Глава 8 Болезни как следствие греха

Глава 8

Болезни как следствие греха

Следующая глава моей книги воспринимается редакторами и читателями неоднозначно. В ней представлено схематическое изображение греха в виде причинно-следственных цепочек с общим для всех корнем-гордыней. Далее идет текст с пояснениями.

Я ни в коем случае не претендую на роль пастыря или проповедника, но не обратить внимание читателя на явную связь наших низменных чувств и деяний с нашими болезнями просто не считаю возможным.

Хочу еще раз высказать мысль о том, что не ставлю своей целью на страницах этой книги вступать в спор об «истинной» Вере. Этот вопрос читатель, надеюсь, решит и без меня. Однако не собираюсь скрывать свое православное вероисповедание.

Недавно меня спросили: «Как отличить, что мною руководит? Гордыня или гордость?»

С моей точки зрения, это удивительно точный вопрос, иллюстрирующий наше представление о грехе. Ответ на этот вопрос дают святые отцы: «Гордыня и гордость — это одно и то же».

Страсти и их воплощение в болезнях по Н.Д. Гурьеву (православный врач-психотерапевт)

«…Дерево греха, которое часто упоминается святыми отцами, изображено здесь чисто схематически. Правда, эта схема отображает наиболее часто встречающиеся варианты связи и соподчинения грехов, но ею не исчерпывается все многообразие вариантов, все хитросплетение грехов, которые передают человека друг другу, оплетая его, как лианы или как паутина. Еще одна причина, по которой дерево греха не может рассматриваться в статике, — это характер бесов, которыми грехи возбуждаются, навязываются человеку; бесами всячески подчеркивается их приятность и безвредность; бесы, как мартышки, способны скакать по этим «ветвям» во всех направлениях. Но, при всей своей схематичности, это «дерево» дает пусть самое общее, но для начала вполне наглядное и достаточное представление о росте и развитии грехов.

Для противостояния врагу нужно знать его в лицо. То же самое изречение справедливо и для греховных мыслей и поступков. Святые отцы подробно описывают грех как многоликие плоды дерева под названием гордыня.

Я понимаю, что схемы могут показаться кому-то слишком запутанными, а список получился очень длинный, и все же рекомендую читателю внимательно просмотреть его до конца. Наверняка в нем найдутся подсказки, которые помогут вам сделать первые шаги на бесконечном пути самосовершенствования и избавления от духовных — а значит, и физических — недугов».

Азартность — потакание своему пристрастию, на которое бросаются все силы и привлекаются все средства в ущерб насущным проблемам.

Безжалостность — игнорирование проблем и страданий ближнего своего, даже при наличии возможности их уменьшить.

Беззаботность — попытка не обращать внимания на важные и не терпящие отлагательства дела и события.

Безнадежие — ощущение, а на самом деле желание ни на что не надеяться. Отрицание возможности надеяться.

Безнаказанность — стремление избежать заслуженного наказания. Попытка считать себя не подлежащим наказанию, независимо от поведения.

Безответственность — поведение человека, направленное на то, чтобы избежать возможного порицания за свои решения, поступки, призывы, действия или их отсутствие. Часто это поведение маскируется мнением коллектива, народа, объективными причинами. Нередко реальная деятельность заменяется на ее видимость. Такой человек вечно «занят», недосягаем, неуловим, хотя его пост подразумевает, что все должно быть наоборот. Добиться подписи на документе у такого руководителя практически невозможно. В детстве такого человека зачастую портит нежелание родителей заниматься воспитанием своего чада. Именно таких людей взращивают родители, которые «аки львы» бросаются на окружающих, если те делают замечания их любимой деточке.

Безразличие — потребность не различать окружающую действительность на добро и зло.

Безрассудство — желание не задумываться о своих поступках и мыслях.

Беспечность — отсутствие заботы о своей бессмертной душе, о ее спасении, о полезном для нее. Часто сочетается с чувственным времяпровождением.

Беспощадность — полное игнорирование человека, кающегося в своих прегрешениях. Нежелание его простить, несмотря на то что раскаяние выглядит искренним.

Бессовестность — нежелание соизмерять свои поступки и греховные намерения со своими же мыслями, обличающими эти действия. Стремление не видеть то, что неудобно замечать.

Бессмысленность — стремление не задумываться по поводу смысла собственных действий. Нежелание признать свои дела никчемными.

Бесстрашие — потребность не показывать и не испытывать чувство страха. Необходимость убедить окружающих, что это чувство тебе незнакомо.

Бесстыдство — намеренно вызывающее прилюдное поведение, которое является для окружающих тягостным, оскорбительным.

Бесцельность — нежелание обременять себя конкретной целью, для достижения которой придется прилежно трудиться.

Блудливость — стремление вступать в интимные отношения вне церковного и светского закона. К этой категории святые отцы относят и отношения законных супругов, в которые они вступают не для чадородия.

Боязливость — желание считать вредными для себя не грехи и страсти, которые толкают на порочные действия, а свои собственные поступки сами по себе, без их очевидной связи с порочными устремлениями.

Брезгливость — ощущение всех окружающих грязными и недостойными. То же самое относится и к предметам, окружающим нас.

Властолюбие — потребность распоряжаться по своему усмотрению окружающими людьми, их судьбами, а иногда и жизнями.

Воровство — стремление к присвоению чужого добра любым способом.

