиях социализма освобождается от извращающего влияния частной собственности и становится подлинно человеческим.

А. В. Луначарский еще в первые годы становления советской власти пророчески писал, что человечество, освобожденное от гнета труда и рабства, не сделается прозаическим и серым, а наоборот, из половой любви создаст такие шедевры счастья и наслаждения, о которых мужчине и женщине прошлых поколений и не снилось.

В социалистическом обществе любовь принимает истинно человеческую сущность, мобилизует все физические и духовные силы и становится источником большого личного счастья. Хотя любовь и невозможна без полового влечения, по она его преобразует и облагораживает. Сильная любовь, особенно в юности, даже несколько ослабляет сексуальное влечение, и в этом ее сила.

Когда детство уходит в прошлое и начинают усиливаться проявления полового инстинкта, возникает желание привлечь внимание представителя другого пола, выразить нежность и взаимно принять ее. Наконец, появляется и потребность полового сближения. Однако такое желание вначале часто не направлено на человека, которому адресуется эротическая симпатия и которому, как кажется противоположному полу, несвойственны такие «земные» желания, как сексуальность. И только уже при достижении психической зрелости исчезает противоречие между эротикой и сексуальностью и они вместе направляются к одной и той же личности.

Таким образом, любовное чувство доставляет людям самые различные переживания — от светлой радости до самых тяжелых страданий. Вместе с тем, проявления этого чувства имеют массу граней, оттенков и разновидностей, их эмоциональная окраска, напряжение, интенсивность и форма индивидуальны — каждый человек любит по-своему, — это зависит от характера человека, от типа его нервной системы, конституции и темперамента, его умственного и физического развития, условий жизни, культуры и воспитания.

В переживаниях любовного чувства каждый как будто вновь открывает для себя что-то еще доселе ему неизвестное. И какого-либо эталона чувственного проявления и переживания любви, одинакового для всех людей, не существует. Единой теории любви также еще не создано. Любовь «избирательна», каждый человек неповторим в любви и приходит к ней своими путями, счастлив и несчастлив по-своему. Если это чувство взаимно, от него люди вместе становятся сильнее и чище душой.

Встречается немало лиц, которые рано вступают в половую жизнь, ищут в любви не духовные, а чувственные наслаждения. При такой добрачной половой жизни происходит оскудение человеческих чувств и молодой человек делается неспособным пережить настоящее чувство любви.

Бывает очень обидно за таких молодых людей, которые увлекаются случайными связями, на них по мелочам растрачивают физические и моральные силы, а потом уныло твердят о том, что «любви нет», что она «бывает только в книгах».

Есть, однако, и такие люди, которые утверждают, что в наш век кибернетики, атомных реакторов, космоса, величайших завоеваний науки и техники «нежных чувств и страстей» не должно быть или они могут появляться лишь в периоды грозящих опасностей, таких, как война и смерть. Эти люди глубоко ошибаются. Человек и в наше время может горячо любить и ненавидеть, радоваться и страдать, верить и сомневаться, тосковать и испытывать чувство ревности, как и тысячи лет назад. Только чувства у современных людей вследствие их более высокой нравственности и культуры могут проявляться более сдержанно, чем у средневековых рыцарей, готовых броситься в поединок только за один лишь взгляд обожаемой дамы.

История свидетельствует, что любовь играла выдающуюся роль в развитии общечеловеческой культуры и искусства. Отображение человеческой любви в разных ее проявлениях составляло основное ядро беллетристической литературы всех времен и народов. Сексуальная проблема как в древности, так и в средние века и в наши дни была и есть основной актуальной темой, увлекающей мыслителей и поэтов.

Общеизвестно, как много уделяют внимания теме любви музыка, живопись и ваяние. Художественные произведения больших мастеров слова позволили глубоко заглянуть в область психики, понять душевные движения человека, вызванные в его сознании напряжением социальной среды и могучим голосом полового инстинкта.

