Покаяние

Покаяние

Покаяние означает осознание человеком не только своего греха, но и всей предыдущей порочной жизни.

Человек понимает, что так, как он жил ранее, жить нельзя, что такая жизнь ведет к деградации души и тела. В его сознании возникает твердое желание попросить прощение за прежние дела, мысли, жизнь и жить по-новому, не грешить. И он просит прощение у Бога и начинает вести новую, высоконравственную, богоугодную жизнь, соблюдая десять заповедей Господних.

Святые отцы говорили, что покаяние есть путь, ведущий к Небесному Царствию, оно ключ к сему Царствию, и без него нельзя войти туда.

Дорога к покаянию непростая. Помимо осознания своих жизненных ошибок и заблуждений, ведущих к болезням, нужно одержать победу над дурными помыслами и очистить сознание от разного рода скверны. А это очень трудная работа.

Учение об очищении сознания, или «внутреннего человека», преподали нам многие святые отцы, а учились они у Самого Господа. Преподобный Нил Сорский указывает на важность мысленной борьбы при действии на нас помыслов. Дьявол со своими бесами может смущать своими помыслами (подобно словам, речам, беседам) мысли и колебать ум всякого человека. Причем дьявол свои внушения заставляет принимать человеку как собственные, как плод своего сознания и мышления.

Разумная и искусная борьба состоит в том, говорят святые отцы, чтобы отсекать и отгонять от себя дурной помысел, то есть прилог, в самом начале и непрестанно молиться. Ибо, кто сумеет противиться первому прилогу помысла, тот, сказано, одним ударом пересечет все последующие действия. Потому что кто борется разумно, тот отвергается корня зла, то есть лукавого прилога мыслей.

Во время молитвы старайтесь сделать свой ум глухим и немым ко всему постороннему, как сказал преподобный Нил Синайский. И имейте сердце безмолвным ко всякому помыслу даже, по-видимому, доброму, говорит Исихий Иерусалимский. Потому что за бесстрастными помыслами следуют уже страстные. И как известно из опыта, вход в сознание первых бывает причиной входа последних. И как сказано, за подобными помыслами следуют и дурные, поэтому и нужно принудить себя не допускать и таких помыслов, о которых мы думаем, что они хороши, а постоянно созерцать глубину своего сердца и говорить Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»! Повторять так нужно всегда с усердием, когда стоишь, или сидишь, или лежишь, умом и сердцем, сокращая даже сколько можно дыхание, чтобы не так часто дышать, как говорит Симеон Богослов. Григорий Синаит сказал: «Призывай Господа Иисуса со всем желанием, но терпеливо, с ожиданием, избегая всех злых помыслов». А что святые отцы советуют сдерживать свое дыхание, чтобы дышать не часто — опыт скоро научит, что это весьма полезно для сосредоточения ума в молитве. Если же не можешь молиться в безмолвии сердца и без помыслов, а видишь даже, что они умножаются в твоем уме, — не унывай, а продолжай молитву.

Блаженный Григорий Синаит советует для решительной победы над лукавыми помыслами поступать следующим образом: «Никто из новоначальных сам собою не может удержать ум и помыслы: ибо удерживать ум и отгонять помыслы — свойство искушенных и сильных. Но и они не сами по себе отгоняют их, но с Божьей помощью решаются на брань против них, как облеченные благодатью и всеоружием Господа! В случае же расслабления и изнеможения призывай Бога на помощь и понуждай себя, сколько есть силы, не прерывая молитвы; и все сие совершенно, Божьей помощью, отгонится и исчезнет».

Особенно нужно стараться о благочестивой деятельности ночью. Ночью, говорит преподобный Филофей Синаит, ум очищается лучше. Устранить дурные помыслы весьма трудно не только для новичков, но и для опытных делателей, которые не осознали еще всей сладости молитвы от действия благодати в сердце. Что касается немощных, то для них это вообще невозможно.

На все злые помыслы надо призывать в помощь Бога.

