Глава 11. Спокойствие чувств продлевает годы

Глава 11. Спокойствие чувств продлевает годы

Понятие синь (сердце) присутствует во многих китайских поговорках. Уже более 2000 лет назад китайцы придавали сердцу первостепенное значение, считая, что это главный орган, руководящий мыслью и управляющий пятью полыми и шестью плотными органами, эквивалентный мозгу в западном представлении. Позднее они стали различать понятия «разум» и «мозг», однако термин «сердце» так и остался синонимом органа мышления.

В том, что касается упражнений для здоровья, древние китайцы считали достаточным «питать сердце» и, прежде всего, искать в нем спокойствие. Это источник функциональной силы жизни. Лао-цзы говорит: «Все без исключения вещи, несомненно, возвращаются к своим истокам, каковыми являются спокойствие и поиски нового. Спокойствие– это корень и константа жизни». Тот, кто постоянно остается спокойным, способен защитить свою жизнь от любой опасности. Тао Хунцзин47, знаменитый врач эпохи Северных и Южных династий (456–536 гг.), утверждал, со своей стороны, что «спокойствие означает долголетие, а торопливость – преждевременную смерть».

В главе «Янь цзю» трактата «Добропорядочные беседы пожилых людей» сказано, что для поддержания хорошего здоровья прежде всего следует сохранять спокойствие.

Поиски спокойствия необходимы не только для поддержания здоровья, но и для воспитания необходимых человеку качеств. Это всегда привлекало внимание врачей и ученых. «Командование армией требует спокойствия, глубокомыслия, справедливости и твердости». Эта знаменитая фраза из «Искусства войны Сунь-цзы» стала принципом всех китайских и иностранных стратегов.

Четыре пункта требования Сунь-цзы к военачальнику предполагает их моральное и физическое совершенствование. В глазах Сунь-цзы выдающийся военачальник должен развивать в себе такие качества, как справедливость и глубокомыслие, а также способность забывать о себе и окружающем мире, чтобы оставаться спокойным и уверенным, не бояться опасности, сколь бы серьезной она ни была. Типичный пример этого – тактика Чжу Гэляна, упомянутая в «Истории Троецарствия».

Захватив Цзетин, крепость, занятую военачальником Ма Су государства Шу, который отказался слушать разумные советы, военачальник Сыма И государства Вэй во главе сильной армии в 150 ООО человек быстро подошел к Сичэну, где находился сам Чжу Гэлян, его многочисленные министры и еще 2600 человек. В то самое время, когда всех охватила паника, Чжу Гэлян сохранял спокойствие и приказал открыть ворота города, за которыми несколько десятков солдат, одетых в гражданскую одежду, стали подметать и поливать улицы, а сам он, демонстрируя полное спокойствие, играл на лютне возле ворот. Подойдя к основанию стен, Сыма И испугался засады и велел отступить.

Эту историю хорошо объясняет знаменитое изречение Сунь-цзы: «Чтобы достичь состояния спокойствия и бездействия, каждый человек должен совершенствовать тело и душу». Все вышесказанное можно обобщить.

Моральная подготовка должна быть превыше всего остального. Традиционная китайская медицина всегда сравнивала моральную подготовку с упражнениями для здоровья.