Глава 6
Глава 6
Вы знаете наш девиз и что практическое его применение исключает слово «невозможно» из языка оккультиста. Если он не устает в своих поисках, он сможет открыть главное – свое истинное «Я».
Махатма К. Х.
Петровичу запомнились слова Геи: «Человек должен познать свою собственную природу, природу окружающего мира и научиться жить в мире и согласии как с окружающей его природой, так и своей собственной. Вот это и есть Знание Жизни».
Он еще спросил Гею о том, как познать свою собственную природу и природу окружающего мира, получить те силы, которыми они так владели и использовали по своему собственному усмотрению. Гея рассказала ему о науке, с помощью которой они получают Знание Жизни, – йоге. При этом она добавила, что главный учитель для человека – сам человек, его высшее «Я».
– Надо научиться задавать вопросы самому себе, – говорила Гея, – искать на них ответы, видеть все многообразие мира и при этом улавливать то общее, что объединяет многообразие в единое целое. Нужно смотреть на мир широко, сопоставлять самые различные явления, анализировать их, а потом все объединять и пытаться сознательно применить. Если то, что ты понял, начал применять, стало давать ожидаемые результаты – ты стал знающим человеком. Ты не только знаешь, но и можешь. У вас на планете много людей, которые не могут реализовать свое знание. Значит, оно неполно, ложно. Само знание и умение его применять неотделимы, вот тогда и получаются те чудеса, которые ты постоянно видишь здесь.
При этом лицо Геи стало светиться все ярче и ярче – так, что невозможно стало смотреть. Распространилось удивительно тонкое и приятное благоухание. И какая-то неведомая Петровичу благодать сделала невесомым его тело, наполнив неописуемой радостью.
– Лепота…
Больше он ничего не смог сказать.
Петрович проснулся, было ранее солнечное утро. Он сидел в машине, а солнечный лучик через стекло бил ему прямо в глаза. Он ездил на ночную рыбалку, и под утро его сморил сон.
Сентябрьское утро было тихим, спокойным. Природа постепенно просыпалась.
– Лепота, – вырвалось у Петровича, и он приятно потянулся. Вдали сильно зазвенел звоночек донной удочки – сазанья поклевка!
* * *
Познать собственную природу. Получить силы. Задавать вопросы. Искать ответы. Смотреть широко. Анализировать, сопоставлять. В многообразии видеть общее.
С чего начать, как продолжить? Что это за высшее «Я» и как с ним связаться?
Ответ не заставил себя ждать:
– Начни читать и сопоставлять самые различные источники, рассказывающие о чудесах и возможностях человека.
«Кто это? Мое высшее „Я“?» – подумал Петрович.
– Не исключено.
«Наиболее подробно о человеческих чудесах и возможностях написано в житиях святых, – подумал Петрович.
– Вот с них и начни, – получил он мысленное подтверждение.
Петрович раздобыл книгу с жизнеописанием русских святых и начал читать, отбирая наиболее удивительные случаи. Получилось несколько десятков.
Потом настал черед других книг: Сведенборга – удивительного человека, всю свою сознательную жизнь общавшегося с миром ангелов, которые показывали ему устройство потустороннего и этого миров, объясняли Библию, тексты Елены Блаватской и прочих. Получилась мозаика из разнообразных знаний. Теперь предстояло сопоставить все это, взять какой-нибудь материал за основу и, отталкиваясь от него, начать сравнение, анализ, поиск соответствий. Далее понадобились бы сведения об общих, понятных, а главное, проверяемых повседневной жизнью вещах и явлениях. Критерием правильности проделанной работы явилось бы умение сознательно применять полученное знание и получать ожидаемый эффект.
Почему-то Петровичу еще при первом прочтении Евангелия запали в душу слова Иисуса Христа, обращенные к рыбакам Петру и брату его Андрею: «…идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Зачем, для кого, для чего ловить людей и в чем именно «ловля» заключается?
Несколько главных религий: иудаизм, христианство (три главные ветви: католики, протестанты, православные), ислам, буддизм, индуизм – за что они борются между собой? Людей ловят в «религиозные сети». Нужно ли это Богу, который создал людей, планету – они и так Его. Значит, подобная «ловля» необходима иным Силам, которые в этом весьма и весьма заинтересованы.