Хорошо молиться краткой молитвой, словами Священного Писания и помышлять о смерти, когда душа Божьим велением отойдет от тела. Нужно еще и сокрушение сердца, сетование и плач о грехах, ибо слезы избавляют нас от вечных мук. Это есть лучшее из всех дарований человеколюбия Божья, которое приводит к чистоте, бесстрастию и любви. Тогда рождается внутренняя радость, и льющиеся слезы сами собой, без усилия, утешают скорбную душу. Тогда облегчается нападение от мысленного, невидимого демона — достигается усмирение помыслов и братская духовная любовь ко всем людям.

А когда сподобится кто благодати, тогда молится без труда и с любовью, будучи подкрепляем и утешаем ею.

«И когда воздействует молитва, тогда действие ее покоряет себе ум, веселит его и освобождает от пленения лукавого», — сказал святой Григорий Синаит.

Когда же душа, подвигнутая духовным действием, приблизится к Божественному и через непостижимое общение уподобится Божеству и просветится в своих движениях лучом высокого света, а ум сподобится ощущения будущего блаженства, тогда забывает и себя, и окружающих, и теряет, так сказать, и способность к самодеятельности в чем-нибудь.

Во время молитвы ум, сверх желания, восхищается к мыслям бесплотным, и никакие чувства не могут выразить сего. Тогда внезапно возжигается радость, язык умолкает, не в силах высказать всю сладость ее. Из сердца изливается постепенно некоторая сладость, которая неощутительно сообщается всему человеку. Все тело его проникает такая духовная пища и радость, что язык человеческий забывает о всем земном, и вменяет его ни во что. И когда подобная кипящая сладость сообщается и телу человека, он думает, что это-то состояние и есть Царство Небесное.

Говорят, что получивший радость о Боге не только не прилепляется страстями, но и не обращает внимания на свою жизнь. Любовь к Богу для него дороже жизни, и познание Бога, из которого рождается любовь, для него слаще сотового меда. Это состояние души нельзя передать словами, говорит Симеон Новый Богослов. Какой язык скажет? Какой ум объяснит? Какое слово выразит?

Страшно, поистине страшно, и выше всякого слова!

Святой Исаак говорит: «Когда человеку будет снято покрывало страстей от мысленных его очей, он увидит Божественную силу, и ум его приходит в священный ужас». И все потому, что человек идет по ложному пути — прилепляясь к миру сему, копит вещи тленные, и ради них погружается в заботы и смуты с вредом для души и здоровья тела. Как говорит святой Исаак: мирскую жизнь, скорби мира или блага его и покой считаем мы за нечто важное.

Несколько наставлений в борьбе со страстями и лукавыми помыслами.

Прежде всего, и насколько возможно, нужно удалиться от суеты сего мира.

Во всем исполняй заповеди Божии — это сохранит чистоту сознания.

Всегда твори мысленную молитву, иначе нельзя избавиться от страстей.

В борьбе со страстями чревоугодия, блуда, гнева и гордости преподобный Нил Сорский учит: «Если стужает, то есть сильный и всегдашний напор делает на тебя помысел чревообъядения, представляя тебе различные вкусные и дорогие яства, вспомни тогда первое слово Господа: „Да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством“ (Лк. 21, 34). И, помолясь Ему и Его на помощь призвав, размысли о том, что изрекли отцы: „Сия страсть (чревообъядения) в иноках корень всему злу, а наипаче — блуду“.»

Главное и сильное победоносное оружие против духа нечистоты состоит в прилежной молитве к Господу Богу, как учат святые отцы. Максим Исповедник наставляет вооружиться на блудные помыслы молитвой, заимствуя слова для молитвы у псалмопевца Давида (пс. 16 и пс. 31). Преподобный Иоанн Лествичник представляет нам образец молитвы для обуздания помыслов блудных: Поспеши, Боже, избавить меня, поспеши, Господи, на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей! Да будут обращены назад и преданы посмеению желающие мне зла. Да будут обращены назад за поношение меня говорящие (мне): «хорошо! хорошо!» Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все, ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Бог!» Я же беден и нищ; Боже, поспеши ко мне! Ты помощь моя и Избавитель мой; Господи! Не замедли. (Пс. 69, 2.)

