Девять положений темной девы (секс здоровья)
Девять положений темной девы (секс здоровья)
Существует даосский текст суйской династии (590–618), известный под названием «Темная Дева обучает науке любви». Темная Дева является одной из представительниц «триады половых посвятительниц», то есть жриц, посвящающих в тайны пола.
«Девять положений Темной Девы» предназначены специально для выравнивания «дисбаланса» внутри тела. Согласно тантрическим и даосским учениям, половые сношения могут оказать самое благоприятное воздействие на здоровье человека. Подобно асанам йоги, особые любовные положения способны высвобождать внутреннюю энергию и направлять ее по каналам (меридианам) тела. Правильная подборка поз и ритма любовной игры позволяет без труда устранять все телесные расстройства. В принципе, терапевтическая важность любовной игры подчеркивается во многих разделах этой книги. Однако Темная Дева делает особый упор на специальные позы, а также на силу любовных ударов и интенсивность ритма любовной игры.
Поза 1. «Вращающийся дракон»
Женщина ложится на спину, а мужчина располагается поверх нее таким образом, чтобы колени его покоились на ложе. Затем она приподнимает свои Яшмовые Врата и погружает его Яшмовый Стебель в свои Таинственные Глубины. Тем временем мужчина ласкает верхнюю часть ее туловища. Затем он медленно начинает наносить любовные удары, перемежая 8 «поверхностных» ударов двумя «глубокими». Идеальными условиями этого соединения является введение «полумягкого» Яшмового Стебля, тогда как извлекаться он должен в состоянии «напряжения».
Семя при этом также следует удерживать при условии, что движения мужчины будут широкими и мощными, он обретет цветущее здоровье и «сто болезней» навсегда его покинут. Женщина же будет всегда весела и будет испытывать к нему признательность.
«Вращающийся дракон».
С рисунка на шелке периода Кань-Си (1662–1722).
Поза 2. «Спаривание тигров»
«Спаривание тигров».
С китайского рисунка (XIX век).
Вариант «Спаривания тигров».
С японской цветной ксилографии Китигава Утамаро (ок. 1799).
Женщина опирается о ложе предплечьями и коленями, подняв ягодицы вверх и опустив голову. Став позади нее на колени, мужчина охватывает руками ее талию. Затем он пронизывает ее Центральное Отверстие своим Яшмовым Стеблем; при этом он перемежает 5 поверхностных ударов с 8 глубокими, стараясь ввести Стебель поглубже.
Он должен удерживать свое семя до тех пор, пока Таинственная Пещера женщины не начнет сокращаться и раскрываться, высвобождая обильным потоком «иньскую сущность». Здесь он должен остановиться. Подобный метод также предотвращает «сто болезней» и способствует возрастанию мужественности.
Поза 3. «Нападение обезьяны»
«Нападение обезьяны».
С японской цветной ксилографии Кадукавы Шуншо (ок. 1788).
Начальная фаза позы «Нападение обезьяны».
С японского свитка периода Шунга (ок. 1640).
Женщина ложится на спину, поднимая ягодицы и нижнюю часть спины. Затем мужчина запрокидывает ее ноги вверх до тех пор, пока колени не коснуться грудей. Спрятав свой Яшмовый Стебель в шерстке ее Благоуханной Мышки, он должен свершать им ритмические движения до тех пор, пока не почувствует излияния секретов («точно тяжелые капли дождя»). Этой любовной игре присущ элемент «насилия» (мужчина должен разыгрывать ярость). По достижении женщиной пика экстаза мужчина останавливает свои движения, удерживая семя внутри. Этот способ также позволяет избежать «ста болезней».
Поза 4. «Расщепленные цикады»
«Расщепление цикады».
С китайской гравюры к эротической повести Сю Во Бянь «Госпожа Луны» (ок. 1610).
Женщина ложится на живот, полностью вытягивая тело. Мужчина распластывается поверх нее и приподнимает ее ягодицы вверх, дабы продеть Яшмовый Стебель в ее Красную Жемчужину. Затем он ведет с ней любовную игру, перемежая 6 «поверхностных» ударов 9 «глубокими» до тех пор, пока Грот Любви не увлажнится. Так он продолжает до тех пор, удерживая семя внутри, пока Грот не начнет ритмически сокращаться. Тут ему следует остановить движения. Этот метод весьма эффективен в качестве средства устранения Семи Телесных Страданий (всех болезней).
