Періодъ беременности.

Періодъ беременности.

Начало беременности „узнается по краскамъ, у которой женщины краски идутъ: краски перестали итти, – ну, значитъ, забрюхат?ла. А у которой красокъ н?ту, та скудаться зачнетъ: тянетъ ее, позыватъ на разну пищу, а не ?стца… У другихъ изжога быватъ, ?дятъ м?лъ, перфильску глину“.

Когда женщина почувствуетъ себя „чижо?лой“, она до самыхъ „роди?нъ“ должна считаться со своимъ положеніемъ, чтобы ребенокъ родился благополучно. Помимо того, что она изб?гаетъ поднимать тяжести, ей предписывается немало различныхъ правилъ поведенія; такъ, „она не должна плювать, какъ увидитъ что га?дское, а то ребенокъ будетъ душноротый; не должна пинать собаку, а то у ребенка досп?тся „собачья старость“; не должна пинать свинью, а то ребенка „щетина будетъ маять“; не должна перешагивать черезъ веревку, а то при родахъ „пуповина обовьется кругомъ шеи ребенка и не дастъ ему ходу“ (Е. А. В-ва). Беременная женщина не вынимаетъ хл?бы изъ печи черезъ неубранную съ шестка заслонку, такъ какъ, при несоблюденіи этого стариннаго „правила“, у нея могутъ произойти тяжелые роды, а если ее „Богъ пронесетъ“, то тяжелые роды могутъ быть у скотины (К. Т. Р-на).

По м?р? того какъ протекаетъ періодъ беременности, увеличиваются заботы и тревоги будущей матери и ея близкихъ. Встаетъ вопросъ: когда надо ждаться? Опред?лить бол?е или мен?е точно моментъ зачатія ни сами крестьянки, ни ихъ баушки не ум?ютъ, хотя и „стараются прим?ниться“. Зам?чаютъ посл?днее м?сячное очищеніе и съ того дня, когда оно кончилось, считаютъ впередъ „годъ безъ трехъ м?сяцевъ и десяти дёнъ; другой разъ какъ есть угадаешь, а то ошибешься дёнъ на 10 впередъ, а то дёнъ на 10 назадъ“ (Клавд. Ив. Богданская, с. Тулунъ). „Ждутъ, когда ребенокъ „пошевелитца“; черезъ четыре съ половиной м?сяца посл? этого момента „надо

357

ждаться“; только не забудь число, когда „ребенокъ пошевелился“ (Е. А. В-ва).

Не только беременная и ея родные, – сос?дки тоже бываютъ заинтересованы т?мъ, „когда будетъ“ и „к?мъ ждется“ баба, которую он? охотно нав?щаютъ, кто изъ сочувствія и добраго расположенія, а кто „изъ празднаго любопытства бабьяго“; даютъ различные сов?ты, стараются по разнымъ прим?тамъ опред?лить полъ будущаго ребенка. Вотъ н?которыя изъ этихъ прим?тъ:

а) Если мать „спра?вна ходитъ“ – будетъ д?вка, а какъ мать „худа? ходитъ“ – парнишку родитъ.

б) Если брюхо и задъ у беременной „плоски“ – д?вчонку родитъ, а если брюхо „во?стренько“ – родится парнишка ¹.

в) Еще прим?чаютъ, въ которомъ боку „пошевелитца ребенокъ“: если въ правомъ – будетъ мальчикъ, а въ л?вомъ – д?вочка. „Только это неправда: другой разъ пошевелитца и въ правомъ, а родится д?вчонка“ (Е. А. В-ва).

г) Старикъ Иванъ Бу?зиковъ (с. Тулунъ) такъ прим?чалъ:

– Теб?, бабочка, кого надо? – спрашиваетъ онъ брюхатую бабу.

– Я парнишекъ люблю, – отв?чаетъ та.

– Ну-ка, садись на полъ!

Садится.

– Ну, теперь вставай…

Встаетъ.

– Мальчикъ будетъ: оперлась (при вставаніи) правой рукой. Если обопрешься л?вой, значитъ, д?вчоночку носишь ² (Е. А. В-ва).

д) Если правая грудь во время беременности будетъ полн?е – родится мужской полъ (К. И. Б-ская).

е) Если у женщины во время беременности изжога, то у ребенка на голов? будутъ густые волосы (она же).

Узнать, „кого носишь“, для беременной – не праздный вопросъ: „д?точку родить – не в?точку ломить“, говорится. Можно считать общепризнаннымъ въ народномъ акушерств? положеніе, что „д?вчонокъ легче родить, парнишекъ трудн?е“.

Въ заботахъ о благополучномъ исход? роди?нъ заран?е присматривается наибол?е подходящая бабка-повитуха.

