Сноски

Сноски

Сноски к стр. 41

¹⁾ См. Столбцы Приказнаго стола Моск. Архива Мин. Юст. № 1133 (1688 г.). Напечатано въ Живой Старин? 1907 г. в. I. Рукопись изъ собр. Ундольскаго (И. Рум. Муз.) № 1179.

²⁾ См. Рук. изъ соб. Н. С. Тихонравова (И. Р. Муз.) № 70. Рук. И. Историч. Муз. № 2275. Рукоп. Заб?лина (И. Историч. Муз.) № 776/8. См. Сборникъ великорусскихъ заклинаній Л. Майкова; Н. Виноградовъ: Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и проч. СПБ. 1907-08; В. И. Срезневскій: Отчетъ отд. Р. яз. и Слов. И. А. Н. о по?здк? въ Вологодск. губ. СПБ. 1903. Рукописи Этнографич. Отд?ла И. О. Л. Е. А. и Э.

Сноски к стр. 42

^*) Рук. И. Истор. Музея № 2275, № 8.

Сноски к стр. 43

¹⁾ Новомбергскій, Н. Матеріалы по исторіи медицины въ Россіи. Т. IV. 1907. Стр. 287-288.

²⁾ Рук. Ундольск. 1179.

³⁾ Рук. Тихонравова № 70.

⁴⁾ Рук. Заб?лина ⁷⁷⁶/₈.

⁵⁾ Рук. Заб?лина ⁷⁷⁶/₈ № 2.

⁶⁾ Рук. Ундольск. № 1179.

⁷⁾ Рук. Тихонравова № 70.

Сноски к стр. 44

¹⁾ Срезневскій В. И. Отчетъ… с. 151.

²⁾ Майковъ; № 329.

³⁾ Рук. Тихонрав. № 70, л. 15 об.

⁴⁾ Этотъ заговоръ носитъ иногда названіе: „жел?зный царь“. Рук. Архива Этн. отд. № 218 б.

⁵⁾ Рук. Тих. 70.

⁶⁾ Рук. Ундольскаго № 1179.

Сноски к стр. 45

¹⁾ Рук. Ундольскаго, № 1179.

²⁾ Рук. Архива. М. Ю. № 1133.

³⁾ Рук. Ундольскаго, № 1179.

⁴⁾ Рук. Ундольскаго, № 1179.

⁵⁾ Рук. донск. казака Г. Королькова (XIX в.) Арх. Этн. Отд. И. О. Л. Е. А. и Э. № 521.

⁶⁾ цевье, ц?вье – стержень (сл. влр. я. Даля, т. IV).

⁷⁾ Рук. Ундольскаго, № 1179.

Сноски к стр. 46

¹⁾ Рук. Н. С. Тихонравова, № 70.

²⁾ Рук. Тих. № 70.

³⁾ Рукоп. Тихонр. № 70.

⁴⁾ Рукоп. Тихонр. № 70.

⁵⁾ Рукоп. Тихонр. № 70.

Сноски к стр. 47

¹⁾ Рук. Тих. 70.

²⁾ Рук. Тихонр. 70.

³⁾ Рукоп. Ундольск. № 1179

⁴⁾ Рукоп. Заб?лина ⁷⁷⁶/₈ № 2. Истор. Музей.

⁵⁾ Рук. Унд. № 1179.

⁶⁾ Рук. Унд. 1179.

⁷⁾ Рук. Тихон. № 70.

Сноски к стр. 48

¹⁾ Майковъ, В. закл. № 329.

²⁾ Рук. Унд. 1179.

³⁾ id.

⁴⁾ id.

⁵⁾ Рук. Тихонр. № 70.

⁶⁾ Рук. Унд. 1179.

⁷⁾ id.