Враждебность — ощущение всех людей агрессивными, все события специально подстроенными против тебя. Постоянная готовность дать отпор, что происходит даже тогда, когда этого совершенно не требуется.

Выдержка — потребность скрывать свои, чаще греховные помыслы от окружающих, отличается от терпения протестом против действительности. То есть это временное соглашательство с реальностью. Если хорошо подумать, то выдержка является постоянной маской современного человека. Мы настолько привыкли скрывать свои чувства и эмоции от окружающих, что часто нас принимают вовсе не за тех, кем мы являемся на самом деле. Но страшен не этот факт, а то, что мы таим в себе на самом деле. Нередко мы не только скрываем, но и лелеем весьма сомнительные желания и стремления, что неизбежно настраивает наши физиологические процессы на готовность к реализации наших мыслей. Конечно, чаще всего люди не делают на самом деле того, чего мысленно желают, но именно это приводит к болезням, поскольку нет реализации наших устремлений.

Возникает закономерный вопрос: «А может быть, не нужна выдержка? Тогда и болеть не будем!» Если решение этого вопроса будет именно таким, человек начинает свой печальный путь по дороге греха. Причем в этих умозаключениях нет противоречия. Если взглянуть на выдержку как на несомненный грех, мы начинаем понимать, что проблема в самом наличии в наших головах греховных мыслей и желаний. В таком плане наши размышления приводят к пониманию утверждения святых отцов о том, что мысль о прелюбодеянии может быть приравнена к этому смертному греху! Вообще путь мысли после ее рождения в голове человека поистине мистичен.

Необычайно чувствительны к нашим внутренним устремлениям дети. Они часто реализуют то, что их родители всю жизнь себе не позволяли, но очень хотели совершить. Вы, наверное, замечали, что сильнее всего взрослого человека раздражает поведение ребенка, которое копирует его собственные мысли. Если ни разу не заметили этого, то в следующий раз, когда вас обуяет очередной приступ желания повоспитывать свое чадо, задумайтесь, что именно вас так распалило. Поэтому своим пациентам я аккуратно намекаю на необходимость начать лечение их ребенка с собственных проблем. При этом, дорогой читатель, автор этих строк не исключение из греховно-мыслительного человеческого сообщества. Так что не спешите раздражаться по поводу моих нравоучений. Скорее эти мысли относятся к самобичеванию. Присоединяйтесь! Давайте будем сокрушаться по поводу греховных мыслей — это начало борьбы за свою бессмертную душу, а бренное тело подтянется.

Высокомерие — ощущение себя неизмеримо более значимым, одаренным, чем другие люди. Уверенность в своем особом предназначении.

Гордость расценивается святыми отцами как основа всех явных греховных проявлений у людей. Это эгоцентричная позиция человека, которая характеризуется его ощущением, что именно он является причиной всего хорошего внутри и вокруг себя. Ощущение себя самодостаточным, очень ценным, самым умным и удачливым. Гордый человек претендует на познание добра и зла в своих и чужих действиях, безапелляционно предрекает отдаленный результат любого поступка.

Самое большое удивление у неискушенного человека вызывают несоответствия общепринятых представлений о «положительных» качествах людей и мнение о них у святых отцов. Так, казалось бы, положительное стремление угодить всем окружающим и сделать их жизнь прекрасной является несомненным проявлением гордыни, поскольку такие желания возникают только у тех людей, которые считают себя источником блага для всего человечества. Гордец с великим трудом принимает плату за свою помощь, но настаивает на принятии платы, если услуга оказана ему (согласитесь, что со стороны мы привыкли считать такое поведение бескорыстным).

То же самое относится и к многочисленным школам и курсам по усовершенствованию разума, раскрытию сверхвозможностей, приобщению к сверхеъестественному, использованию «подсознания». Авторы этих многообразных школ часто являются простыми шарлатанами. Часть из них совершенно четко ориентирована на темные силы, что проявляется в атрибутике: цифре зверя (в том числе и его зеркальном отражении), разнообразных пентаграммах, каббалистических знаках и т. д. Другая же часть действительно верит, что может изменить человека, улучшив его психофизические качества, и этим превзойти Создателя. Конечно же это проявления гордыни. В очередной раз хочу оговориться и пояснить, что все вышесказанное является моей точкой зрения, а не истиной в последней инстанции. Правда, не забудьте учесть и приведенные мнения святых отцов.

Наиболее очевидные проявления гордыни можно заметить у неблагодарного человека, поскольку признание чьей бы то ни было заслуги лишает гордеца ощущения своей избранности и уникальности.

Гневливость — потребность не допускать поведения окружающих, которое не вписывается в представления гневливого человека о приличности и целесообразности.

Гортанобесие — потребность услаждать свой вкус, а не питаться рационально.

Греховность — рутинное обращение всех своих чувств, желаний, устремлений на окружающий мир. Страстное желание занять особое положение в обществе. Необходимость во что бы то ни стало быть удачливым, богатым, знаменитым. Именно греховность навязывается нам средствами массовой информации, которые пытаются американизировать наши умы. С греховной точки зрения подавляющее большинство россиян, которые не смогли принять устои мира бизнеса, называются «неудачниками». Вместо смирения и посильных действий, направленных на поиск своего места в жизни, нам навязывают лихорадочный темп жизни, страстное желание ценностей этого грешного мира. Вся эта пестрая мишура ежедневно отвлекает человека от поиска Царствия Небесного, от своей бессмертной души.