Лишь въ р?дкихъ случаяхъ повитуху приглашаютъ въ тотъ моментъ, когда пришло время растрястись. Бываетъ это, напр., при преждевременныхъ родахъ. Обычно „баушка“ задолго до роди?нъ начинаетъ нав?щать будущую паціентку. За баушкой ухаживаютъ. Наставить самоваръ, угостить ее ч?мъ Богъ послалъ, – это считается

358

обязательнымъ при каждомъ ея приход?; ее боятся ч?мъ-нибудь обид?ть, чтобы она не „осерча?ла“ и не отказалась притти въ нужную минуту. Она – всегда нужный челов?къ: теперь съ нею сов?туются по т?мъ вопросамъ, которые нарождаются съ наступленіемъ періода беременности; она нужна будетъ въ самый трудный моментъ жизни; ее придется позвать и посл?, когда „прискудатца“ ребенокъ. Мало ли что? еще будетъ, а потому „челов?ка беречь надо“…

Баушки тоже знаютъ себ? ц?ну. Далеко не всегда требовательныя тамъ, гд? д?ло идетъ о расплат? за ихъ трудъ, он? чутки къ невнимательному къ нимъ отношенію, обидчивы. Помимо сознанія того, что он? – нужные люди, он? чувствуютъ за собой право на почетъ и уваженіе по своему возрасту. Деревенскія повитухи чаще всего – довольно пожилыя женщины, нер?дко вдовы. Мн? не приходилось слышать о такомъ случа?, когда за „бабничанье“ взялась бы женщина моложе сорокал?тняго возраста. Да и въ этомъ возраст? начинаютъ немногія.

Д?вушки не могутъ „бабничать“. Одну изъ причинъ этого можно вид?ть въ народномъ взгляд?, по которому д?вушк? нельзя и присутствовать при родильныхъ мукахъ: за каждый ея волосъ надо перенести муки „родимому челов?ку“ (такъ называютъ роженицу).

Старыя д?вы и безд?тныя женщины тоже не могутъ бабничать: сами он? не рожали и не испытали того, что? терпитъ „мучельница-мать“. Къ тому же, баушка, не будучи сама „д??тной матерью“, не можетъ над?яться на то, что молитва ея будетъ услышана и принята во вниманіе Божьей Матерью, тоже д?тной матерью. А въ такомъ д?л? „на нее, на Божью-то Мать, только и надёжи“…

Сколько приходилось слышать, бабничать начинаютъ случайно: „придется быть при рода?хъ, когда некому даже пить подать, – какъ тутъ челов?ка бросишь? Богъ дастъ благополучно, – зовутъ на другой разъ къ кому-нибудь… Такъ и пойдетъ“. Сами баушки считаютъ свою работу тяжелой и берутся за нее больше по нужд?. Такъ начала баушка-Паладьевна (А. П. П-на), баушка-Мартыниха (А. Г-хъ), баушка-Рытчи?ха († Рычкова), баушка-?о?миха († Распопина), ?. М. Г-на. Правда, „практикуютъ“ и люди съ достаткомъ, напр., баушка Лы?чиха, но такихъ немного.

Въ баушк?-повитух? ц?нятъ ум?нье „обиха?живать“ родильницу и ребенка. „Эта ужъ плоха баушка, у которой родильница намается до поры до времени, али котора не можетъ оборонить мать и дитё отъ худого глазу. Хоро?ша баушка успокоитъ родильницу, разговоритъ ее, молитвы знаетъ“. Обходительность, ласковое и участливое отношеніе къ родильниц? и ея семейству, бодрое настроеніе, – все это далеко не посл?днія качества, которыя д?лаютъ баушку популярной среди односельчанокъ и бабъ сос?днихъ деревень. Другое д?ло – чистоплотность баушки. Не входя въ объясненіе причинъ, нельзя все

359

же не отм?тить, что обычно (но не всегда) деревенскія повитухи грязны и неряшливы. Зато такія – вполн? „свой братъ“, доступны, а къ такъ называемымъ „чисто?ткамъ“ не вс? см?ло обращаются: чистоплотность – это что-то „господское“, непривычное. „Гд? ужъ намъ та?къ-то“… Предполагается, что такая баушка взыскательн?е: „на рукава али на фартукъ ¹ ей не дашь, всего полишн?е надо… Гд? же намъ такую?“

Охотн?е всего приглашаютъ бабничать родственницу-старушку, если она „займуется“ этимъ д?ломъ.

„Об?га?ютъ“ (изб?гаютъ) т?хъ баушекъ, которыя „виномъ зашибаютъ“, и еще бол?е т?хъ, чье прошлое вызываетъ пересуды… Такихъ приглашаютъ только въ самыхъ крайнихъ случаяхъ.

Изр?дка бабничаютъ и мужчины. Такъ, Л. И. Т-нъ „принялъ на свои руки“ вс?хъ своихъ ребятъ у второй жены. То же передавали мн? о переселенц? Гуранк?? (съ участка Едагонъ, Икейской волости).