⁸⁾ На употребленіе именъ святыхъ въ заговор? могли оказать вліяніе и молебныя п?нія, соверша?мыя во вр?мя войны. Въ нихъ встр?чаются обращенія къ различнымъ святымъ и просьбы о помощи. Такъ въ Канонник?, напеч. въ 1636 г. (Б-ка Синод. Типографіи стар.-печ. кн. 256/2) въ „Согласіи п?ваемомъ за ц?р? и за люди внегда исходити противу ратны^м“ находимъ мы сл?дующее: стр. т?оз на об. Нбн^с?нымъ чинно началниче Миха?иле к??емъ… прі?иде? в?рно… сос?цы? во?иньства, Пр^орче и пр^дтче Хв?ъ, со ап^о?л^c?лы и со ст?ли и съ мч?нки оукр?пите на?съ… Мчн?че Хв?ъ Проко?пїе…. Мчн?че ?еодоре мудре, прїиди сооружїе ^м …оубити враги? наша...

Георгїе славныи, великїи Димитрїе… Меркурїе, Єоустафїе, Артемїе, Борисе и Гл?бе помозите нн?ы.

Сноски к стр. 49

¹⁾ Рук. Тихонр. № 70.

Сноски к стр. 50

¹⁾ Рук. Тихонр. № 70. стр. 4. Срезневскій: Отч?тъ. – стр. 154. X.

²⁾ Рук. Тихонр. № 70. л. 29 об.

³⁾ Рук. Тихонр. № 70. л. 45. об.

⁴⁾ Срезневскій: отч?тъ.. стр. 153. Майковъ: № 329.

Сноски к стр. 51

¹⁾ Рук. Архива Иностр. д?лъ № 1133.

²⁾ Рук. Архива Этнограф. отд. И. О. Л. Б. А. и Э. № 521.

³⁾ Рукоп. Им. Истор. Музея № 2275, 14.

⁴⁾ Рук. Ундольск. № 1179. – Возможно, что подобныя выраженія относятся и ко врагу – челов?ку

Сноски к стр. 52

^*) О вліяніи русскихъ заговоровъ на заговоры инородцевъ Европ. Россіи см. работы финскихъ изсл?дователей по сводк? R. Th. Christiansen a въ F. F. Communications № 18. Hamina. 1915.

Сноски к стр. 53

¹⁾ Н. Новомбергскій: „Слово и Д?ло Государевы“, т. II. Стр. 109, 111.

²⁾ Н. Виноградовъ: Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и проч. в. II. стр. 47. 1908 г.

³⁾ Id. в. I. стр. 71.

⁴⁾ Л. Майковъ: „Великорус. Заклинанія; №№ 333, 334, 335.

⁵⁾ Н. Виноградовъ: Заговоры стр. 47. в. II.

Сноски к стр. 54

¹⁾ Майковъ, № 332, стр. 561.

²⁾ Майковъ: Вл. заклинанья № 91 какъ волосецъ л?чить, № 181, № 198 и др.

³⁾ Майковъ: №№ 90, 123, 166 и др.

Сноски к стр. 55

¹⁾ Термины жел?зный мужъ, жел?зное озеро заставляютъ вспомнить, что жел?зо еще въ глубокой древности им?ло важное значеніе въ магіи. Abt, A: Die Apologie des Apuleius von Madaura und die antike Zauberei. 1908 г. с. 57, 86.

²⁾ Рук. Тихонр. № 70.

³⁾ Abt, A. Op. cit. Стр. 148-149… der junge demotische Papyrus ?berliefert… „You take a band of l?nen of 16 threads, 4 of white, 4 of green, 4 of blue, 4 of red and make them into one band… and you bind it to the body…

⁴⁾ Архивъ Этногр. Отд. И. О. Л. Е. А. и Э. рук. № 502.

⁵⁾ Письмо. – Прислано письмо сіе отъ Бога.