Грубость — преднамеренное стремление задеть, обидеть или оскорбить окружающих своими словами и действиями.

Двоедушие — попытка получить духовные и мирские блага одновременно. Получить первое, не лишаясь второго. Отказ от понимания истины, что за все нужно платить. Примером двоедушия может служить довольно распространенное «забегание» в храм Божий по пути из магазина домой или наоборот. Или хорошо выспаться в воскресенье, но зайти в церковь к окончанию службы, чтобы приложиться к кресту. К двоедушию можно отнести и уход из храма до окончания службы по «чрезвычайно важным причинам», что является грехом, требующим покаяния.

Дерзость — своеволие при общении с окружающими.

Душелюбие — потребность в разнообразных и сильных эмоциях для услаждения ими.

Жадность — постоянное желание накопления материальных ценностей в единоличное и безраздельное пользование. Нежелание расходовать материальные средства даже на насущные, первоочередные проблемы.

Жеманность — любование собой и своими манерами при уверенности, что окружающие разделяют эти чувства.

Жестокость — проявления этого качества всем известны, а вот что руководит жестоким человеком, не всегда очевидно. Чаще всего жестокость проявляют люди, для которых необходимо доказать окружающим или самому себе свою значимость, силу и важность. Конечно, за этим поведением прослеживаются комплексы неполноценности. Иными словами, уязвленное самолюбие в какой бы то ни было сфере часто приводит к жестоким действиям в ответ. То есть грех порождает грех. Уберем из этой порочной цепочки самолюбие человека (любовь к себе) — вот и незачем быть жестоким. Для чего мы с вами и общаемся на страницах этой книги — ищем свою худость, несовершенство. Хотите — верьте, а хотите — нет, но это и есть основной путь к выздоровлению, не только в духовном, но также и в физическом плане. Так, у жестоких людей очень часто развиваются страдания сердца: ишемическая болезнь, аритмия, инфаркт миокарда, кардиосклероз. Кошмарен внутренний мир человека, отдавшего свою душу на растерзание этого греха: постоянное ощущение враждебности извне, уверенность в своей неоцененности, невостребованности. Чаще всего свое поведение и действия жестокий человек оправдывает тем, что он борется за благо всех людей. Наиболее соответствующей профессиональной деятельностью у таких людей является чиновничество.

Забывчивость — «забвение от пренебрежения». Стремление не быть обязанным помнить о важных делах, мысленно переводя их в категорию незначительных.

Зависть — «нежелание добра ближнему». Главная потребность завистливого человека — никто не должен превосходить его благосостояния, ума, удачливости, здоровья. Он очень сильно воодушевляется при получении сведений о чьих-то болезнях, неудачах, бедах. Нередко завистливый человек оказывает благотворительную помощь, упиваясь своим превосходством над сирыми и убогими (близкими к Богу — у Бога). Конечно, помощь несчастным людям дело хорошее и Богу угодное, но греховная мотивация лишает благотворителя благодати. Завистник очень любит окружать себя подобострастными подчиненными, но их идиллия нарушается в один момент, когда подхалим чем-то превосходит своего босса. Любимая техника потакания своему греху завистливого человека основана на иронии и высмеивании чужих достижений. Вы, наверное, не раз отмечали, как больно вонзаются такие насмешки в наше с вами самолюбие. Поэтому не стоит рассказывать о своих радостных и горестных событиях всем подряд — это во-первых, а во-вторых — самолюбие тоже грех.

Задиристость — греховное проявление провокатора. Потребность показать всем окружающим свое, заранее очевидное, превосходство над другим человеком. Достигается такая ситуация подначиванием жертвы на физическое или интеллектуальное противоборство при наличии зрителей. Проявляется либо в «случайном» затаптывании и отталкивании высоким и сильным человеком малорослого и слабого, либо в «интеллектуальном» споре человека с высшим образованием и малообразованного собеседника. Скромность, уважительность и доброжелательность — это те качества, которые противостоят, но и стимулируют к действию задиристого индивидуума.

Задорность — демонстрация окружающим, что ты не хуже, чем они.

Заносчивость — основа любых невротических состояний (кардионевроз как пример). Желание человека занимать более высокий пост, иметь большую значимость и признание, неадекватные его заслугам и качествам. «Из шкуры вон лезет» — говорят о таких в народе. Заносчивый любит рассуждать о том, что бы он предпринял, если бы стал начальником. «Ух! была бы моя воля!..» Характерно также отрицание заслуг общепризнанных авторитетов с одновременным акцентированием внимания собеседника на своем «особом» мнении. Заносчивость, как правило, сопровождается боязливостью, поскольку претензии на особое положение не соответствуют знаниям и умениям (уж себе-то человек дает в этом отчет).

Застенчивость — в ее основе лежит миролюбие — желание произвести очень хорошее впечатление на окружающих, сильнейшая зависимость от мнения людей. Такая позиция в итоге приводит к скованности и страху, что эффект от твоих слов и действий получится обратный. Проявляется в полной неспособности говорить и действовать публично, а в дальнейшем и в одиночестве. Очевидна невозможность такого существования в современном обществе. Поэтому зачастую застенчивость компенсируется дерзостью, неуважительностью, бестактностью, отчаянной смелостью, «итальянской» жестикуляцией. В этом зеркальном отражении застенчивость превращается в чрезмерность. Но вот что остается неизменным у застенчивого человека: его угловатость и некоординированность в движениях. Слон в посудной лавке — и тот грациознее такого бедолаги. В болезненном проявлении застенчивость приводит к заболеванию суставов — полиартриту.

