Александр Сергеевич Пушкин

Александр Сергеевич Пушкин

Для начала хочу пояснить вам – почему я решил проанализировать жизненный и творческий путь именно гениальных людей, вошедших в историю, а не каких-нибудь других. При прошествии многих лет их жизнь для нас становится почти легендой. В таких легендах мы стремимся оставлять только положительные характеристики человека-легенды, да и те приукрашивать. Такова уж наша природа. И, если при этих условиях в их биографиях оставили место болезням, значит эти болезни не только имели место, но и были значительной вехой в жизненном пути наших героев. Именно это нам и нужно узнать, чтобы иметь основание использовать эти вехи в качестве отправной точки в рассуждениях о поэтической самотерапии.

Итак, Александр Сергеевич Пушкин. «У Александра Сергеевича Пушкина было много наследственных заболеваний, и страдал он ими с детства». Именно так и пишут исследователи жизни и творчества Пушкина. Теперь нам становится понятно присутствие второго скрытого от людского взгляда вдохновителя его увлекательных сказок.

Что происходит с человеком, когда он с рождения знает о слабом своем здоровье? Он испытывает постоянную неудовлетворенность в общении со сверстниками. Чувствует излишнюю заботу со стороны взрослых как к ребенку слабому, не совсем здоровому. Он вполне естественно надеется на чудо! Вот он проснется завтра, и, о чудо, – он совсем другой! Крепкий, здоровый мальчик – всем на удивление. На него смотрят совсем другие глаза родных и посторонних. В них в этих глазах отражается его здоровье. Скажем честно, такое отражение необходимо каждому человеку. Во всяком случае, для его психологического состояния оно будет нелишним.

А теперь вспомним сказку "О мертвой царевне и о семи богатырях

Вспомните:

"…Ей в приданое дано

Было зеркальце одно,

Свойство зеркальце имело:

Говорить он умело,

С ним одним она была

Добродушна, весела…"

…и далее:

"…Свет мой зеркальце! Скажи,

Да всю правду доложи:

Я ль на свете всех милее,

Всех румяней и белее?”

И ей зеркальце в ответ:

"Ты, конечно спору нет…”

С детских лет мы привыкли к этим словам, как к словам сказочной царицы. Однако, даже размышляя со сказочной стороны, зачем ей во всех отношениях безупречной красавице, такое заключение от зеркальца, когда любой придворный готов обожествить ее красоту в любой момент. Вы, конечно, усмехнулись, прочитав такой ход моей мысли. Однако у каждого из вас, поверьте мне, есть такое зеркальце. Возможно, это ваш любимый или любимая, возможно, это ваш прекрасный ребенок, а может кошка или собака. Вот ваши зеркала любое на выбор.

Раз мы заговорили о зеркале, зеркальце для каждого человека, думаю необходимо остановиться на понятии зеркальца, как философском, историческом, духовном, моральном, физиологическом, поэтическом. Кажется, я перечислил все понятия, которые вмещает это на вид и слух ничем не примечательное слово.

В истории Русской средневековой литературы есть так называемое "Великое зерцало притчей и прологов" – сборник нравоучительных повестей византийского происхождения.

Тема повестей сводилась к описанию грехов и христианских подвигов у разных слоев населения и с разных сторон с определением наказаний и наград.

Вообще мир знал много "Зерцал":

– в Германии Саксонское зерцало – средневековый сборник законов;

– Швабское зерцало;

– анонимное "Зерцало князей"– с наставлениями для привилегий;

– во Флоренции "Зерцало" – список должников по выплате налогов;

– польскому писателю Николаю Реню принадлежит произведение "Зерцало или жизнь честного человека";

– по распоряжению Петра Первого было издано "Юности честное зерцало для воспитания хорошего тона в обществе".

В зерцале Петра Первого было записано: "…быть всегда зерцалу, т. е указу наклеенному на доске, которая ярко как зерцало".

Теперь давайте посмотрим, что же имел в виду Пушкин, говоря нам о зеркальце царевны. Если бы зеркальце не отвечало царевне: "Ты царевна всех милее….", а просто в ответ молчало, то без сомнений можно было бы сделать заключение, что Пушкин говорит нам именно о смысле тех зерцал, что имели место в истории разных стран и народов.

Однако зеркальце говорит в ответ! А это может значить только одно – Александр Сергеевич говорит здесь о силе воздействия на человека, произнесенного вслух слова. Именно этого ждет от своего зеркала царевна. Именно от него от услышанного ей слова, подтверждающего ее превосходства над всеми, она приобретает свою несокрушимую уверенность. И когда оно говорит обратное – она разбивает его.

"…Об пол зеркальце разбив,

В двери прямо побежала

И царевну повстречала,

Тут ее тоска взяла,

И царевна померла…"

Подтверждая тем самым как вредно для любого человека, не говоря уж о «царевне» любое слово с отрицательной энергетикой, произнесенное вслух.

Недаром свой поход в народ сказки начинали как произведения для взрослых людей. После сказанного совсем по-другому читаются всем известные слова: "Сказка ложь да в ней намек, добру молодцу урок".

А теперь отчетливо себе представьте – вы заболели!? Что начинает отражаться в этих зеркалах? Не надо иметь много фантазии. Какими бы преданными и волшебными не были ваши зеркала, в них обязательно будет отражаться ваша болезнь. Конечно, она будет отражаться не все время. Ее отражение будут скрывать от вас. Однако вы все равно будете улавливать отблески ее черного света во взглядах даже любящих вас людей.