В основе творческой активности очень часто лежит половое стремление, связанное с чувством любви. Великий русский биолог И. И. Мечников считал, что «устранение половой функции значительно умаляет гений человека… Любовь возбуждает певца и поэта, и поэтический гений несомненно связан с половым чувством». «Чувственная любовь, — говорил он, — служит часто большим стимулом к высшему творчеству у поэтов и художников. Кому не известны примеры великих писателей, как Гёте, Байрон, Виктор Гюго и многое множество других, менее крупных, в жизни которых чувственность сыграла огромную роль?»[45]. А выдающийся французский философ-материалист XVIII в. Клод Андриан Гельвецкий утверждал, что «любовь отточила карандаш первого в мире художника». Еще философ Эврипид говорил: «Могуществом своим Зевс превзошел всех богов, но только не Любовь!».

Любовь человеческая, этот могучий рычаг в жизни искусства вообще, сумела вызвать к жизни и помогла сотворить множество утонченных и возвышенно прекрасных музыкальных творений. Эмоции человека, особенно связанные с чувством любви, очень трудно выразить, облечь только в словесную форму. Вот почему формой выражения для этого большого чувства служат не только стихи, но и другие виды искусства, особенно музыка, которая аккумулирует в себе все тона человеческой эмоциональной палитры. Подлинное искусство, в какой бы форме оно не выражалось, облагораживает человека, шлифует его эмоции.

М. И. Глинка свою выдающуюся оперу «Руслан и Людмила» писал, вдохновленный любовью к Екатерине Керн. Ей он также посвятил исключительный по силе, красоте и эмоциональной выразительности «Вальс-фантазию». Мелодии о любви и молодости стали шедевром гения. Композитор Г. Берлиоз в честь любимой им актрисы Генриетты Смитсон сочинил чудесную «Фантастическую симфонию».

«Гением одной ночи» назвал Стефан Цвейг неизвестного дотоле молодого капитана Руже де Лиль, страстно полюбившего юную девушку, который в течение одной ночи с 25 на 26 апреля 1792 г. единым порывом вдохновения сочинил для Рейнской армии слова и музыку походной песни, ставшей бессмертной «Марсельезой»!

Знаменитый русский физиолог И. М. Сеченов свой выдающийся труд «Рефлексы головного мозга» — этот, по словам И. ГГ Павлова, «гениальный взмах русской научной мысли»— создал в короткий период лета 1863 г., когда был горячо влюблен в Марию Александровну, в свою будущую жену.

Гёте в возрасте 74 лет был страстно влюблен в 19-летнюю Ульрику и в ее честь написал стихи, поражающие своей свежестью, художественной силой и красотой («Мариенбадская элегия»). И несмотря на преклонный возраст, великий поэт все еще продолжал говорить о «все более развивающейся весне» своей души.

Известный французский писатель-реалист Стендаль не без основания писал: «Да, половина и притом прекраснейшая половина жизни остается скрытой для человека, не любившего со страстью».

Анатолю Франсу принадлежат следующие слова: «Страсти— враги покоя, но без них на этом свете не было бы ни искусств, ни наук. В человеке заложена вечная, возвышающая его потребность любить».

Великий немецкий философ Георг Гегель утверждал, что «без страсти ничего великого в жизни сделано быть не может». Французские материалисты Гельвеций и Дидро считали, что только сильные страсти способны подвигнуть людей на великие дела. «Любовь есть самая сильная страсть, потому что она атакует сразу голову, сердце и тело», — говорил Вольтер.

Настоящая любовь чужда всяких условностей, и если бы она, как говорил В. Г. Белинский, определялась лишь волей и разумом, она не была бы чувством и страстью. И. М. Сеченов считал, что страсть с точки зрения ее развития принадлежит к области усиленных рефлексов.

Немецкий ученый И. Блох не без основания писал: «История любви есть история человечества и культуры».

А вот слова Мольера:

«В душе померк бы день и тьма настала б вновь,

Когда бы из него изгнали мы любовь.

Лишь тот блаженства знал, кто страстью сердце нежил,

А кто не знал любви, тот все равно что не жил».

Величайшие умы на Земле — Маркс, Энгельс, Ленин, много сделавшие для счастья всего человечества, думали и писали о любви: они признавали, что это чувство не может не влиять на судьбы людей, на все общественное развитие.