Зложелательство — мысленное и словесное пожелание зла окружающим людям.

Злопамятство — стремление сохранить в памяти причиненное или мнимое зло со стороны окружающих. Иногда такое желание настолько велико, что извинения воспринимаются злопамятным человеком как очередное оскорбление. Это греховное стремление необычайно многообразно отражается в болезнях щитовидной железы. Вообще злопамятство активно мешает получить прощение у Всевышнего, ибо сказано: «…и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…» Но если мы не прощаем, простят ли нам? Не знаю.

Злословие — выискивание в обсуждаемом человеке неприглядных, порочащих особенностей жизни, поступков, мыслей. Этим мы отрицаем, что в каждом человеке изначально много хорошего, и явно не собираемся любить ближнего.

Злость — стремление к разрушению всего, что по какой-либо причине не нравится. Прямые собственные действия и пропаганда с помощью средств массовой информации нарушения заповедей Господних. Может компенсироваться слащавостью. Злость поражает печень. А вот желчный пузырь чаще страдает от вспыльчивости и выдержки. В разговоре злость чаще всего проявляется язвительностью.

Игривость — вовлечение окружающих в шутливые отношения, даже если обстоятельства весьма серьезные. Обычно является проявлением безответственности и самолюбования. Игривость имитирует приветливость.

Изменчивость — видоизменение своих убеждений под постоянно меняющиеся внешние условия, желая избежать конфликта любыми путями.

Капризность — поведение, направленное на то, чтобы окружающие выполняли все, даже самые абсурдные, желания капризного человека. Сочетается с обидчивостью, если желания не выполняются.

Кичливость — нарочитая демонстрация своего преимущества перед окружающими. Любование своей значимостью на фоне «неудачника».

Клеветничество — заведомо ложное информирование окружающих о третьем лице, что формирует искаженное представление о нем. Клеветник преследует корыстные цели, стремится воспользоваться плодами своих действий, далеко не всегда материальными. Зачастую подобные действия являются потаканием своим низменным страстям и комплексам неполноценности. Организованная травля талантливых людей не раз приводила к трагедиям в нашем несовершенном мире.

Коварство — тщательная маскировка своих истинных мыслей и целей за внешней благообразностью своих действий. Коварный человек часто декларирует во всеуслышание, что он не любит скандалить, обижать окружающих и т. д. На самом деле человек с подобными положительными качествами не говорит о них, так как не представляет, что можно жить по-другому.

Корыстолюбие — однозначная ориентация всех действий и мыслей на материальные блага, невзирая на сомнительность средств для их достижения.

Кощунство — само слово «кощун» — шутник на старославянском. Неуместное и несвоевременное шутовство. Часто кощун выбирает объектом своих шуток святые имена, события, предметы, обряды.

Лень — стремление не делать ничего. «Упокоение плоти». Выискивание причин для объяснения своего бездействия. Характерна бурная деятельность, направленная на «организацию» выполнения другими того, что поручено ленивому. Если такой человек все-таки начинает действовать, то стремится не столько выполнить, сколько отделаться от поставленной задачи как можно быстрее. Ленивая хозяйка приглашает гостей, но стол накрывают, а зачастую и готовят еду ее подруги. Люди с этим распространенным пороком любят поздно ложиться, продлевая таким образом «законный» отдых.

Возможна ситуация, при которой человек пытается скрыть лень и от себя, и от окружающих. При таком положении дел он чрезвычайно быстро устает, гораздо быстрее, чем окружающие. В любом случае возникает конфликт между его желанием и действием, что и приводит, совершенно неизбежно, к болезням. Вообще, именно такое противоречие — конфликт между желанием и поведением — приводит к возникновению заболеваний. Когда человек следует своей греховности и ведет себя в соответствии с желаниями, то непосредственных повреждений в здоровье у него не возникает. Однако наказанием в таком случае могут быть болезни его близких, в том числе и детей, которые как губка впитывают в себя качества окружающих его взрослых людей. У ленивых часто отмечаются заболевания селезенки, а также и других органов, связанных с расслабленностью (леностью): геморрой, варикозная болезнь, сердечная недостаточность… Инверсией (оборотной стороной) для лени является рвение — поведение человека, направленное на навязывание окружающим его людям тех принципов и моральных устоев, которые он считает правильными. Подобное поведение довольно быстро доводит до «кипения» даже самых терпеливых родных и друзей.

Лживость — стремление искажать истину, даже если она общепризнана. Потребность порочить доброе имя знакомых, соседей, родственников. В обобщенном виде ложью является любой грех, как приятное действие для отца лжи — Сатаны. Интересен тот факт, что такой грех ведет к потребности скрывать от всех истинные цели своих поступков, слов, желаний, даже если они не отрицаются большинством людей. Этакая игра в великовозрастных шпионов, с постоянными и настойчивыми усилиями, направленными на собирание достоверных сведений обо всех и обо всем. А нужно им это для уверенного искажения правды, для беспринципного манипулирования мнением общества о конкретном человеке, явлении, качестве, событии.

