Активность и пассивность

Активность и пассивность

В параграфе «Девственница и жрица любви» мы указали на роли подчиненную и главную. Необходимо полностью испытать эту взаимозаменяемость сексуальных ролей. Неважно, мужчина или женщина принимает активную роль во время любовного акта, это должно зависеть не от заранее продуманного плана, а от творческого подхода.

Согласно индуистской тантре, женщина по своей природе есть воплощение Шакти, активного созидающего принципа. Считается также, что в каждом мужчине скрыта внутренняя женщина, под которой подразумевается изначальная энергия Кундалини. Распространенное тантрическое выражение гласит: «Шива без Шакти – труп». Именно женская сила Шакти стимулирует эротические чувства. Женщина возбуждает мужчину, умело проводя эту энергию. В то время как мужчина распаляется, когда в нем пробуждается первородная Шакти.

Любовный акт происходит на внешнем и на внутреннем уровнях. На внешнем уровне, в царстве органов чувств, любовная игра происходит за счет контакта тел и восприятия. Внутренняя эротическая игра происходит в Тонком Теле, сознании и на уровне духа.

И внутренняя, и внешняя любовь требуют активности и пассивности. Самость, или эго, должна стать пассивной перед Высшим «Я» духовности каждого человека. Воля должна активизироваться и достичь сознательного контроля разума, чтобы пробудить Кундалини и направить ее сквозь психические центры – чакры. Энергия Кундалини – активный принцип сексуального единения – проходит сквозь психические центры и находит реализацию в экстатическом союзе с пассивным принципом Шивы в головном центре. Так происходит сексуальный акт во внутреннем бытии, это есть цель Тантры.

Экстатический сексуальный оргазм, внешняя реализация любви, это смесь активного и пассивного, соединение огня и воды, страсти и выделений. Оргазм происходит от взаимного дарения и принятия, баланса между утратой и приобретением. Внутренняя бисексуальность мужчины и женщины ищет реализации в обмене мужскими и женскими ролями. Мистические и алхимические, тантрические и даосские учения выражают это понятие в символе андрогинии – форме, которая одновременно является мужской и женской.

Китайский роман периода правления династии Мин, который называется «Путь к святости через плоть», содержит описание того, как женщина может принять активную роль во время занятий любовью. «Мадам» из борделя, которую учил искусству даосский волшебник, когда ей было 16 лет, предлагает следующие рекомендации с использованием дипломатической терминологии.

Первый принцип

Не мужчина должен ухаживать за женщиной, а наоборот. Если мужчина лежит на спине, она садится в седло и ведет его Посла в нужное русло. Когда Посол раскраснеется от того задания, которое ему дано, она держит его крепко, как футляр флейту. Когда он теряет свое внимание, она разжигает в нем огонь желания искусной игрой пальчиками. Чем более подвижной является дичь, тем более активной и увлекающей должна стать она. Она должна противостоять атакам своего Противника и с радостью перейти в нападение. Пусть он пытается, как может, но какие-то сладкие точки обязательно пропустит, поэтому лучше помочь ему найти все чувствительные места. Обоим от этого будет польза. Именно это подразумевается в даосской фразе по технике любви: «Заботливо и страстно опустите Грот Наслаждений (йони) на Посла». Это первое искусство.

Второй принцип

Будучи готовой, дама занимает свое место под господином, но она не отдает ему всю работу. Полная симпатии и понимания, она помогает ему, сопровождая его движения и участвуя в них. Так она превращает любовную игру в замечательное порхание двух бабочек, этим она дает ему и себе двойное наслаждение, и в то же самое время Разбойнику становится проще достичь его главной цели – Сокровищницы (матки). Подлинное наслаждение переживается вместе. Оба участника встречают друг друга на полдороге, и тогда их встреча становится празднеством. Если дама не отвечает на движения господина с подлинным сочувствием и правильным пониманием встречных движений, но остается пассивной, зачем ему такая женщина? Он может выбрать себе деревянную, с искусственным храмом наслаждений. Зачем ему тогда тратить силу на живую женщину из плоти и крови? Любая первоклассная куртизанка следует этому принципу, так она обретает благосклонность своих гостей и одновременно увеличивает свое собственное наслаждение. Вот второй принцип, который выражается даосской фразой: «Услужливо приподнять свой Дворец Наслаждений навстречу Послу».