Волхвы пришли поклониться родившемуся новому Царю Иудейскому – Иисусу Христу. Кто такие волхвы, какую религию они исповедуют? В «Библейской энциклопедии» 1891 года Петрович нашел такое толкование: «Волхвы – ученые мужи, обладающие обширными знаниями тайных сил природы, занимающиеся наблюдением небесных светил и т. п.». С древних времен понятию «волхвы» приписывается и дурное значение, связанное с толкованием снов, волшебством, ворожбой и т. п.
Пока оставим в стороне «дурное» значение понятия «волхвы» и обратимся к положительному – «ученые мужи, обладающие обширными знаниями тайных сил природы, занимающиеся наблюдением небесных светил и т. п.».
Возможно, в «и т. п.» (и тому подобное) можно включить… грамотное снотолкование, как в Бытии? Приснился фараону сон. Стоит он у реки и видит, как из вод ее вышли семь коров, «хороших видом и тучных плотью, и паслись в тростнике». Потом вышли из реки другие семь коров, «худых видом и тощих плотью». Далее худые коровы съели упитанных. К чему бы этот сон – подумал фараон и для его толкования велел призвать «всех волхвов Египта и всех мудрецов его». Из всех только еврей Иосиф объяснил значение сна. И это хорошо, раз описано в Библии!
Возможно, в «и т. п.» можно включить… и волшебство? Петрович посмотрел разные источники, в том числе и толковый словарь Даля, но что конкретно означает слово «волшебство», он не нашел. Ближе всего по значению к понятию «волшебство» подходит «удивительное превращение из одного в другое» или «неожиданное появление нечто» по воле волхва. Тем более что в Библии, Исход, глава 7, как раз рассказывается о волшебстве. «И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем». Волхвы Египетские то же самое сделали своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями. И это хорошо, раз описано в Библии!
Возможно, в «и т. п.» можно включить… и ворожбу? У Даля слово «ворожить» означает: «заговаривать; пускать на кого-то заговор; порчу; узнавать будущее; гадать». В Библии, Исход, глава 8, описано насылание «песьих мух в дом фараона, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую» для того, чтобы фараон отпустил еврейский народ совершить служение своему Богу в пустыне. Фараон пообещал, что отпустит их. «И вышел Моисей от фараона и помолился Господу. И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона». Выходит, и ворожба не так уж плоха, раз это описано в Библии!
Формирование религий началось задолго до Моисея. Люди, сталкиваясь с различными природными и иными явлениями (например, снами), пытались понимать их, управлять ими и использовать себе на благо. Так появились «ученые мужи», которых стали называть волхвами (магами, волшебниками, колдунами, знахарями, шаманами и т. п.).
А что это за «тайные силы природы»? Так как Бог создал Землю и природу на ней, то все силы природы подвластны Ему. Вспомним: Бог наслал на землю потоп – природное явление – и Сам же остановил его.
Из той же Библии нам известно, что Бог действует через ангела, который и выполняет Его волю. Взять случай с истреблением Содома и Гоморры. Господь решил уничтожить жителей этих городов за тяжкие грехи, и послал двух ангелов, которые и пролили на города серу и огонь с неба.
Таким образом, за «тайными силами природы» стоят ангелы, духи – реальные разумные сущности, осуществляющие те или иные природные явления. Людей, которые научились общаться с этими сущностями напрямую, заставлять их выполнять подвластные им дождь, град, ветер и многое другое, стали называть волхвами.
Сила волхва зависела от того, какими разумными сущностями он мог повелевать, и, между прочим, этой силой они между собой могли меряться. Вспомним случай из Библии, когда Аарон, брат Моисея, бросил свой жезл перед фараоном. Волхвы фараона повторили то же самое – бросили свои жезлы, которые превратились в змей, «но жезл Аарона поглотил их жезлы». Значит, силы, подвластные волхву, можно использовать как во благо – вызвать дождь при засухе, так и наоборот, – вызвать тот же дождь, чтобы созревший урожай сгнил.
В зависимости от того, чья сила больше, распространялось влияние и на окружающих волхва людей. Так возникал культ.