В здоровой атмосфере советской общественной среды расцвело и обогатилось новым идейным содержанием чувство любви между мужчиной и женщиной, создались новые отношения между полами. Однако одной любви для гармонии супружеских отношений недостаточно. Двигателем человеческого поведения и его счастливой или несчастливой жизни у современного человека являются не только одни инстинкты и любовное чувство, но и многообразие культуры, напряжение всей социально-экономической жизни человека.

В основе складного супружества и прочной семьи лежат душевные свойства, индивидуальная совместимость темпераментов, идеалов, взаимных привычек мужа и жены. Чем полнее сочетание разных совместимостей — духовной, моральной, сексуальной, чем глубже и прочнее этот сплав человеческих чувств и интересов, тем наиболее гармонично слагается супружеская жизнь.

Половое влечение и любовные переживания человека очень сложно и многообразно проявляются в его психике. Человек должен уметь разбираться в своих чувствах, связанных с половой жизнью, и разумно оценивать их. От этого будет зависеть и правильное решение многих вопросов в половых взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.

Наиболее возвышенна и естественна любовь родителей к своему потомству. Все шероховатости в отношениях между супругами быстро сглаживаются под влиянием любви к детям, а половая любовь облагораживается. Родительская любовь к детям в некоторой степени является выражением супружеской любви.

А. М. Горький с огромной художественной силой говорил о любви женщины-матери. Он писал: «Восславим женщину-Мать, чья любовь не знает преград, чьею грудью вскормлен весь мир! Все прекрасное в человеке — от лучей солнца и от молока матери, — вот что насыщает нас любовью к жизни!».

«Люди — это всегда дети своих матерей…ведь у каждого есть мать, каждый — чей-то сын… без солнца не цветут цветы, без любви нет счастья, без женщины нет любви, без матери нет ни поэта, ни героя!».

«Поклонимся той, которая неустанно родит нам великих! Аристотель — сын ее, и Фирдоуси, и сладкий, как мед, Саади, и Омар Хайям, подобный вину, смешанному с ядом, Искандер и Слепой Гомер — это все Ее дети, все они пили Ее молоко и каждого она ввела в мир за руку, когда они были ростом не выше тюльпана, — вся гордость мира от матерей!»[46].

Любовь молодой матери к своему младенцу, радость, ощущаемая ею при уходе за ним, едва ли может быть сравнима с каким-либо другим чувством. Материнское чувство — производное полового, то есть материнский инстинкт в своей основе чувственного характера, но в природе он всегда торжествует над половым. В любви матери к ребенку всегда содержится некоторый намек на чувственное наслаждение, каким является, например, то нежное удовлетворение, которое испытывает она при кормлении его грудью.

Как долго может продолжаться любовь, можно ли полюбить на всю жизнь? Общеизвестно, что все чувства и страсти в молодости сильнее и ярче, чем в преклонные годы. Половое влечение и любовное чувство не остаются всю жизнь одинаково интенсивными. Они постепенно с годами убывают, окраска и острота ощущений слабеют. Но любовное чувство, видоизменяясь, становится похожим на то, что мы называем привязанностью и дружбой. Вообще же длительность любви, как отмечал еще Ф. Энгельс, «весьма различна у разных индивидов, в особенности у мужчин».

Все живое в мире, в том числе и человек, проходит свой естественный жизненный цикл: растет, достигает зрелости, увядает. И конечно, в продолжении жизни все чувства у человека претерпевают изменения. Таковы естественные законы природы, и большинство людей принимают их так же естественно и спокойно, как принимаем мы приход вечерних сумерек после ослепительного солнечного дня. По этому поводу И. И. Мечников замечал, что каждому возрасту в жизни мужчины свойствен определенный тип отношений к любимой женщине, определенное содержание чувства любви; так же и у женщины по отношению к мужчине.

Теплое и нежное чувство дружбы обычно предшествует чувство любви, и после какого-то длительного любовного периода оно же этот период и завершает.

Счастье разделенной любви приводит к взаимной самоуспокоенности: влюбленные удовлетворены, они достигли предела своих желаний и хотели бы лишь одного — чтобы счастье длилось вечно. Однако этим чувствам не суждено быть долговечными. Даже в длительной и счастливой совместной жизни необходимо постоянно стараться делать все для закрепления добрых отношений с любимым человеком и научиться их удерживать.

