Тема 3 Крийя-йога. Практика
Тема 3
Крийя-йога. Практика
Мандуки мудра (крийя № 8)
Слово мандуки означает «лягушка», а мудра означает «психическая позиция». Поэтому эта крийя известна как «психическая позиция лягушки». На рис. 1 показана традиционная сидячая поза этой практики. Используя немного воображения, вы сможете увидеть, что она действительно напоминает сидящую лягушку.
Кроме того, эту практику часто называют мандуки крийя.
Упоминания в традиционных текстах
В Бхагавад Гите говорится:
«Пусть он (садхака) держит тело, голову и шею прямо и неподвижно и, не отводя взгляда, смотрит на кончик носа».
(шлока 6:13)
Эта шлока описывает как насикагра дришти, так и мандуки мудру, поскольку они очень похожи. Цель практики – сделать ум сосредоточенным в одной точке, спокойным и восприимчивым.
Мандуки мудра упоминается в тексте Гхеранд Самхита (шлоки 3:57, 58); а также в тексте Хатха Йога Прадипика (шлока 1:53) под названием бхадрасана.
Искусство фокусирования взгляда на кончике носа
Цель сосредоточения взгляда на кончике носа состоит в успокоении волнений и колебаний ума и в одновременном уравновешивании иды и пингалы, в данном случае для достижения баланса между экстраверсией и интроверсией. Это изысканно и ясно описано в традиционном китайском тексте под названием Тай Цзин Хуа Цзан Чжи, переведенном Рихардом Вильгельмом:
«Но что же в действительности этим подразумевается? Выражение „кончик носа“ выбрано очень удачно. Нос должен служить направляющей для глаз. Если человек не использует нос в качестве направляющей, то он либо открывает глаза слишком широко и смотрит вдаль, так что нос не виден, либо слишком прикрывает веки, так что глаза не видны. Но когда глаза открыты слишком широко, человек ошибочно направляет их вовне и потому легко отвлекается (внешними событиями). Если глаза слишком закрыты, то человек ошибочно позволяет им обратиться внутрь и потому легко погружается в мечтательную задумчивость (теряется в мыслях, впадает в состояние неосознанности). Только когда веки должным образом наполовину прикрыты, кончик носа виден как раз так, как надо. Поэтому он берется в качестве ориентира...»
Таким образом, в сосредоточении взгляда на кончике носа скрыт чрезвычайно важный смысл. Оно уравновешивает иду и пингалу и ведет к пробуждению сушумны. Поэтому, если оно доведено до совершенства, то непосредственно ведет к медитации. В этом и состоит причина использования сосредоточения взгляда на кончике носа в мандуки мудре.
На санскрите фокусирование взгляда на кончике носа называется насикагра дришти или агочари мудра(1).
Сидячее положение
Сидячая поза для мандуки мудры именуется бхадрасана (вежливая поза). Существуют следующие три варианта:
1. Традиционный метод: это трудная практика, которую следует делать тем, у кого очень гибкие ноги. Метод состоит в следующем: Сядьте в ваджрасану(2).
Положите ступни так, чтобы они были повернуты в противоположных направлениях и в стороны от тела (см. рис. 1). Разведите колени в стороны настолько широко, насколько это возможно без перенапряжения. Ягодицы должны быть плотно прижаты к полу. Положите руки на колени ладонями вниз. Держите позвоночник и голову вертикально. Это и есть конечная поза.
2. Альтернативный метод: этот метод намного легче и более широко применяется теми, кто практикует крийя-йогу. Техника выполнения та же, что в методе 1, с той разницей, что ступни направлены навстречу друг другу, а подошвы повернуты вверх. Ягодицы должны лежать на полу. Этот метод иллюстрируют рисунки 2 и З.
3. Метод для начинающих: для большинства людей и метод 1, и метод 2 могут оказаться слишком трудными. В этом случае под ягодицы следует подложить сложенное в несколько раз одеяло (см. рис 4). Это будет обеспечивать плотное давление в области муладхара чакры.
Выберите один из описанных выше методов по собственному предпочтению и в зависимости от гибкости ваших ног. Важно, чтобы область активирующей точки муладхара чакры испытывала давление со стороны пола либо верха сложенного одеяла.
Техника выполнения
Сядьте в бхадрасану.
Убедитесь, что ягодицы плотно прижаты к полу (или к верху сложенного одеяла).
Держите голову и спину вертикально.