Приручить и сознательно использовать ту или иную силу-сущность (ангела, духа) было не так-то просто. К ней прежде надо было подступиться, обратить на себя внимание, задобрить и в дальнейшем поддерживать эту связь. Без предварительной, а потом и постоянной работы ничего не происходило – «боги требовали жертву», после которой оказывали подвластную им «услугу» – то или иное природное действо. Так образовались культы самых различных сил-сущностей, которым сознательно служили определенные люди. Этих людей стали называть жрецами. Сейчас к ним относятся священники.
Поклонение силам-сущностям образовало множество культов и религий, причем в каждой местности, стране были свои культы, среди которых выделялись главные и второстепенные. Так возникло многобожие. Каждое божество имело, так сказать, свою «сферу применения». Для хорошего урожая люди шли в один храм, в случае исцеления – в другой, выигрыша в войне – в третий, помощи в торговле – в четвертый, выигрыше в споре – в пятый, и так далее. Все было ясно и понятно.
Различные культы у одного народа постепенно сложились в единое религиозное течение, которое стало господствовать. Представители каждой религии долго вели спор, чья из них лучше, какие выгоды обещает своим последователям. В свое время языческая Русь долго выбирала, какой из основных религий ей последовать, прежде чем принять христианство.
«И с этим разобрались, – мысленно подвел итог Петрович. – А куда двигаться далее?»
И ответ нашелся – у Сведенборга. В главе «О соединении небес с родом человеческим» из книги «О небесах, о мире духов и об аде» он пишет, что всякое действие исходит от Господа, а нисколько не от человека и что, следовательно, никто не должен приписывать себе хоть какое-либо малейшее действие. Поэтому о людях, которые говорят и действуют с благочестием, говорят, что их наставляет Бог. А о людях, которые говорят и действуют со злым умыслом, говорят, что их наставляет дьявол. Это происходит по причине того, что человек соединен с адом и небесами. В результате этого через него действуют адские и небесные силы, которые двигают его тело, заставляют уста его говорить.
Здесь Петрович остановился: «Выходит, человек – марионетка злых и благих сил?»
И вспомнился ему эпизод из Библии: Господь сделал Моисея своим избранником и побуждал пойти к фараону и просить освобождение израильского народа. Моисей стал отказываться от выполнения этого поручения, ссылаясь на то, что он плохо владеет речью – «тяжело говорит и косноязычен». На что Господь дал Моисею следующий ответ: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу, что тебе говорить».
– Мысли Сведенборга подтверждает Библия, – сделал вывод Петрович и стал читать дальше о соединении человека с небесами и адом.
Сведенборг писал: «При каждом человеке есть добрые духи и злые».
Петрович покачал головой: деление на «злых» и «добрых» духов весьма условно и относительно. Если дух – это некая разумная сила, то ее действие в одном случае может быть положительным, добрым, а в другом – отрицательным, злым. Так о чем идет речь далее у Сведенборга? Посредством добрых духов (сил) человек соединяется с небесами, а посредством злых – с адом. Эти духи (силы) находятся в мире духов (всеобщей силы), место которого между небесами и адом. Когда эти духи (силы) приходят к человеку, они проникают во всю его память и затем во все его мышление. Сведенборг особо подчеркивает: «Что такое соединение духов с человеком действительно существует, это мне до того известно из непрерывного опыта многих лет, что более достоверного я ничего не знаю».
Прочитав следующий абзац текста Сведенборга, Петрович надолго задумался – и вот почему. Сведенборг писал: «Духи, сообщающиеся с адом, присоединяются к человеку по той причине, что человек рождается во зле всякого рода и что первоначальная жизнь его преисполнена зла. Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами, а добрыми духами он удерживается от нее. Вследствие действия тех и других он находится в равновесии, и это равновесие дает ему свободу, то есть он может отклоняться от зла и склоняться к благу, и благо может водвориться в нем, что никак не могло бы статься, если б он не был свободен. Свободным же он не может быть, если духи не действуют на него с одной стороны из ада, а с другой – с небес и если сам он не находится посредине».
Петрович внимательно, по словам, стал вникать в смысл этого рассуждения. Духи – разумные силы, с этим все ясно. Сообщающиеся с адом – что подразумевается под словом «ад»? Почему первоначальная жизнь человека «преисполнена зла»?
– Выходит, – рассуждал Петрович, – если этого «зла» не было бы, то и появление физического человека и поддержание жизни в физическом теле было бы невозможно?!