В ходе развития и совершенствования социалистического общества, перерастающего в коммунистическое, при росте сознательности и культуры людей их духовный мир станет богаче. Полнее и прочнее будут все их чувства и привязанности, в том числе и чувство любви.

Возникает также вопрос — сколько же раз в жизни может любить человек? Если под любовью понимать увлечения, особенно в юности, то они могут повторяться в жизни много раз. Увлечение может возникнуть у человека быстро и неожиданно, но оно также скоро может и исчезнуть, смениться разочарованием, равнодушием. Настоящая же любовь, особенно у людей нравственно воспитанных, серьезных и принципиальных, нередко наступает лишь один раз в жизни. И они проносят ее, как драгоценный дар, через всю жизнь. Совсем юная жена А. Г. Грибоедова Нина Чавчавадзе осталась верна мужу после его смерти на всю жизнь, отвергнув многочисленные предложения вступить в новый брак. Но иногда и повторная любовь может быть не менее сильной, чем первая, хотя И. М. Сеченов считал, что человек, глубоко переживший естественные фазы полной любви, едва ли может любить страстно во второй раз. Повторные страсти — обычно признак неудовлетворенности предшествовавшими. Встречаются, однако, люди, не способные полюбить и раз в жизни.

Половая жизнь человека за века его исторического существования непрерывно совершенствовалась: простое удовлетворение половой потребности превратилось в самое сложное психофизиологическое чувство.

Любовь современного человека (в самых высших своих проявлениях) вышла за пределы сексуальных границ. Она включает целый ряд элементов социальной морали и является как бы ареной, на которой вырисовывается богатство или бедность душевных эмоций человека.

Для формирования коммунистических отношений между мужчиной и женщиной «важно, — говорил В. И. Ленин, — чтобы половая любовь развилась и утончилась… Коммунизм должен нести с собой не аскетизм, а жизнерадостность и бодрость, вызванные также и полнотой любовной жизни»[47].

К пониманию и значению для жизни подлинного чувства любви молодые люди должны быть подготовлены. В советском обществе любовь неразрывно связана с созданием семьи. Только нравственно воспитанный человек с высокими моральными качествами, гуманно и бережно относящийся к другому человеку, особенно к женщине, к матери, с любовью заботящийся о детях, может испытать подлинно человеческую любовь. Развивая эту мысль, А. С. Макаренко писал: «Если, вырастая, ребенок не научился любить родителей, братьев и сестер, свою школу, свою Родину, если в его характере воспитаны начала глубокого эгоизма, очень трудно рассчитывать, что он способен глубоко полюбить избранную им женщину»[48].

Кто с детства привык лгать и обманывать других, кому не знакомы ни дружба, ни товарищество, тот и став взрослым, не может быть искренним и правдивым в своих чувствах, не будет отличаться верностью и постоянством в отношениях и с любимым человеком. Весьма важно, чтобы дети уже в очень раннем возрасте имели друзей, научились бы заботиться о них, помогать им, считаться с их достоинством.

Без искренней дружбы, без знания человека со всеми его хорошими и дурными качествами не может быть стойкого, глубокого чувства любви, а, следовательно, не может быть и здоровой, крепкой семьи. Вот почему советские юноши и девушки строят свою совместную жизнь только при наличии взаимного чувства любви.

Чувство любви у советского человека, освобожденное ст соображений корысти и расчета, национальной розни и религиозных предрассудков, стало настоящим большим и прекрасным чувством, выдерживающим самые трудные испытания. Любовь у молодых людей является причиной их эмоционального подъема и взаимного совершенства личности человека. Это чувство как одно из самых приятных переживаний человека благотворно сказывается на всем его нервно-психическом состоянии. И в будущем половая любовь должна получить еще большее развитие и обеспечить больший рост личности, ибо в ней заложено творческое начало. Человек имеет такое же право на счастливую любовь, как и на материальное благополучие.

На пути половой жизни нашей молодежи еще будут попадаться зигзаги, возвраты к прошлому, но наш новый уклад жизни с его неисчерпаемым богатством и расцветом творчества, наши претворяющиеся в жизнь коммунистические идеалы, как светильник, будут освещать ту дорогу, где человеческое сознание сталкивается с самыми мощными инстинктами и дисгармоний полового развития.