Третий принцип

Этот принцип связан с особенной техникой, имеющей отношение к магическим ритуалам. Когда между исполнителями существует взаимная симпатия и интимная связь, женщина должна преисполниться желанием потратить не зря «живую эссенцию» своей женственности, не изливать ее просто так, но отдать своему любовнику для длительного наслаждения. В ином случае она воспримет это как пустую трату или проигрыш. Она должна сделать так, чтобы выделение «жизненной сущности» не было тщетным, а пошло на пользу ее любовнику. Что же ей делать с этим?

Когда она находится на пике экстаза, она просит своего любовника коснуться головой его Черепахи Сердца ее Цветка (шейки матки) и затем прекратить все движения, она обхватывает его руками и ногами, тесно к себе прижимает. И после этого она особым образом сокращает живот (см. раздел Питающие силы природы), это заставляет ее Сокровищницу раскрыться, а отверстие Сердца Цветка соприкасается точно с отверстием его Посла. Таким образом Посол способен в момент экстаза пить ее жизненную сущность. Она изливается из ее Врат в его Киноварное Поле (в области солнечного сплетения) и оказывает фантастический эффект. Потрясающая особенность этой жидкости состоит в том, что она обладает омолаживающим эффектом, с которым не сравнится никакой женьшень. Более того, нет ничего подобного этой жидкости для продления жизни и обновления тела. Это третий и самый главный принцип, который обозначается в даосской сексуальной технике рекомендацией: «Принести в дар свою жизненную сущность пользе и благу любовника».

У хорошего любовника нет раз и навсегда заданной последовательности действий, но он может легко адаптироваться к требованию момента, становясь с ним единым целым. Древнее герметическое учение утверждает: «Что вверху, то и внизу». Как было отмечено прежде, человек, пребывавший наверху, отражает власть Неба, а тот, кто внизу, соответствует Земле. И мужчина, и женщина могут играть эти роли для того, чтобы достичь полного удовлетворения. Небо и Земля дополняют друг друга.

Мусульманские учения о сексе, которые стремились всегда поработить женщину, утверждают: она никогда не должна играть роль мужчины, от этого он может ослабеть духовно, телесно и психологически.

Однако индийские и китайские учения о сексуальности подчеркивают ту пользу, которую можно получить от смены ролей. Во многих любовных позах, которые описаны в этой части книги, можно экспериментировать с активными и пассивными ролями. Когда достигнуто естественное равновесие, чистая радость интимной любви может переживаться при переключении активного и пассивного начал.

«Существует особо могущественная форма занятия любовью, которая называется методом Большой Пчелы. Женщина при этом укладывает своего мужа на постель или на ковер и садится на корточки на его бедра, и после того, как введет его лингам в свою йони, крепко сжимает ноги. Она совершает круговые движения туловищем, покручивая, и при этом наслаждается своим мужем, полностью удовлетворяя себя. Таким образом, переворачивая естественный порядок вещей, женщина должна вдыхать способом, который называется „ситкара“. Улыбнувшись стыдливой улыбкой, она говорит: „О, мой муж, сегодня ты полностью подчиняешься мне, и я тебя победила в любовном поединке“. Она должна помнить, что без специального усилия воли с ее стороны наслаждение ее мужа не будет полным. Для этого она должна пытаться сокращать и закрывать свою йони, пока она не охватит лингам как рука. Женщина должна открывать и закрывать ее по собственному желанию, и ее йони должна действовать, как рука пастушки гопи, которая доит корову. Этому можно научиться только с практикой, особенно используя для этого силу воли. Делая это, женщина должна в уме повторять имя бога любви Камадевы».

«Ананга-ранга»