Полезно призывать на помощь тех святых, которые известны нам особенным подвигом своим и трудами в сохранении чистоты и целомудрия. Так, Даниил Скитский брату, борющемуся с блудом, приказывал молиться, призывая на помощь мученицу Фомаиду, за хранение целомудрия убиенную: «Боже, за молитвы мученицы Фомаиды, помози мне», и боримый брат, помолясь у гроба мученицы, тотчас избавлен был от блудной страсти.

Если брань длится и нападение от врага не прекращается, то, встав и простерши на небо очи и руки, возопи к Могущему спасти тебя, не хитросложными словами, но смиренной и простой просьбой: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь», и тогда познаешь силу Вышнего, и невидимых врагов невидимо отведешь от себя. Бей всегда нападающих именем Иисусовым, ибо крепче этого оружия нет ни на небе, ни на Земле.

Ежели кого-либо томит и мучит дух гневный, питая в нем зло и пробуждая в ярости воздать злом и отомстить оскорбившему, то пусть вспомнит он слова Господа: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф. 18, 35).

Великая, говорит отец Дорофей, и блистательная победа над гневным помыслом в том состоит, чтобы возносить молитву за брата, который оскорбил нас, взывая так: «Помоги, Господи, брату моему (такому-то) и за молитвы его помилуй и меня, грешного». Одно то, что молимся за брата, есть знак любви к нему и благорасположения. А призвание его молитв в помощь себе выражает наше смирение. И по возможности помогайте врагу. За это будет большая награда в Царстве Небесном.

Все добрые дела должны совершаться для славы Божьей, а не из тщеславия. Ибо побежденный духом гордости — враг своему спасению. Нельзя превозноситься естественными дарованиями, ибо это не твоим трудом добыто, а от Бога. Кто поработил себя гордости, тот сам и бес, и враг (ратник) для себя самого, — тот в себе самом носит скорую гибель.

Желающему обучиться смирению, этой божественной науке, нужно ставить себя ниже всех, то есть почитать себя хуже и грешнее всех людей, и сквернее всех тварей. Потому что всякая тварь сохранила то, что даровано естеству ее Творцом, а мы через свои беззакония потеряли совершенства и назначение, естественные нам по природе.

Возбуждай совесть к лучшему, сохраняй себя от дурной жизни и не пребывай в лени.

Если человек справляется со своими помыслами и страстями, то в душе его рождается мир, в уме — ясность, в сердце — сокрушение и любовь.

А теперь — краткая иллюстрация покаяния в нашей жизни, описанная Станиславом Гундаревым.

«Я был пионером, комсомольцем, коммунистом. Жил я, как все простые люди, в хлопотах, заботах, в поисках, где что-то достать, не думая, каким путем. И гуляли, и веселились, и осуждали других в разговорах. Сквернословил хорошо, многоэтажно, по-русски. В итоге из меня вырос отличный безбожник, воинствующий атеист. Был очень крепок, здоров, силен. К тому же всю сознательную жизнь занимался спортом, и успешно. Но к 50 годам здоровье вдруг забарахлило. Резко упало зрение, повысилось давление, повисла правая рука: висит, силы нет. А главное — отказали ноги. Бегать уже не мог, ходил враскорячку, боль в ступнях и до колен.

Стал искать выход. Читал, примерял на себе. Остановился на закаливании холодной водой, воздухом, босохождении и решил перейти на сырое питание, отказаться от вареного. Однако прочитать — одно, а делать — другое.

Три года я упорно переходил на сыроедение. Моя семья варит пельмени, печет пироги, жарит, парит весь день. А я со своим сыроедением. Устоять перед соблазнами трудно, я бы сказал, почти невозможно. Поэтому продвигался я медленно. А здоровье тем временем ухудшалось.

На 56-м году в моей жизни произошел резкий перелом.

Как-то в руки мне попалась брошюрка в две странички.