Им?лъ графъ слугу которому вел?лъ запретить за проступокъ отрубить голову полачъ которому поручилъ принимать сіе не могъ ему никакого вреда на вопросъ графа онъ показалъ письмо сл?дующими буквами В. І. К. Н. В. К. В. К. Увидалъ сіе письмо графъ повилелъ всемъ носить такое письмо у кого сильно идетъ кровь изъ носу или ранъ или причинитъ какое кровавое вредъ. Ежли нужно остановить кровь сама пиристанетъ течь, кто сіе нехочетъ в?рить пусть напишетъ эти буквы на сабли или на ружье львомъ и поставитъ таковыя буквы на месте и удостоверится. Кто носитъ письмо сіе при себ? того никакая чара и колдовство не беретъ и враги его не можутъ причинить никакого вреда и не принесутъ сіе. Пять буквы буквы и пять ранъ Господа Іисуса Христа К. Н. І. Е. К. иметъ письмо сіе не попадетъ несправедливый судъ оборонитъ тебя отъ грома молонья и отъ всякой б?д? наводненія. Если женщина родитъ за того не можетъ вид?тъ пусть увадитъ въ руки письмо это лучше ч?мъ всяко? доброе или оружіе. Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа яко Іисуса Христа встановился на гор? такой и остановится оружіе видимое и не видимое при себ? при себ? письмо сіе не бойся ни пули ни всякаго оружія ибо онъ не бойся и не могутъ повредить теб? задержится по повел?нію Архангела Михаила. Во имя Отца и Сына и Святого Духа и вся оружіе пули противъ письма сего, кто письмо сіе им?етъ при себ? на войн? Господь противъ врага и Богъ съ нимъ будетъ противод?йствовать всякое напасть какой животный на шею пусть снимитъ и пов?ситъ, стр?лять въ него тогда увидимъ и ув?ритъ, кто им?етъ письмо сіе тотъ не будетъ взятъ въ пленъ врагами и не раненъ оружіемъ ихъ, яко вы правдо умеръ Христосъ за крестъ нашей мучился на земл? можно стр?лять и колоть въ пол? у кого есть письмо сіе. Не будетъ раненъ плодъ жизни нерушимой. Свою одесную Богу и пос?тителю Отцу своему нашмеу Іисусу Христу чтобы пуля не брала пусть она изъ серебра, золота и стали и свинца освободила. Меня закрой Спаситель. Во имя О. и С. и С. Д. письмо сіе прислана съ неба замечаю буквами гомиткою. Въ томъ году 1724 письмо золотыми буквами и носилось на воздух? и хот?ли его взять но оно уходило изъ рукъ Въ 1791 году вздумали списать. Стали въ немъ читать кто не празднуетъ по воскресеньямъ тотъ проклятъ будетъ много, какъ скотъ неразумный. Повелеваю вамъ шесть дней работать день седмый Господу Своему служить. Слово Божіе гд? вы не исполните я васъ накажу войной, чумой и неурожаемъ и уморомъ будетъ онъ старъ, молодъ проси прощеніе гр?ховъ не присягайте то именемъ и не просить золото, серебро. Стыдитесь плохихъ д?лъ и чужихъ имуществъ. Въ яко скоро я васъ сотворилъ могу уничтожить. Д?лайте и я вамъ дамъ здоровье и спокойство кто сіе по (не) в?ритъ и (не) поступаетъ посему будитъ много получитъ счастье и благо его вічная. Говорю вамъ что писано письмо сіе Іисусомъ Христомъ и потому кто противор?читъ сему поставленъ много и не будетъ показывать его другому, чтобы онъ досгигали, письмо это одинъ другому долженъ передавать и кто д?лаетъ тому гр?хъ не будетъ прощенія и будетъ мн? давать отчеть про жизнь свою на страшномъ суд? прогр?шенія свои буду судить посправедливости. Св?тите и пропов?довайте. Дано мною черезъ Архангела Михаила во имя Отца, благослови меня, отдаюся Богу и Сыну и Св. Духу. И то три раза. Буду держать пока меня Богъ милостивый живъ оставитъ Во имя О. и С. и Св. Д. Аминь. 3?3 Пресвятая Троица спаси насъ.

Сноски к стр. 58

¹⁾ Vogt W. H. „Die Schutzbriefe“ …Festschrift zur Jahrhundertfeier der Universit?t zu Breslau. 1911, с. 586-620.

²⁾ Алыстъ = Маріенбургъ въ Пруссіи на правомъ берегу Ногаты, рукава Вислы. Строевъ: Ключъ къ исторіи Карамзина.

Сноски к стр. 59

¹⁾ Новомбергскій, Н. Я. „Слово и Д?ло Государевы“ (Матеріалы) ч. II, стр. 111.

²⁾ Во время войны 19¹⁴/₁₇ съ германцами между русскими солдатами находились въ обращеніи заговоры разобранныхъ типовъ и кром? того различныя церковныя молитвы, между прочимъ Богородиченъ 1-го гласа.

60