Уходъ за роженицей.
Уходъ за роженицей.
Въ р?дкихъ случаяхъ женщина „распростатца“ стоя на кол?няхъ; ни одна изъ знакомыхъ мн? деревенскихъ повитухъ не рекомендуетъ этого. „Сколько по изб? ни ходишь, ни мечешься, ни кричишь, а баушка все на кровать какъ-нибудь уложитъ“.
Какъ только „Богъ дас(т)ъ“, ребенка завертываютъ въ „чёрныя рубахи“, т. е. грязное б?лье, кладутъ около матери или держатъ на рукахъ и ждутъ, когда выйдетъ „м?сто“. Ждутъ съ полчаса; если его черезъ такой промежутокъ времени н?тъ, начинаютъ тревожиться. Пройдетъ съ часъ, – тогда ужъ принимаютъ м?ры, вызываютъ у роженицы рвоту 1: „толкаютъ въ ротъ косу (воло?сья), поятъ дрожжами“ (Дарья Кирилловна Кокушиха, Мар?а Алекс?евна Распопина).
Когда м?сто выйдетъ, бабушка перевязываетъ и перер?заетъ пупокъ, кладетъ завернутаго въ тряпье ребенка на печь или на постель матери, обмоетъ у матери „крови“ и принимается „обихаживать м?сто“. Его моютъ водой и кладутъ вм?ст? съ краюшкой хл?ба, посоленной „сольцо?й“, въ чистую тряпочку и хоронятъ въ заваленк? подполья 2. Надъ этимъ м?стомъ н?которыя баушки с?ютъ немного (съ горстку) ярового хл?ба и тотчасъ же польютъ; когда появятся ростки съ вершокъ, тогда ихъ ср?заютъ. Этотъ „овёсикъ“ или „ячмёнекъ“ поздн?е употребляется какъ л?карственная трава въ случа? бол?зни ребенка: при ночномъ рёв?, испуг? и др. (Тулунъ, Гадалей). Воды, крови и пр. выливаютъ куда-нибудь въ уголокъ, чтобы никто не видалъ.
364
М?сто обязательно нужно обиходить и похоронить. Съ одной знакомой мн? женщиной, Д. К., былъ л?тъ десять тому назадъ такой случай. Родила она л?томъ въ бан?. М?сто упало подъ полъ, благодаря неосторожности баушки. Баушка его не достала; такъ оно необихоженное тамъ и осталось; долежало до зимы. Д. К. удивилась небрежному обращенію баушки съ м?стомъ, но ничего ей не сказала, боясь обид?ть… Однако посл? горько покаялась, что была такая несм?лая, не сказала. Долгое время она не поправлялась съ родинъ. Чахла до самой зимы. Видитъ, д?ло плохо, – разсказала обо всемъ мужу. Пошли ночью, чтобы никто не видалъ, въ баню, вынули плаху изъ полу, вырубили м?сто и принесли въ избу; тамъ оттаяли его, вымыли, похоронили какъ сл?дуетъ, – стала Д. К. съ т?хъ поръ поправляться 1.
Если мать „ла?дна“, т. е. если она не чувствуетъ себя очень плохо, ей въ скоромъ же времени даютъ простого вина „для аппетиту“ и предлагаютъ пищу. „Если ночью разр?шилась, то только лишь утромъ немножко покормятъ: жиденькимъ чайкомъ съ хл?бомъ и солью; а если кто побогаче, то баушка испечетъ рыбный пирожокъ, а къ об?ду – похлебочку изъ мяса. Въ старину въ д. Шабарт?, да и въ другихъ-прочихъ деревняхъ, водилось обнаковенье – носить угощенье родильниц? 2. Обо?щи (овощи) не даютъ не мен? нед?ли“ (Е. А. В-ва).