«Если б духи, подобные ему самому, не присоединялись к нему, то он не мог бы жить и не мог бы даже удерживаться от своего зла и возрождаться. Поэтому собственная жизнь его поддерживается в нем злыми духами».
– Истинная и вечная сущность человека по своей природе духовна! – возникла догадка в голове Петровича. – Материальная сущность человека – временна и неистинна. Для того чтобы вечной душе человека облечься в материальное тело, нужно привлечь иные силы, они как строят материальное тело, так и поддерживают в нем жизнь. По своей сути они противоположны духовной природе человека, которая происходит от неба. Потому эта противоположность считается злом и связана с адом. Таким образом, земной человек представляет собой сумму духовных (небесных) и земных (адских) сил. За счет максимального ограничения «земных сил» с помощью поста, избегания всего мирского и материального духовная природа человека усиливается. Так вот почему надо тянуться к добру, благости, привлекая соответствующие силы, и удаляться от всего дурного тем самым уменьшая в себе силы зла! Но для нормальной и здоровой земной жизни нужно сохранять разумный баланс между силами добра и зла. Чрезмерное уменьшение сил, поддерживающих физическое тело, грозило его разрушением, болезнями, немощью. Телу необходимо оставить ровно столько сил «зла», чтобы оно было здоровым инструментом в «руках» духа и позволило за жизненный цикл накопить максимум возможных духовных ценностей и опыта, который навсегда оставался в человеческой сущности и определял ее духовное восхождение.
Дальнейшее чтение Сведенборга открыло Петровичу источники сил человеческого существа.
«Все духи, находящиеся в мире духов, сообщаются или с небесами, или с адом; злые духи с адом, а добрые – с небесами. Все небеса состоят из обществ, ад также. Каждый дух принадлежит к какому-либо обществу и живет его наитием, действуя, таким образом, заодно с этим обществом. Вот почему человек, соединяясь с духами, соединяется также с небесами или адом и даже с тем обществом небес или ада, в котором он находится по своему чувству или по своей любви, ибо, как известно, все небесные общества разделяются смотря по любви ко благу и истине, а все общества в аду – смотря по любви ко злу и лжи».
– Великолепно! Сравним «духа» с клеткой, а «общество духов» с органом. Опять получается: Вселенная (Бог) – единый организм, состоящий из органов – «духовных сообществ»; «духовные сообщества» в свою очередь состоят из отдельных клеток. Человек, сознательно формируя и поддерживая в себе те или иные духовно-психические качества – четность, любовь, бескорыстие, открытость, бесстрашие, спокойствие, рассудительность, – привлекает к себе соответствующих духов. А через них соединяется с соответствующим обществом, приобретает силы, помощь и защиту этого общества!
Петровичем овладело воодушевление.
– Каждое духовное общество, отражающее ту или иную «тайную» природную силу на планете Земля, имеет свой культ, религию. Служитель культа осуществляет связь между духовным обществом (его можно назвать эгрегором) и земными жителями, постоянно направляя их мышление так, чтобы все больше и больше людей соответствующим мышлением соединялось с этим духовным обществом. Это обеспечивает усиление как «вышестоящего» духовного общества, так и материального культа, религии. А побуждает ловить человеческие души и загонять их в «словесное стадо» наитие духовного общества, внушаемое служителю культа духом (силою) этого общества. Именно это мы и наблюдаем сейчас – религиозная неприязнь в самых различных формах.
«К человеку присоединяются такие духи, каков он сам относительно чувств своих или любви, но добрые духи присоединяются к нему Господом, меж тем как злые духи привлекаются самим человеком».
– Вот оно, поле для самостоятельной работы! Меняй черты характера, и тебе обеспечен духовный рост.
«Духи, находящиеся при человеке, меняются, смотря по изменению его чувств, вследствие чего в детстве не те духи при нем, что в отрочестве, и в юности не те духи, что в мужестве или в старости».
– Вот где объяснение возрастным болезням! Давно замечено, что детские болезни весьма редко бывают у взрослых, а тем более у стариков. Ведь любое изменение в человеческом организме может быть вызвано только соответствующей силой – духом. Если знать, как воздействовать на «дух болезни», то можно почти мгновенно избавиться от нее. Практика святых, сильных знахарей, шаманов демонстрирует эту способность. Так вот она, природа чудес!