Конкретно поставленные вопросы лживый человек предпочитает забалтывать в многословных рассуждениях ни о чем либо вокруг да около обсуждаемой темы. Удивительно, но потребность лгать, вернее, неспособность говорить правду доводит до абсурда манеру общения даже в обычных, бытовых условиях. Происходит постоянное изворачивание, витиеватое объяснение банальных истин, попытка всех наставлять на путь истинный и рассказ о том, как нужно «это» делать, и о тех, кто «это» делает (или делал раньше) замечательно. Очевидно, данное поведение обусловлено страхом разоблачения, стремлением отвлечь внимание собеседника от пороков лживого визави.

Необычайно много времени подобные люди уделяют восхвалению своего окружения, их необычайных качеств и достоинств, особого положения в обществе, чем косвенно ставят себя на тот же уровень. Страсть под названием ложь сама по себе, отдельно не ведет к болезням, но участвует в формировании огромного количества других греховных проявлений, а вместе с ними и многих телесных и душевных страданий.

Лихоимство — использование отчаянного, бедственного положения одного человека или целого коллектива, а то и огромной страны для своей собственной выгоды. Преднамеренное участие в создании экстремальных условий жизни, работы, нередко войны, что облегчает лихоимцам получение их гнусных дивидендов — в дыму сражений просто утащить. Устроить это самое «лихо» в одиночку довольно затруднительно, поэтому для одержимых этим грехом характерно стремление сбиваться в кучу, банду, расставлять повсюду «своих» человечков. В социальном плане лихоимец гораздо опаснее вора и при этом во много раз подлее.

Если вор так или иначе понимает, что может попасться и понести заслуженное наказание, то «лихой» проходимец постарается кого-нибудь подставить вместо себя. В одиночку, без поддержки такие типы представляют довольно жалкое зрелище, поэтому окружают себя «соратниками» и слугами.

Лицемерие — сокрытие своих истинных чувств и мыслей за «маской», которая приятна окружающим, соответствует общепринятым представлениям о морали, нравственности, вере.

Лукавство — как бы грех, а вроде и нет. Самообман, попытка поставить под сомнение перед своей совестью очевидность своих же греховных пристрастий и действий. Так, «прихватив» на работе ластик, лукавый будет рассуждать на тему, что ему недоплачивают (чем и объясняется воровство). Согласитесь, что кража вагона и целого состава — по сути одинаковые преступления, вредящие нашей душе.

Льстивость — использование славолюбия (греха гордыни) окружающих, чаще власть имущих, для достижения своих меркантильных целей посредством их словесного ублажения. Эксплуатация чужого греха, что, безусловно, умножает грех льстивого.

Любообщительность — страстное желание постоянно общаться с людьми. Использование для этого любого предлога.

Любопытство — желание все испытать и все попробовать.

Любоучительство — потребность поучать окружающих людей по любому поводу. Желание быть наставником, гуру, нередко мессией для «заблудших» душ.

Мечтательность — «мостик, по которому в душу человека проходит множество грехов». Предпочтение собственных мыслей и представлений объективной реальности. Полеты фантазий заменяют конкретные, даже очень важные дела.

Греховность таких отключений от реальности заключается в «мысленном услаждении» человека той страстью, которой он одержим. Темы таких мечтаний каждый выбирает на свой вкус: развратные действия, кровавые разборки с врагами, всеобщая любовь и популярность. Реальная жизнь, естественно, не может предоставить таких эмоциональных удобств, что неизбежно приводит к совершенно реальным конфликтам на работе, на улице, в семье. А вот что касается болезней — так это зависит от темы фантазий, поскольку существует несоответствие между желаниями и их реализацией. Так, сексуальные мечты нередко приводят к простатиту (воспалению предстательной железы у мужчин) и аднекситу (воспалению придатков у женщин). По такой аналогии вы можете сами догадаться о возможных последствиях этого греха. Мечтательный человек часто медленно говорит и двигается — реальность затуманена.

Миролюбие — потребность человека в том, чтобы окружающий мир относился к нему хорошо. Полная зависимость от мнения окружающих, подстраивание под него, даже в ущерб собственным принципам морали и нравственности.

Мнительность — проявление эгоцентризма. Собственное суждение об окружающем мире считается таким человеком безусловно правильным. Так, если мнительный считает мир агрессивным, то всякое слово или взгляд со стороны воспринимается им как враждебное проявление.

Многословие — забалтывание основной мысли огромным количеством слов. Зачастую для маскировки собственной лжи.

Мстительность — желание причинить вред своему ближнему, основываясь на собственной оценке его вины. Осознанное или бессознательное стремление выступить в роли «судии», что является посягательством на Божью волю.

Мятежность — отрицание власти над собой, принципов общественной морали, порядка. Непонимание, что любая власть от Бога, даже если она действительно преступная. Все получаем мы по делам нашим, для вразумления, наказания или по другим, нам неведомым причинам.

Навязчивость — принуждение окружающих быть в вашем обществе и общаться с вами, часто невзирая на активный протест с их стороны.

Надменность — наслаждение своим превосходством в интеллекте, общественном положении.

Напористость — совершение действий, невзирая на сопротивление и даже ожидая его. Это процесс поиска препятствий, чтобы их преодолевать. Часто такие люди ощущают сдавление за грудиной (проявления ишемической болезни сердца). Если препятствия не обнаружено, напористый создаст его сам, после чего начнется его любимый процесс преодоления. Воплощение этого греха в болезнь происходит, как обычно, при невозможности проявлять его в ежедневном поведении. Нередко это приступы бронхиальной астмы. Напористость набирает силу при встрече с уступчивостью, которая не может дать любимого накала страстей — нечего преодолевать.