Там я прочитал, что Господь Иисус Христос — наш Спаситель. Он пошел за нас на добровольную смерть на кресте, взял на себя все грехи наши. И если кто хочет переменить свою грешную жизнь, — а мы все грешны, — то пусть чистосердечно раскается, и Господь простит его. Я несколько раз прочитал эти слова. Но как это сделать, не представлял.

Вновь повторю, что все почерпнутое в чтении я опробовал на себе. Подумал: хорошо, если Бог есть, Он себя покажет, если нет, то, как я жил, так и буду жить…

До работы мне 1,5 км. Я выходил утром из дома и говорил про себя: „Господи, покажи, какой я мерзопакостный. Не хочу больше делать ничего плохого никому, ни словом, ни делом, ни мыслью“. Так упорно повторял я эту просьбу к Господу утром, пока шел на работу, в течение 5 недель.

По окончании пяти недель я так же, как обычно, вышел из дома и начал свою просьбу. И когда вышел на дорогу, которая вела к работе, то передо мною возник экран размером два на полтора метра. Вроде телевизионного, только без обрамления. Расстояние между мной и экраном было 2–3 метра. И вот, четыре утра подряд, пока я шел на работу, мне показывались фрагменты из моей жизни, в цвете, с голосом, как рекламные ролики. Начался показ с эпизода, когда мне исполнился 21 год, и дальше до 55 лет.

Перед глазами прошли все помои моей жизни, ошибки, недостойные поступки. Посмотришь один эпизод, отвернешься, плюнешь. А на экране — уже следующий.

Ничего нет, оказывается, тайного, что не станет явным.

На пятое утро показа не было. Но вышел я на дорогу, и вдруг от живота вверх прошла теплая волна, и слезы брызнули из моих глаз. Затем вторая волна, послабее.

Я шел 1,5 км до работы и плакал. Это были слезы радости и великого облегчения. Было такое ощущение, будто ты напакостил так, что тебя нужно убить, но вместо этого тебя простили и приласкали. Я понял, что прощен Господом.

Но на этом моя „учеба“ не кончилась. Несколько раз у меня открывалось некое внутреннее зрение, и мне много было показано. Я видел „внутреннего“ человека, который внутри нас за нас обращается к Господу: это трепетное и нежное существо. Видел одновременно и „наружного“ человека, в котором сидят все наши болезни, привычки. Одновременно видел и третьего. Это наблюдатель бесстрастный. Он фиксирует за нами все мысли, поступки, слова…

Однажды, когда я пропалывал картошку, открылся внутренний слух. Около часа я стоял и слушал плач растений, которые я должен был вырвать с корнем.

Я очень задумался. Понял значение фразы: „Все мы ходим под Богом“. В 56 лет я принял крещение, не зная ни одной молитвы. Я исповедовался, причащался, чистосердечно и со слезами. Слезы сами рвались из глаз. При этом жизнь моя стала заметно меняться, купил молитвослов, выучил краткие молитвы, они очень просты. Повторяю их утром и вечером. Стал читать Писания Святых Отцов, Новый Завет.

Начал с простого. В Новом Завете Господь говорит, что вы ничего не можете без Меня. Ваше дело — просить и каяться.

Поразило меня Писание о скорбях и болезнях. Цель всех скорбей — вразумить маловера, открыть его духовные очи, отыскать свои страсти и пороки, очистить душу от всякой скверны. Всякие без исключения беды и болезни есть только знак того, что Божье долготерпение на нас закончилось, далее терпеть наш образ жизни Он не будет. Да вот беда, осознать суевер этого не хочет, напротив, такой образ жизни его устраивает вполне, и менять его он не желает.

Покаяние — длительный и долгий процесс. Надо осознать, что реальные беды и скорби, посетившие нас, есть действие призывающей благодати Божьей…

…У человека не должно быть ни тени сомнения, ни пылинки лицемерия, двуличия. Он должен довериться Господу, как, например, доверяет вам ваш 3-4-годовалый сын или внук. Он вам верит беззаветно. Если вы ему обещаете купить с получки или с пенсии что-то вкусное, он терпеливо будет ждать и верить вам, что вы исполните это. Перед Господом отбросьте все свои знания. Будьте, как бесхитростное дитя четырех лет. Тогда все будет хорошо. Я стал вроде этого ребенка, и началась для меня другая жизнь.