И Петровичу вспомнились два ярких случая из описания жития русских святых.
Первый случай. Некий человек был немой и хромой – нога у него была отнята по колено. И прибывал у церкви с иными убогими, принимая от христиан милостыню. В один из дней случилось так, что ему не дали ни есть, ни пить, и сидел он голодный и жаждущий. Тогда внезапно впал он в исступление, и представилось ему, что Борис и Глеб вышли из алтаря и направились к нему, и пал он ниц. Святые взяли его за руку, посадили его и стали говорить об исцелении. Потом перекрестили уста его, помазали маслом больную ногу и потянули ее за колено. А потом – исчезли.
Убогий продолжал лежать распростертым на земле, люди повертывали его туда и сюда. Он лежал как мертвый, не имея сил двинуть ни устами, ни очами. Только душа в нем была и сердце билось. Все думали, что его поразил бес. Взяли его, понесли и положили перед дверями церкви. Много людей стояло вокруг, смотрели и дивились преславному чуду. Из колена страдальца появилась нога и стала расти, пока не сравнялась с другой, и это произошло не в долгий срок, а в один час.
Второй случай. Осенью 1563 года в обитель отца Игнатия пришел некий юноша лет около двадцати, и не мог он совсем говорить. И стали спрашивать его братия: «Почему ты не говоришь прямо? Мы не можем понять бормотания твоего». Тогда юноша открыл уста свои и показал им горло. И все увидели, что глубоко близ гортани чернелся отрезанный корень языка его.
В канун праздника Николая Чудотворца случилось чудо. Юноша принес гостям наполненный из бочки доверху большой сосуд. Захотелось тому юноше попить, и поклонился он старцу, как бы прося благословения. И сказал старец: «Чадо Стефан! Помолись Николаю Чудотворцу и преподобному Александру начальнику и испей во здравие их».
Помолился Стефан мысленно с печальным воздыханием, Господь же услышал молитву своих угодников и помиловал его. Почерпнув кружкой, юноша испил и тотчас почувствовал, что язык его удлинился от обрезанного своего корня. И воскликнул юноша: «Отче Игнатий, на мне чудо сотворил Господь по молитвам святых чудотворцев Николая и Александра, возрастил язык мой!»
У Петровича нашлось объяснение чуду.
– Эти люди мысленно попросили помощи у святых, которые живут в духе и связаны с христианским эгрегором. Те откликнулись на их просьбы и, используя всю мощь христианского общества, активизировали в теле несчастных страдальцев соответствующие духи-силы, которые отрастили ногу и язык.
Итак, источник человеческих чудес и сил найден – это самые разнообразные силы Вселенной. И здесь важно знать градацию или иерархию этих сил. Для наглядности лучше сравнить организм человека с Вселенной. В человеческом организме имеется главная сила, строящая и поддерживающая его, – Господь Бог. Она, по своей сути, триедина – процессы развивающие, поддерживающие и разрушающие. У индусов эти процессы, причем во вселенском масштабе, олицетворяются богами: Брахма – создатель Вселенной, Вишну поддерживает творение в стабильном состоянии, Шива разрушает Вселенную. Как в самом организме имеется огромное количество органов, каждым из которых руководит своя собственная сила, так и во Вселенной есть огромное количество сил, духовных сообществ. Установив контакт с этими силами, человек не повелевает ими, а становится их материальным проводником. Остается выбрать такие духовные сообщества, общение с которыми будет способствовать обоюдной выгоде человека и сообщества.
Петровичу по душе был древний путь волхвов, который породил все многообразие религиозной жизни. Ему хотелось шире смотреть на природу, мир, Вселенную. Жить так, как жили люди на планете Геи, – совершенствуя самих себя, любя природу, взаимодействуя с миром духов, самим Господом.
Он наугад раскрыл книгу, лежащую на его столе, и прочитал: «Помните ли вы тот удивительный вечер, когда Е. П. Блаватская сидела в нашей гостиной, погруженная в задумчивость? Как она, встав, вдруг подошла к окну, отворенному в сад, и, махнув рукой, властным жестом вызвала издалека тихую музыку? Как эта чудная, сладостная гармония будто неслась, летела к нам из дальних областей небесного эфира, – все ближе, все громче и вдруг прозвучала полным аккордом над нами, в самой комнате, где мы сидели».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.