Напыщенность — любование своими действиями, их значимостью.

Насмешливость — ироническое отношение даже к тем событиям, которые не содержат ничего смешного. «Смех равно умаляет и добро и зло». Не отмечено болезней, которые возникают у насмешливых, но подобное поведение становится капканом для самого шутящего человека. Для окружающих он ассоциируется с его шутками и представляется таким же несерьезным и малозначащим.

Неизбежно наступает момент, когда ироничный пожинает свои плоды: сослуживцы (или домочадцы) словами или действиями сильно ранят его самолюбие, что приводит к недоразумениям и скандалам. Уменьшенное юмором, а значит и недооцененное, зло может совершить огромные разрушения, как в материальном, так и в духовном плане. Умаленное добро также недооценивается как важная жизненная цель, что приводит к застою в духовном развитии. Конечно, никто не призывает жить бирюком, однако все-таки стоит относиться к произносимым нами словам более трепетно и осторожно. И дело не только и не столько во взрослых, сформировавшихся людях, а в детях, окружающих нас. Манера общаться неизбежно передается нашим отпрыскам, особенно в том случае, когда между родителем и его чадом теплые, доверительные отношения.

Настойчивость — стремление во что бы то ни стало добиться своей цели, невзирая на объективные препятствия: непосильность, несвоевременность, неуместность и т. д.

Неблагодарность — игнорирование того факта, что желаемые нами блага зачастую исходят от окружающих нас людей, которые появляются на нашем пути совсем не случайно. Вершиной победы над этим грехом (неблагодарностью) можно считать наше смирение перед Создателем за те беды, которые Он попускает нам пережить.

Небрежность — случайная или преднамеренная манера поведения, при которой человек не хочет задумываться о последствиях своих действий и слов. Нежелание предотвращать вред даже тогда, когда это совершенно не составляет труда.

Неверие — отрицание правдивости всех окружающих, возможности реализации обещанного ими.

Недоверчивость — стремление все подвергать сомнению.

Независимость — показная демонстрация своей обособленности, неподвластности людям и обстоятельствам. Действия, идущие вразрез с конкретными, окружающими в данный момент условиями. «Поток сознания». Характерны фразы, прерывающие беседу, в том числе и деловую, уводящие разговор в сторону. Стремление избегать личных привязанностей, привязанности к себе, в том числе и в семейных отношениях. Отстраненность от насущных потребностей как своих собственных, так и близких родственников. Нарушение договорных обязательств, невзирая на реальные финансовые и репутационные убытки. Потребность привнести в конкретную трудовую деятельность новаторство, не изучая опыта, накопленного предыдущими поколениями.

Ненависть — желание уничтожить все, кроме приятного для себя лично. Принципиальное отрицание любви.

Нерадение — формальное исполнение своего долга, конкретного дела при реальной возможности сделать его гораздо лучше.

Неряшливость — отрицание необходимости быть опрятным, содержать свое имущество в чистоте.

Нетерпение — категорическое отрицание мнений и действий окружающих. Является выраженным проявлением эгоцентризма. У нетерпеливого человека существует два вида мнений: его собственное и неправильное. В крайней степени своего проявления эта страсть может привести ее хозяина (или раба?) в тупого внешне человека. Такой субъект может отрицать необходимость или полезность самых обычных вещей: стиральной машины, купленной не им, нового кресла такого же происхождения, электрической энергии как причины трат денег и т. д. Нередко окружающие перенимают манеру нетерпения, но направляют его на самого нетерпеливого человека, что отнюдь не добавляет сердечности в семейных отношениях. Так бывает часто: если задуматься, бумеранг злобной энергии неизбежно бьет по затылку запустившего его человека. Физическое ощущение, которое часто сопровождает нетерпение, — это беспричинная тошнота, боли в затылке, «морская болезнь».

Нечувствие — рассудочное существование без проявления эмоций, желание не разделять чувств окружающих.

Обидчивость — проявление комплекса неполноценности. Уверенность в своей особенности, исключительности гораздо большей, чем считают окружающие. Обидчивый любит поддерживать разговоры о несправедливости мира: начальника, правительства, собственных детей и других домочадцев. Подсознательно или осознанно такой человек провоцирует окружающих на агрессию в свой адрес, после чего с готовностью обижается. Обида возможна в виде скандала и в форме печали и страдания. Прощать при такой страсти чрезвычайно сложно, поэтому «оскорбленный» уклоняется от прощения, чтобы не потерять сладкого ощущения реализации своей страсти — обидчивости. Оборотной стороной, в виде компенсации, может быть дерзость.

Ограниченность — имитация глупости. В отличие от природного недостатка умственных способностей старательно оправдывается человеком. Нехватка сведений, информации, которые доступны, но игнорируются из-за лени.

Оговор — сплетни, выискивание неблаговидных мыслей и поступков у обсуждаемого.

Опасливость — ощущение, по сути желание, чтобы все окружающее было агрессивным и опасным. Беды притягиваются таким человеком, как булавки магнитом.

Осуждение — рассматривание всех окружающих как объектов судебного следствия и подозрения, с обязательным обличением «виновного» во всеуслышание. Желание наказать осуждаемого по своему усмотрению. Нежелание рассматривать слова раскаяния как заслуживающие внимания. Нередко такая страсть реализует самооправдание. Основная мысль: «На кого бы свалить вину?» Святые отцы считают, что судия получает все то, в чем находил виновность осуждаемых, в том случае, когда порицался не поступок, а сам человек.