Как-то я шел с работы и просто обратился к Господу по поводу перехода на растительное питание, так как процесс этот у меня затянулся на годы. Я простыми словами объяснил Господу, для чего мне это нужно. Рассказал, что потерял здоровье, что вокруг меня все жуют, варят и парят, и у меня нет силы удержаться, чтоб не присоединиться к общей трапезе. Просил, чтоб не есть мне мясное… Пришел домой. На столе горячие любимые пельмени. Но они мне безразличны, и все. На следующий день я попросил оградить меня от печеного. Пришел домой — пироги безразличны. Я понял, что это Господь дает мне силы преодолеть искушения. В течение трех месяцев я перешел на питание сырыми овощами, травами, листьями, зернами, отрубями, крупами — все в сыром виде.

Через три месяца после перехода на сыроедение, в один из дней, я проснулся и почувствовал удивительное облегчение. Будто от головы до шеи что-то словно опустилось. Голове и шее стало легко. На другой день утром опустилось до груди, на третий — до пупка, на четвертый — до низа живота, на пятый — до колен, на шестой — до щиколоток. Весь тот день я был подвижен, как ребенок. Еще три дня что-то как бы сползало с боков.

И я переродился! С тех пор я очень стараюсь не грешить, чтобы болезни не вернулись. Они — грехи наши.

Мы, слабые, порочные люди, без конца огорчаем Господа своим необузданным поведением, отдаляемся от Него. И нужно твердо понять, что мы ничем не обладаем.

Мы не можем ни сохранить свою жизнь, ни создать ее, ни удержать. Все в руках Господа. Все! Без Его воли ни один волос не упадет с головы человека.

Я просил Господа о разном: о здоровье, о вере, об изучении молитв, о примирении родных. Были и просьбы материального характера. Три дня подряд я просил Господа о покупке дома младшему сыну. Объяснил, зачем. Через неделю подвернулся прекрасный дом за умеренную сумму.

Но главная просьба — о здоровье. Оно наладилось. Зрение восстанавливается. Правый глаз стал 0,7, левый — 0,5, улучшение идет постоянно. Написано: тело черно — око черно, чистое тело — чистое око. Рост у меня 162 см, вес сейчас около 60 кг — не богатырь. Но кошу траву, как машина, без усталости, работу прервать может только ночь. Еды не требуется, воды тоже — в любую жару.

Оказывается, дело, когда работаешь, не в человеческой силе. Если нужно сделать большую работу, проси у Господа силу на это дело. И если это для тебя полезно, Господь тут же даст просимое. В том году мне пришлось косить сено. Утром помолился, все объяснил Господу: что, как, зачем и просил силы на сенокос. Косил два дня. Почти не ел и не пил, и косу не пробивал, только направлял острие бруском. Косить было очень легко. Я только водил косу. Накосил столько, что с трудом уложили сено на два КамАЗа. Я о такой силе и выносливости не мечтал и в 25 лет, когда одной рукой поднимал около пяти пудов.

Особенно остановлюсь на питании. Я прочитал у Малахова, что Господь сказал: „Ешьте пищу с Моего стола, будете здоровы“. Это фрукты, овощи, зерна, травы и молоко. Там не было сказано, что все это надо варить. И еще о моче, как ею пользоваться, о постах. Малахов написал четыре тома „Целительных сил“, где подробно объясняет, как жить здоровой жизнью. Все это сложно. Сложно очищаться, все соблюдать — жить просто некогда. Это когда исходит от себя. Но когда ты с верой попросишь Господа помочь тебе, объяснишь Ему, что, как и для чего ты это просишь, то, если это тебе действительно нужно, помощь идет незамедлительно.

Избавьтесь только от своих страстей, грехов. Покайтесь в церкви перед Господом, исповедуйтесь, причащайтесь чистосердечно, и я уверен, что у вас все будет хорошо. Желаю вам выздоровления и счастья в Господе нашем Иисусе Христе».