Въ тотъ же день ей топится баня. Баушка несетъ на рукахъ ребенка и ведетъ роженицу, причемъ и себ? беретъ и ей даетъ въ ротъ „жеребо?къ“ (обломокъ в?ничнаго прутика), который предохраняетъ ихъ отъ сглазу. Въ бан?, вымывъ ребенка, баушка кладетъ его мать на полъ, моетъ ее и расправляетъ ей вс? члены: вытягиваетъ „на?кося“ руку съ ногой (правую съ л?вой и наоборотъ), разглаживаетъ спину, правитъ пальцы у рукъ и у ногъ, правитъ голову – путемъ разглаживанія, сдавливанія и т. д. Тутъ же правитъ и животъ, „чтобы лучше расходилась матка и скор?е приходила на свое м?сто“. Полагается д?лать три бани.
На третій день – въ „третьей бан?“ – баушка съ роженицей „размываютъ руки“. Обрядъ этотъ 3 совершается такимъ образомъ: кладутъ на полъ (въ бан? обычно, можно и въ изб?) в?никъ. Роженица и баушка встаютъ на него правыми ногами. Баушка поливаетъ на руки рожениц? воду, а та моетъ себ? руки, иногда и лицо, намыливая большимъ (у б?дныхъ, прим?рно, съ фунтъ, а у богатыхъ – два или
365
три фунта) кускомъ мыла. Зат?мъ он? м?няются ролями: т?мъ же кускомъ мыла моется баушка, а роженица ей поливаетъ. Потомъ об? заразъ вытираются купленнымъ для баушки ситцемъ (на фартукъ, на юбку или платокъ, – глядя по состоянію родителей новорожденнаго). Роженица д?лаетъ баушк? земной поклонъ, молча или вслухъ прося прощенія за обидныя слова, которыя могла ей сказать во время мукъ…
Мыло и ситецъ (или платокъ) идутъ въ собственность баушк?. Но это совс?мъ не значитъ, что совершеніе описаннаго обряда диктуется корыстными побужденіями. Выполненіе обряда вызывается нежеланіемъ баушки „на т?мъ св?т? мараться во всемъ въ этомъ, въ водахъ и кровяхъ“. Если родители настолько б?дны, что не могутъ купить ничего изъ того, что? требуется обычаемъ, баушка сама запасаетъ хоть старую чистую тряпочку и небольшой обмылокъ, а обрядъ все же выполнитъ.
Три дня, пока д?лаются рожениц? три бани, она должна лежать въ постели. Посл? трехъ дней, смотря по состоянію ея здоровья, баушка или оставляетъ ее въ постели или сов?туетъ „похаживать помаленьку по изб?, чтобы крови не застаивались“. Иныя лежатъ въ постели до пяти, даже до девяти „дёнъ“, если есть кому „ходить по?-дому“. Обычно же, „если пролежишь три-то дня, такъ это еще слава Богу“. Ребята и хозяйство требуютъ „догля?да“: „некогда шибко-то разляживаться“, хотя родившая женщина и считается „полумертвой“. Ее стараются не оставлять одну въ изб?: если „родимой челов?къ испужатца чего, – умретъ“. Поэтому, когда приходится оставить роженицу одну, ей кладутъ (или сама кладетъ) подъ подушку ножъ, „чтобы носкомъ гляд?лъ въ сторону, а подъ тобой-то былъ только черень ножа; кладутъ и говорятъ: „не одна я лежу, – съ товарищемъ“ 1.
Въ первые дни посл? роди?нъ рожениц? не даютъ горячей пищи, „чтобы нутро не заварить“; даютъ теплую пищу, которая въ остальномъ нич?мъ не отличается отъ обычной.
„Шес(т)ь нед?ль (родившая) считается полумертвой… Вотъ какъ эти ребяты достаются! Шес(т)ь нед?ль считается она нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду передъ иконой, ходить въ церкву, покам?с(т)ь не „возьметъ молитву“. По настоящему-то, по правилу-то, какъ прежнія старухи говаривали, и корову ей нельзя доить шес(т)ь нед?ль. Только это исполняютъ въ большихъ семьяхъ, гд? есть к?мъ зам?ниться“ (Е. А. В-ва).
366