Отчаяние — отказ от возможности получения помощи и облегчения даже при очевидности этого.

Педантичность — любование своей организованностью с навязыванием такого же поведения близким людям.

Печаль — отрицание неизбежности воли Отца Небесного, сожаление, что произошло так, а не иначе.

Плотолюбие — ориентация желаний и действий на услаждение своей плоти. Предпочтение желаний тела потребностям души.

Податливость — безоговорочное подстраивание под мнение окружающих. Нежелание противостоять мнениям и действиям, которые несовместимы с собственными моральными и этическими принципами.

Подобострастие (подобная страсть) — погружение в страсти другого человека, следование чужим греховным наклонностям для получения мирских благ. Подобострастный успокаивает себя тем, что он «подыгрывает» начальнику, а на самом деле его не интересуют его пристрастия.

Попустительство — игнорирование возможности удержать ближнего своего от греховных мыслей и действий при очевидной возможности такого влияния. Скорее всего, болезни за грехи, которые совершит этот самый ближний, мы с ним просто разделяем поровну.

Поспешность — слова и дела опережают мысли. Субъективная оценка реальности без тщательного обдумывания и совещания с более опытными и знающими людьми.

Потакание — прямое содействие чужим греховным устремлениям. Для собственной души эта страсть несет огромную опасность, поскольку, следуя ей, мы становимся проводниками для греха.

Похотливость — желание немедленного удовлетворения желаний тела.

Празднолюбие — титанические усилия для организации праздников и комфортного времяпровождения сменяются полной неспособностью совершать ежедневные, насущные дела. Постоянные рассуждения о необходимости «расслабиться», хотя давно забыл, когда напрягался.

Празднословие — болтать — не мешки ворочать. Бесцельные беседы ради развлечения. Использование любого предлога для перерыва в делах и замены их «умными» разговорами.

Презрительность — уничижение всех окружающих в сравнении со своей «великой» личностью.

Прекраснодушие — игнорирование греховности окружающего мира, радужное восприятие всего без разбора. Явное зло оправдывается, а не обличается.

Пренебрежение — нежелание разбираться в том, насколько окружающие заслуживают того или иного отношения с твоей стороны. Поведение «наглого танка», который порой даже не замечает, что «проехал» по чьей-то собственности, а то и по судьбе.

Оборотной стороной пренебрежения может выступить подобострастие и льстивость. Мимически проявляется в ухмылках и прищурах, сопровождающихся отмашкой рукой, как от надоедливой мухи.

Пререкание — желание досаждать собеседнику возражениями, во что бы то ни стало оставляя за собой последнее слово. Провоцирование конфликта, подначивание.

Привередливость — принижение достоинств того, кто нам что-либо сделал. Вариант неблагодарности, поскольку найденные недостатки «оправдывают» претензии, предъявляемые привередливым человеком всем окружающим.

Притворство — вариант лицемерия. Специально выбранная манера поведения, стимулирующая окружающих на полезные для нас действия. «Лицемерный человек боится не Бога, а мирского осуждения».

Пугливость — ощущение вредоносности всего, что ты не предвидел, что произошло спонтанно.

Пьянство — вариант плотолюбия. В болезнях представлено циррозом печени и энцефалопатией (деградацией личности).

Развращенность (любострастие) — полное порабощение души грехом. Пресыщенность страстями, ведущая к поиску еще большего удовлетворения плоти.

Раздражительность — нежелание мириться с любыми неприятными для тебя мыслями и действиями окружающих.

Распущенность — поведение человека, которое не соизмеряется с нормами морали и нравственности как мирскими, так и религиозными.

Рассеянность — игнорирование всего вокруг в угоду одному большому увлечению. Греховность заключается в том, что есть многое в мире, заслуживающее более пристального внимания, чем мы уделяем в действительности.

Расточительность — чрезмерное расходование времени или денег, обусловленное желанием произвести на окружающих впечатление человека особенных моральных качеств и больших финансовых возможностей.

Расслабленность — недостаток физических или душевных сил. Может быть как следствием других грехов (многозабот-ливости, увлекаемости, податливости), так и желанием покоя для своей плоти. В болезнях тела может проявляться многообразно — недостаточностью функции разных органов: сердечная недостаточность, почечная, печеночная и т. д.

Рвение — движение к цели на пределе сил, времени и возможностей. Ощущение себя исключительным в борьбе за идею. Если цель оказалась ближе и доступнее, чем ожидалось изначально, человек с этой страстью воздвигнет препятствия на своем пути, поскольку нуждается в ощущении своей важности и исключительности. Потребность увлечь за собой всех окружающих для достижения поставленных целей.

Крайняя степень нетерпения и раздражения при несогласии кого-нибудь с задачами, темпами, сроками действий. С рвением связаны болезни щитовидной железы (тиреотоксикоз). Оборотная сторона рвения — это лень.

Ревность — попытка узурпировать внимание, время, мысли и тело другого человека. Потребность владеть всем этим безраздельно.

