Литературные источники о карме

Литературные источники о карме

В различных литературных источниках карма описана по-разному. Например, в классическом труде по йоге «Йога-сутры» Патанджали о ней говорится сжато как о механизме воздаяния за прошлые заслуги. Указано, какие виды кармы бывают в зависимости от прошлых поступков и чем они отличаются.

В «Бхагавад-Гите» (в переводе с санскрита означает «Божественная песнь») примерно так же рассказывается о карме, но более подробно. Верховная Личность Господа – Кришна учит воина Арджуну, говоря ему, что в материальном мире каждый человек должен заниматься какой-либо деятельностью. Он предупреждает, что деятельность может либо привязывать человека к этому миру, либо освобождать. Если внешне выполнять различные действия, но сохранять умственное спокойствие (посвящать плоды труда не себе, а Богу), то можно освободиться от действия закона кармы. «Будь уравновешен, о Арджуна, исполняя свой долг, не беспокойся об успехе или неудаче. Такое самообладание называется йогой. Преданно служа Господу, отбрось все желания, влекущие за собой отвратительные поступки, и в таком умонастроении вручи себя Ему. Те же, кто желают наслаждаться плодами своих трудов, есть скупцы. Человек, занятый преданным служением Господу, освобождается даже в этой жизни от кармических последствий, как хороших, так и плохих. Поэтому стремись к йоге, в которой заключено все искусство деятельности. Мудрые, отдавая себя преданному служению Господу, освобождаются от цепей кармы и круговорота рождений и смерти и достигают состояния, неподвластного страданию».

В Ветхом Завете тоже рассказано о механизме воздаяния за поступки – «око за око, зуб за зуб». А в Новом Завете Иисус Христос учит, как надо жить, как поступать в жизни, чтобы достичь Царства Небесного.

В «Агни-Йоге» Елены Рерих уже объясняется механизм действия кармы. Мол, человек своим сознанием порождает различные мысли, настроения, совершает поступки. Мысль, как своего рода энергия, в виде мыслеформы отлетает от человека в пространство, а потом возвращается назад и может быть притянута другим человеком, который аналогичным образом мыслит в это время, и побудить его к совершению поступка. В результате человек пожинает плоды своих мыслей, деяний и т. п.

В настоящее время появился ряд наук, которые, занимаясь психологией («наука о душе»), в то же время работают с различными видами кармы. Психоанализ (основоположник З. Фрейд) – это выведение на уровень сознания неосознанных проблем. Холотропная терапия (основоположник С. Грофф) – активизация и выведение наружу подсознательной информации, накопленной в результате прошлых жизней и стрессов нынешней с помощью особого дыхания. Ребефинг (основоположник Л. Орр) – очищение полевой формы жизни от следов перенесенных стрессов с помощью особого дыхания, расслабления и музыки. Гипноз – погружение пациента в особое состояние сознания, которое активизирует и выводит наружу «осевшие» проблемы. Знахари, шаманы, колдуны и экстрасенсы могут как вносить, так и удалять кармическую информацию из полевой формы жизни. Все зависит от степени умения и опыта.

Особенно следует отметить вклад Сергея Николаевича Лазарева в развитие и изучение вопросов кармы, психологии и здоровья. Его трилогия «Диагностика кармы» представляет собой своеобразный синтез кармы и психологии. Великолепно показано, как психологическая неграмотность, неумение владеть своим сознанием, умом, речью приводит к возникновению кармических проблем и передаче их потомкам.

С какой проблемой я столкнулся, изучая кармические учения, и в чем выразилась сложность изложения вопроса? Тема трудна в передаче и мало поддается систематизации. Одно цепляется за другое, и без повторов не обойтись. Вопросы кармы лучше излагать и постигать на примерах из жизни. Их трудно описать в виде учебного материала.

Указанные выше источники рассказывают об одной или нескольких особенностях кармического учения. Если брать древние, оригинальные источники, то они в целом рассказывают о карме и работе с ней. Механизмы их не интересуют. Возможно, людям того далекого времени этого было вполне достаточно – есть грех, есть наказание за него. Вот тебе методика в виде заповедей, соблюдай их и будь здоров и счастлив.

Современные исследователи запутались в психологических особенностях. Каждый создал свою собственную терминологию и методику, хотя говорят и работают с одними и теми же вещами. Большинство работ посвящено индивидуальной карме, а практика показывает, что от кармической деятельности страдает человечество в целом, так как она проявляется на уровне экологии, межнациональных отношений, общего неправильно выбранного развития. На мой взгляд, надо начинать с общезначимых вопросов и от них переходить к отдельному человеку. Изложение кармических проблем и возможности работы с ними в этом случае станут более ясными и результативными. Таким образом, я, как автор, предпринимаю скромную попытку упорядочить коллективный опыт человечества в изложении кармического вопроса, с тем чтобы каждый человек мог его понять и самостоятельно с ним работать. В первую очередь мы рассмотрим карму с позиции всего человечества. Далее перейдем к рассмотрению кармической психологии отдельного человека.