Важность молитвы к нужному и более сильному Святому

Важность молитвы к нужному и более сильному Святому

Преподобный Иоанн Многострадальный, возлюбленный ученик Пресвятой Богородицы обители Печерской, российский девственник, поистине много принял скорби ради подвига девства, будучи обручен Небесному Жениху.

Сам подвижник рассказывал про свою жизнь, незадолго уже до смерти: «От самой юности много я страдал, мучимый похотью плоти. Пришедши в святой монастырь Печерский, стал трудиться по чину святого ангельского иноческого образа, но, сильно разжигаемый похотью, весьма много претерпел ради своего спасения. По два, иногда и по три дня я не ел, часто целую неделю совершенно не принимал никакой пищи и жаждой умерщвлял себя. Бывало, целыми ночами не спал. И в таком состоянии я провел около трех лет, но и таким образом не нашел покоя. Тогда я пошел в пещеру, где был положен преподобный отец наш Антоний (память 10/23 июля), и пробыл день и ночь в молитве у его гроба; и вот услыхал голос преподобного ко мне: „Иоанне, Иоанне! Подобает тебе здесь затвориться в пещере, да невидением и молчанием упразднится брань, и Господь поможет тебе молитвами преподобных Своих“. Тогда я затворился в этом тесном и скорбном месте и пребываю здесь уже тридцатое лето, и только недавно обрел покой.

Все это время боролся со страстями и помыслами телесными, удручая тело свое постом и бдением. Обуреваемый плотскими страстями, и, не зная, как изгнать их, я решил, сняв одежду, наложить на тело мое тяжкие брони и с того времени и доныне измождаю себя стужею и тяжестью железа. Однако и этого всего было недостаточно.

Тогда я придумал иное: выкопал глубокую яму по самые мне плечи. С наступлением Великого поста я шел в нее, засыпал себя песком, оставив свободными только руки и голову. И так, угнетаемый землей, пробыл весь пост, не двигая ни единым суставом.

Много творил мне пакостей дьявол, желая изгнать меня из ямы. Он поразил страшной болезнью ноги мои, так что они скорчились, кости мои разломило и огонь поразил члены мои, но, не думая и не печалясь об этой болезни, я радовался душою, соблюдая ее чистой от скверны, и желал лучше сгореть в огне том, нежели выйти из ямы, поруганный бесом. И вот в то же время я увидел страшного и лютого змея, дышащего пламенем и искрами и хотевшего пожрать меня. И это продолжалось несколько дней. В светоносную же ночь Воскресения Христова вдруг напал на меня тот страшный змей и, вложив голову мою и руки в свою пасть, опалил мне волосы на голове и бороде. Я же, находясь в гортани того змея, возопил из глубины сердца моего: „Господи Боже, Спасе мой! Векую оставил мя еси, ущедри мя, Владыко, яко Ты еси един Человеколюбец, избави мя от поглощения врага сего: воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти мя, блесни молнии Твоя и порази его, да исчезнет от лица Твоего“. Когда же кончил я молитву, тотчас свет Божественный блеснул, как молния, и лютый змей исчез; и я его не вижу благодатью Божьей и доныне. И услышал я тогда голос Божий ко мне: „Иоанне, Иоанне! Вот была тебе помощь — смотри же, будь внимателен к себе, дабы не случилось что-либо худшее в будущем веке“. Я же, поклонившись, сказал: „Господи, почто мя оставил еси зле мучима быти?“ Отвечал мне голос: „По силе терпения твоего Я испытал тебя, дабы, искушенный огнем, явился чистым, как золото. Ибо выше силы Бог не попускает человеку искушений, дабы не был он поруган змием лукавым; но премудрый Господин вручает крепким и сильным рабам великие и тяжкие дела, немощным и слабым — легкие. Ты же, чтобы избавиться от брани похоти телесной, помолись преподобному Моисею Угрину, да облегчит тебя от страсти блудной, ибо он более Иосифа Прекрасного сотворил и может помогать страждущим страстью сей“. Я же стал взывать: „Господи! Помилуй меня молитвами преподобного сего“. И вот пришел на меня неизреченный свет, который и ныне есть, не требуя свечи ночью и днем. И все, достойно приходящие ко мне, видят воочию мое утешение и насыщаются такого света, осветившего меня в ночь Воскресения Господня, ради будущего вечного света». (Из книги «Жития Святых», 2004.)

Продление рода является наиболее сильной страстью. Подчинить ее — дело крайне непростое, особенно в юном возрасте. Любая страсть есть выражение огненного начала в человеке. Разжигаемая в сознании человека, она поражает его подобно огню, потому и написано «огонь поразил члены мои». Кроме этого, любое сильное чувство имеет и свое тонкое выражение в духовном мире. Тяга к алкоголю имеет вид «зеленого змия», а похоть — «огненного змия».

Надо помнить: как бы ни было велико и сильно искушение, но дается оно нам по силам, но не более. Поэтому надо выстоять, чтобы обрести духовную чистоту. И дается подобное искушение потому, что ранее мы ему потакали. Об этом говорит фраза «будь внимателен к себе, дабы не случилось что-либо худшее в будущем веке».

Важно еще и то, что не всякий святой может избавить человека от похоти телесной. Нужно просить молитвенной защиты у того святого, кто это может сделать. Потому и говорится, что нужно молиться Моисею Угрину, а не Иосифу Прекрасному.

Следует подчеркнуть еще важность особых суток — Воскресения Господня, когда обращение к Всевышнему бывает услышано скорее, нежели в иные дни.

О феномене разной духовной силы почитаем в следующем отрывке.

«Блаженный Пимен родился на свет больным, больным он и вырос. Но сия телесная болезнь не дала в нем места болезни духовной: он был чист от пороков и соблюл девство от утробы матери. Неоднократно просил он своих родителей, чтобы они позволили ему удалиться в монастырь для пострижения в иноческий образ, но из сильной любви к нему они не соглашались на эти просьбы, желая иметь его наследником по своей смерти. Однажды по действию Божественного Промысла, устраивающего все к лучшему, блаженный Пимен особенно сильно заболел, так что даже не надеялся и на выздоровление. Повинуясь необходимости, родители принесли его тогда в Печерский монастырь и просили живших в нем преподобных отцов помолиться об избавлении их сына от болезни. Но усердные молитвы иноков не принесли исцеление болящему, ибо молитва самого блаженного была сильнее молитвы их всех».

Вот почему нужно знать тех святых, которые помогают от того или иного недуга, болезни, и обращаться именно к ним.

В период царствования великого князя Василия Дмитриевича (1389–1425 годы), сына благоверного князя Дмитрия Донского, преподобный Иаков в 1415 году посетил Москву, где узнал о том, что супруга Василия Дмитриевича великая княгиня София Витовтовна находилась при смерти перед родами. Великий князь московский, знавший о молитвенных подвигах святого подвижника, просил его помолиться о здравии любимой супруги. Преподобный Иаков отпустил посланцев государя со словами: «Пусть молится Богу, Пречистой Матери Его и святому мученику Лонгину, а о княгине пусть не скорбит; будет она здорова и в нынешний же вечер родит ему наследника». И действительно, великая княгиня благополучно родила сына Василия.

Подчеркиваю еще раз, что в том или ином случае нужно избирательно молиться тому Святому, который может помочь именно в этой беде. Описанным примером я заостряю ваше внимание на этом духовном феномене.