Робость — ее проявлением считается сутулость. Ощущение зависимости. Внешне есть схожесть с такими добродетелями, как покорность и смирение. Упорное желание отстоять «законное право», необоснованная агрессивность, раздражительность, обидчивость, замкнутость, мнительность. Мир оценивается как однозначно враждебный — только таким образом эта страсть может существовать. Если, по мнению робкого, по какой-то причине агрессии окружающей действительности недостаточно, он ее создаст своими собственными действиями — спровоцирует. Дети робких людей почти неизбежно воспринимают данную страсть от родителей. Мало того, она (страсть) становится у таких отроков ядром личности. Именно этот факт является объяснением, почему, собственно, наилучший результат в лечении детей наблюдается в том случае, когда родители ребенка тоже лечатся.

Ропотливость — занудное брюзжание на тему несовершенства мира при фактическом исполнении всех предписанных этим самым миром действий.

Самовозношение — этапная страсть на пути реальной и частично состоявшейся борьбы со страстями. Возникает после очевидной победы над одним или несколькими грехами, но не греховности в целом. Ощущение себя выше человеческих слабостей и недостатков. Реализуется в демонстративном отрицании некоторых общепринятых норм поведения, в менторском тоне общения.

Самодовольство — благодушное осознание своей «высоконравственной» личности и своих «высокоценных» деяний.

Саможаление — сладкая печаль. Потребность ощущать себя покинутым, преданным, обиженным, униженным, причем все это «несправедливо» и «незаслуженно».

Самозаботливость — чрезмерность желания все предусмотреть, чтобы гарантированно избежать возможного вреда. Косвенный признак неверия в неизбежность Божьего соизволения.

Самолюбие — отрицание любви к ближнему, с явным предпочтением своей собственной личности как объекта хорошего отношения.

Самолюбование — растянутое во времени и пространстве услаждение своими реальными и мнимыми качествами. Нередко эта страсть захватывает действительно одаренных Богом людей. Беда в том, что вместо благодарности Творцу мы часто считаем себя источником своих талантов. Проявляется разнообразно, в зависимости от того, на что, собственно, направлено любование: шофер — своим искусством вождения в сложной обстановке, врач — умением постановки диагноза, спортсмен — отточенными движениями и грацией и т. д. Оборотная сторона такой страсти — боязливость и опасливость.

Самомнение — высокая самооценка своих качеств и заслуг, не опирающаяся на реальные факты, а существующая вне зависимости от них.

Самонадеянность — стиль жизни, основанный на полной уверенности в достаточности своих сил, знаний, умений, таланта для решения любой задачи. Сопровождается пренебрежением, порицанием, насмешками по поводу усилий других людей, решающих те же самые задачи; поиск недочетов в их работе становится необходимостью для самонадеянного человека. Вершиной следования этой страсти может оказаться преподавательская деятельность в той области, где самонадеянный является полным профаном, но ощущает себя, как обычно, вполне компетентным. Характерны призывы к единению всех членов коллектива, социальных групп, даже всех народов для борьбы за всеобщее благо. Оборотной стороной данного греха, при невозможности его постоянной реализации, становится безнадежие. Данный грех лежит в основе маниакально-депрессивного психоза, легочных болезней, туберкулезного поражения разных органов и систем, болей в позвоночнике.

Самообольщение — «блажащие вас лгут вам». Стремление предаваться мыслям о своих хороших качествах. Потребность в обществе тех, кто поддерживает эти мысли комплиментами в наш адрес.

Самооправдание — все неблаговидные мысли и действия объясняются суровыми внешними условиями, а не своими греховными наклонностями. Стремление убедить себя и окружающих, что на самом деле мы очень хорошие, а плохими нас вынуждают быть обстоятельства. Интересен факт, что само желание оправдываться является подтверждением наличия вины. Безвинный не нуждается в одобрении других людей. «Самооправдание — вершина греха», — считают святые отцы. И действительно, на пути к «обелению» своего лица люди проявляют потрясающую изобретательность: создаются философские учения, притягиваются за уши достижения точных и естественных наук. Так появляются «-измы»: фрейдизм — блуд, фашизм — гордыня, коммунизм — миролюбие вместе с ненавистью и т. д.

Строго говоря, нет такого греха, под который нельзя подвести научную базу, теорию. Самооправдание вместе с терпимостью и выдержкой — смертельные враги человеческой души, что в теле реализуется болезнями. Люди, погибая душевно, неосознанно пытаются создать себе в этом падении компанию, что выражается девизами типа: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Такая позиция легко усваивается неискушенными душами, что приводит к размножению греха. Самооправдывающийся, через которого движется грех, должен помнить истину: «Горе человеку, которым приходят соблазны».

Следование этой страсти, ко всему прочему, мешает нам каяться, а значит, и причащаться, что не идет на пользу ни телу, ни душе.

Самоправедность — мнение о достаточности своих сил для достижения праведности.

Самоуверенность — возведение в абсолют своих знаний, мыслей, умений. Все остальные мнения или не рассматриваются, или активно порицаются или даже преследуются. Чаще сочетается с ироничностью, что облегчает уничижение других убеждений. Характерно присвоение чужих мыслей — плагиат.

Самоугодливость — все действия направлены на удовлетворение только своих потребностей.

Самоулучшение — мнение, что человек сам может усовершенствовать свою духовную сферу, так же как можно улучшить физическую. Отрицание необходимости помощи в этом сложнейшем процессе.

Самоупокоение — оправдание себя перед своей совестью без разрешения проблем, вызвавших ее уколы.

Самоуправство — использование власти и денежных средств, доверенных обществом, в своих, корыстных целях.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.