Поза 5. «Взгромоздиться на черепаху»
«Взгромоздиться на черепаху».
С рисунка из японского анонимного издания (1680).
Женщина ложится на спину и с помощью мужчины поднимает колени вверх до тех пор, пока они не упрутся в груди. Затем мужчине следует поглубже ввести свой Яшмовый Стебель в ее Девственницу. Перемежая «поверхностные» и «глубокие» любовные удары, он должен устремляться к ее «глубочайшему внутреннему узлу», удерживая свое семя. Подобные действия помогают женщине согласовывать свои движения с движениями мужчины, который все время стремится войти поглубже. Это доставляет женщине величайшее удовольствие, вызывая обильное выделение влаги ее Любовным Гротом. Мужчине следует прилагать все усилия к тому, чтобы всасывать ее своим Яшмовым Стеблем. По достижении женщиной оргазма ему следует остановить свои движения. Правильное использование этой позы многократно увеличивает половую мощь мужчины, одновременно принося глубокое удовлетворение женщине.
Поза 6. «Трепещущие фениксы»
Женщина ложится на спину, поднимая обе ноги в воздух. Мужчина становится на колени между ее бедрами, упираясь руками в пол позади себя. Затем он проникает в самую глубину ее Драгоценности, вводя глубоко свой Яшмовый Стебель и осуществляя им мощные движения. Для установления гармоничного соответствия между своим телом и телом женщины он должен перемежать 3 «поверхностных» удара с 8 «глубокими», крепко прижимаясь к ягодицам женщины, дабы «Анемон» начал сокращаться и раскрываться, выделяя сладостный сок своей сердцевины. Он должен удерживать семя до тех пор, пока женщина не получит полного удовлетворения. Этот метод также является средством устранения «ста болезней».
«Трепещущие (бьющие крыльями) фениксы».
С расписного свитка японской школы Хокусаи (ок. 1830).
Разновидность позы «Трепещущие фениксы».
С японской цветной ксилографии Кикуганы Эйсана (ок. 1810).
Поза 7. «Зайчик, облизывающий шкурку»
Мужчина ложится на спину, полностью вытягивая ноги. Женщина садится на него верхом, разведя колени в стороны, спиной к нему, будучи обращена лицом к его ногам. Затем она вводит его Яшмовый Стебель в отверстие своей Лиры и начинает удовлетворять свое сладостное желание. Она не должна останавливаться до тех пор, пока не извергнет обильный поток любовной влаги, что озарит ее лицо великой радостью. Мужчина должен удерживать свое семя, что поможет ему одолеть «сто болезней».
«Зайчик, облизывающий шкурку».
Японский альбом эротических рисунков, изданный Моронубу.
Поза 8. «Слипшиеся рыбьи чешуйки»
Мужчина ложится на спину, а женщина садится на него верхом, вытягивая свои ноги вперед. Затем мужчина вводит (неглубоко) свой Яшмовый Стебель в ее Раковину и больше не движется. В течение всей любовной игры движения его Яшмового Стебля крайне ограничены, напоминая шаловливое посасывание ребенком материнской груди. В этой любовной позе движения выполняются главным образом женщиной, стремящейся максимально отдалить свой оргазм. Мужчина же должен удерживать свое семя до тех пор, пока женщина не получит полного удовлетворения. Подобный метод ведения любовной игры позволяет устранить все эмоциональные расстройства.
«Слипшиеся рыбьи чешуйки».
С китайской ксилографии эпохи Мин.
Поза 9. «Свившиеся шейками журавли»
Мужчина удобно усаживается на полу или на ложе, а женщина садится на его лоно, обратив к нему свое лицо и широко разведя ноги. В то время как она крепко обнимает его за шею руками, он вводит свой Яшмовый Стебель в отверстие ее Пшеничного Зернышка. Затем женщина выполняет движения вверх-вниз, а мужчина помогает ей, поддерживая ее руками, подложенными под ее ягодицы. Мужчина должен удерживать свое семя, в то время как женщина стремится добиться возможно более полного удовлетворения и обильного выделения половых секретов. По переживании ею блаженства оргазма они могут долго еще оставаться в этом положении, совершенно не двигаясь. Этот восхитительный метод ведения любовной игры является также отличным средством устранения Семи Телесных Страданий.