Расслабьте руки. Откройте глаза.
Выполняйте насикагра дришти(3).
Осознавайте естественный поток дыхания через ноздри.
Вы должны зрительно представлять себе, что потоки дыхания, проходящие через каждую из ноздрей, встречаются в межбровном центре; то есть, что суммарный поток дыхания имеет коническую или V-образную форму.
При вдохе потоки дыхания в двух ноздрях соединяются друг с другом в межбровном центре.
При выдохе потоки дыхания расходятся из межбровного центра и выходят наружу через нос.
Полностью осознавайте этот поток дыхания, который попеременно сходится и расходится.
Ощущайте его.
Одновременно осознавайте запах, все запахи.
На этой стадии практики крийя-йоги все ваши чувства, в том числе обоняние, должны быть очень восприимчивыми.
Цель состоит в том, чтобы попытаться ощутить запах астрального тела; оно обладает тонким ароматом, который некоторые люди сравнивают с распространяющимся ароматом сандалового дерева.
Продолжайте осознавать и поток дыхания, и чувство запаха.
Если у вас устанут глаза, то расслабьте их примерно на минуту, а затем снова выполняйте насикагра дришти.
Продолжайте практику, пока не ощутите блаженство.
Не забывайтесь в практике, поскольку впереди вас ждет намного большее; это блаженство – просто приятное отвлечение.
Когда вы начнете ощущать блаженство, сразу переходите к следующей крийе.
Дыхание
Дыхание должно быть медленным и глубоким.
Осознание
Вы должны осознавать процесс дыхания и запах.
Продолжительность
У этой практики нет фиксированной продолжительности. Ее следует выполнять до тех пор, пока вы не ощутите чувство блаженства, однако не следует ждать его целый день. Полагайтесь на собственный здравый смысл. Разумная продолжительность практики составляет от 5 до 10 минут.
Последовательность
Мандуки мудру следует делать сразу после маха бхеда мудры(3) и перед тадан крийей.
Положение глаз
Глаза должны быть сфокусированы на кончике носа. Если это делать правильно, то кончик вашего носа будет выглядеть как лингам. Фиксируйте свое внимание на этом лингаме.
Кроме того, помните, что глаза не должны быть ни широко открыты, ни полностью закрыты. Они должны быть наполовину открыты – или можно сказать, что они должны быть наполовину закрыты.
Свет
Эту крийю нельзя практиковать в темноте; ее нужно делать при умеренном освещении, чтобы можно было видеть кончик носа. Все крийи после мандуки мудры можно делать либо в темноте, либо при умеренном освещении, в зависимости от того, что вы предпочитаете.
Муладхара чакра и запах
Существует определенная взаимосвязь между чувством обоняния и муладхара чакрой. Это ясно утверждается в различных текстах йоги, и это также можно испытать на собственном опыте. В течение предыдущих семи практик крийя-йоги происходит постепенная стимуляция муладхара чакры. Это обостряет чувство обоняния. Человек начинает осознавать очень тонкие запахи.
Тадан крийя (крийя № 9)
Слово тадан означает «битье», а крийя означает «метод». Поэтому непосредственный перевод названия этой крийи – «метод битья». Ее более описательное название – «битье кундалини».
Это очень простая, но мощная крийя. Она приносит почти мгновенное блаженство, но ее необходимо делать в правильной последовательности крийя-йоги.
Это последняя из практик, предназначенных для вызывания пратьяхары (отключения чувств); следующая группа практик крийя-йоги предназначена для вызывания дхараны (точечного сосредоточения ума).
Упоминания в традиционных текстах
Текст Хатха Йога Прадипика описывает тадан крийю, но под названием маха ведха, следующим образом:
«Подобно тому как прекрасная женщина бесплодна без мужчины, так и маха бандха и маха мудра бесполезны без маха ведхи (тадан крийи). Садхака должен сидеть в позе маха бандхи (падмасане) и делать пураку (вдох) с сосредоточенным умом. Следует задержать дыхание внутри, выполняя джаландхара бандху. Положив обе ладони на землю по бокам от тела, садхака должен медленно поднимать себя над землей. Следует легко ударять ягодицами о землю. Посредством этой практики прана будет входить в сушумну. Ида, пингала и сушумна соединяются; это ведет к свободе. Тело становится подобно трупу. На этой стадии вдох следует снова продолжить. Эта практика дарует многие сиддхи (психические силы), предотвращает старость, удаляет морщины и не дает волосам седеть. Эту практику высоко ценят мудрецы».
(шлока 3:25-29)
Это вполне приемлемое описание тадан крийи, за исключением того, что она носит другое название, и того, что в технике крийя-йоги не используется джаландхара бандха. Однако оно все же недостаточно подробно, чтобы на его основе можно было заниматься самостоятельно.
Сидячее положение
Для выполнения этой крийи вы должны сидеть в падмасане(4). Не существует никакой подходящей альтернативной позы. Тем, кто не способен сидеть в падмасане, можно сидеть, вытянув ноги перед собой; однако это далеко не так эффективно.
Положение рук
На протяжении всей практики руки должны прочно опираться на пол по обе стороны ягодиц. Существуют два варианта:
1. Ладони лежат на полу пальцами вперед.
2. Кулаки лежат на полу костяшками вниз.
На приведенном рисунке показан только вариант 1, но вы можете поэкспериментировать и выбрать тот метод, который вам больше нравится. Оба они одинаково хороши.
Техника выполнения
Эту практику можно произвольно разделить на четыре стадии:
Стадия 1: исходное положение
Сядьте в падмасану (если вы не можете сидеть в падмасане, сядьте, вытянув ноги перед собой).
Положите ладони на пол рядом с ягодицами.
Руки должны быть прямыми, но расслабленными.
Откройте глаза.
Слегка наклоните голову назад.
Это – исходное положение (оно показано на рис. 1).
Стадия 2: вдох
Выполняйте шамбхави мудру(5); продолжайте это делать в течение всей практики. Слегка приоткройте рот.
Медленно и глубоко вдыхайте через рот, делая уджайи пранаяму(6).
Представляйте себе, что через середину вашего тела проходит труба, соединяющая рот с муладхара чакрой.
Вдыхая, представляйте себе, что ваше дыхание втягивается вниз через эту внутреннюю трубу.
Дыхание накапливается и создает давление в муладхаре.
Этот процесс показан на рис. 1.
В конце вдоха переходите к стадии 3.
Стадия 3: постукивание ягодицами
Задержите дыхание.
Зафиксируйте осознание на муладхара чакре.
Выполняйте умеренную форму мула бандхи; то есть слегка сокращайте область муладхара чакры.
Выпрямите руки и поднимите ягодицы и все тело над полом (см. рис. 2).
Постукивайте ягодицами по полу.
Поднимайте и опускайте тело, сгибая и выпрямляя руки.
Начинающим следует выполнять только три удара; это количество можно постепенно увеличивать максимум до 11 ударов.
Удары не должны быть грубыми.
Осознание нужно все время фиксировать на муладхара чакре.
Затем переходите к стадии 4.
Стадия 4: распространение
После нескольких ударов сядьте на пол.
Прекратите сокращение области муладхара чакры.
Расслабьте все тело. Выдыхайте с уджайи пранаямой.
Ощущайте, как дыхание и прана распространяются во все стороны из муладхара чакры (см. рис. 3).
На этом завершается один цикл (стадии 1-4). Выполните 7 циклов.
Предостережение
Не ударяйте ягодицами об пол слишком сильно, иначе вы можете себя травмировать. Не позволяйте копчику (хвостовой косточке в основании позвоночника) приземляться прямо на пол. Ягодицы и задние стороны согнутых ног должны касаться пола одновременно. Это будет смягчать падение и распределять силу удара по большей площади.[30]
Дыхание
Вдох и выдох следует делать с уджайи пранаямой. Вдыхая, втягивайте дыхание вниз к муладхаре (рис. 1). Задерживайте дыхание, стуча ягодицами по полу (рис. 2). Выдыхайте, ощущая распространение праны из муладхары (рис. 3). При желании, можно делать один полный вздох между циклами.
Осознание
Следует осознавать дыхание, межбровный центр (в шамбхави мудре), физическое движение, а также накопление праны в муладхара чакре и ее распространение из нее.
Количество ударов
При выполнении ударов ягодицами по полу вы должны задерживать дыхание. Начинающим следует выполнять только три удара. Добавляйте по одному удару каждые несколько дней, пока не достигнете максимума в 11 ударов.
Продолжительность
Один цикл практики занимает около минуты. Следовательно, общая продолжительность составляет около 7 минут.
Последовательность
Тадан крийю следует делать после мандуки мудры и перед наумукхи(7).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.