«Свившиеся шейками журавли».
С японской ксилографии, авторство которой приписывают Цукиоке Сеттеи (ок. 1760).
* * *
Как видно из этих описаний, все «Девять положений Темной Девы» преследуют возможно более полное удовлетворение женщины. Мужчина получает указание твердо удерживать свое семя, поддерживая сознательный контроль над циркуляцией половой энергии во всем своем существе. Как уже говорилось, половое сношение создает весьма специфические токи энергии внутри тела, одновременно оказывая заметное влияние на дыхание, частоту сердечных сокращений и кровообращение. «Иньская Сущность» женщины укрепляет «Янскую Силу» мужчины, питая и животворя всю его телесную систему. Это одна из тайн пола, хорошо известная даосам и тантрикам. В известном индийском метафизическом тексте «Шива Пурана» мы находим следующее утверждение: «Обжигающий свое тело в огне Шивы и омывающий его водами Эликсира, выделяемыми его супругой, быстро достигает бессмертия».
В «Шести любовных руководствах Темной Девы» половая посвятительница разъясняет необходимость обретения мужчиной (в процессе его прохождения через четыре фазы экстаза) Девяти Духов женщины.
При прохождении через четыре фазы любовного экстаза последний не должен терять свое семя, ибо в этом случае получаемые им блага уже не будут полными. Или, как поясняет Темная Дева: «Если Яшмовый Стебель как следует не рассердить, достижение Духа Гармонии становится невозможным. Если же он рассержен, но не достиг должных размеров, становится невозможным достижение Духа Плоти.
Когда же он велик, но не тверд, упускается Дух Костей. Если же он тверд, но не горяч, не достигается Дух Сердца. Вот почему и сказано, что гнев есть зарождение спермы, величина (органа) — начало, твердость его есть „перекрывание“, а присущий ему жар соответствует Вратам Любви. При надлежащем контроле над этими четырьмя духами выводящий сперму проход никогда не откроется раньше времени, что исключает (преждевременную) эякуляцию».
Согласно даосским учениям, эти четыре духа играют большую роль в формировании спермы. Как было сказано, установление контроля над ними достигается умением понуждать Яшмовый Стебель к тому, чтобы он проявлял присущие ему свойства гневливости, разбухания, отвердения и «нагретости».
Нет никаких сомнений в том, что использование даосских методов ведения любовной игры оказывает на организм самое благотворное воздействие. Сознательное удержание семени позволяет мужчине давать максимум удовольствия своей партнерше, оптимально используя при этом все благодатные следствия усвоения «Иньской Сущности» женщины.
…
Прекратив половые сношения, человек препятствует развитию в себе сокровеннейшего духа. Ибо тем самым он останавливает обмен между инь и ян. Спрашивается: чем же он сможет питать в этом случае свою жизненную сущность? Напротив, постоянно перемешивая свою жизненную сущность посредством регулярных половых сношений и обновляя свои внутренние энергии, он вступает на путь подлинного благоденствия. Научившись удерживать семя в ходе половых сношений, мужчина постоянно возобновляет свою жизненную сущность. Это одна из тайн жизни, благоприятствующая всей телесной системе.
Су-ню Цзин
…
Воздержась от потери семени в половом акте, мужчина придает силу своей жизненной сущности. Повторив это, он укрепляет силу зрения и слуха. Повторив это еще раз, он устраняет все телесные заболевания. Четвертое воздержание сообщает его духу внутренний покой, пятое — улучшает кровообращение, шестое укрепляет поясницу, а седьмое — бедра и ягодицы. Восьмое воздержание подряд делает его тело белым и спящим, а девятое позволяет ему надеяться на достижение всего наилучшего в своей жизни.
И-фань-би-чжу
Данный текст является ознакомительным фрагментом.