Другим словами вы будете смотреться в свою болезнь. И какие при этом слова ни говорили бы люди, их глаза не солгут, а тогда и слова уже ни к чему. Уверен, этот факт не будет способствовать устранению болезни. А для человека, восстанавливающего свое здоровье, слова, которые он слышит, имеют первостепенное значение.

Рассчитывать на ответственный подход людей к тем словам, что они произносят, мы в большинстве случаев не можем. И не потому, что нам хотят навредить, а потому, что произносящий их человек, к сожалению, не всегда задумывается над истинным смыслом произносимых им слов и предложений.

Заговорив о "зеркалах" для людей, занятых восстановлением своего здоровья не могу не сказать о реабилитационных центрах, созданных в Санкт-Петербурге. Именно в этих центрах я восстанавливался после операций. Какие там заботливые, внимательные и ласковые "зеркала"! Я говорю о персонале этих центров. Даже когда ты сам знаешь и чувствуешь, что твоему здоровью далеко до полного восстановления, в глазах и словах персонала ты всегда здоров, бодр и уверен в достижении своей цели.

Но в такие зеркала ты смотришься только при встрече с ними. И их помощь твоему конкретному восстановительному процессу является общетерапевтической. Тебе же необходимо целевая и постоянная помощь твоему конкретному восстановительному процессу.

И тут вам на выручку приходит, конечно же, божественная поэзия. Говоря языком человека, на время потерявшего прежнее здоровье, поэтическая самотерапия – вот ваше зеркало. Оно никогда не скажет вам, даже не намекнет о вашем недуге. С вашей стороны необходимо только одно: твердо верить в свои силы и творить посредством поэтического слова свою прекрасную, полную здоровья настоящую и будущую жизнь. Именно это и делал с малых лет Александр Сергеевич Пушкин.

Он на подсознательном уровне прописывал себе это превращение в идеально здорового человека. А впрочем, почему на бессознательном? Я так говорю только потому, что в то время не было такого понятия арт-терапия и, в частности, поэтическая самотерапия. Однако Александр Сергеевич мог совершенно сознательно проводить курс самореабилитации. Делая что-то человек, несомненно, чувствует, как это что-то – отражается на нем самом. Как это что-то отражается на его эмоциональном, физическом состоянии.

Говоря о сознательном прописывании себе здоровья, нельзя не рассказать о таком талантливейшем произведении, как "Конёк-Горбунок." Предчувствую ваши выражения лиц после прочтения этой фразы. Да, да, именно "Конёк-Горбунок"

На сегодняшний день существует два мнения. Одни литературоведы говорят, что создателем "Конька-Горбунка" является многоуважаемый Петр Павлович Ершов, а другие придерживаются мнения, что именно Александр Сергеевич. Александр Сергеевич, несмотря на разрыв между нами в почти 200 лет не отказывался, как сейчас говорят, от "неучтенки" при получении вознаграждений за свой писательский труд. О чем свидетельствуют разные исследователи его творческого наследия.

Да, хочу сразу сообщить вам дорогие читатели, в своих описаниях жизни и творчества выдающихся творческих личностей я использую только факты апробированные историками. Вспаханным только мною полем деятельности является подарившая мне здоровье вместе с врачами поэтическая самотерапия. Итак, продолжим.

Для получения этой самой "неучтенки" он и записывал свои некоторые издаваемые произведения на других авторов. Дальше, думаю, вам объяснять ничего не требуется – все как сегодня. Вот он и оформил, как предполагают некоторые исследователи, "Конька-Горбунка" на счет господина Ершова.

Учитывая терапевтическое свойство поэзии, сложно сказать чье же было это произведение, но об этом чуть позже, когда речь пойдет о писателе Петре Павловиче Ершове. Во всяком случае у Пушкина были все основания стать его автором. Уж где-где, а в "Коньке-Горбунке " целительная сила стиха неимоверная.

Вернемся к детству великого поэта. Писать стихи он начал с 8 лет. Нетрудно представить себе, насколько восторженной и впе-чатлителъной должна быть натура такого ребенка. Однако при этом, как говорят его биографы, он неоднократно повторял, что хотел, чтобы его похоронили в любимой березовой роще в селе Захарово. Откуда у маленького поэта появилась такая просьба в 8 лет? Думаю, не от богатырского здоровья. Для подтверждения вышесказанного вспомните себя, если, конечно, у вас со здоровьем в детстве было, в основном, все в порядке, часто ли вы просили своих близких похоронить вас именно на этом кладбище или на том.

Пушкин, как ни кто другой, понимал силу слова его энергетическое воздействие на человека. В одном из своих стихотворений он писал:

"Приятно дерзкой эпиграммой

Взбесить оплошного врага…

…Но отослать его к отцам

Едва ль приятно будет вам”.

Слышите, как сказано, что не только можно взбесить человека, но и довести его до смерти.

Верну вас к скрытому терапевтическому смыслу Пушкинских строк.

Вспомните, как написано в романе "Евгений Онегин" – " …любите самого себя, почтенный мой читатель". Уверен, вряд ли кто осмелится отрицать, что именно это и есть указанный путь на собственное оздоровление. Именно нелюбовь к себе почтенному приводит к заболеваниям человека ущемленного, страдающего неуважением к самому себе.

Пушкин с уверенностью указывал нам это направление, так как сам шел по нему, преодолевая свои болезни. Только человек, испытавший что-то на себе и достигший положительного результата может так уверенно и громко рекомендовать это другим. И, как мы убеждаемся, выбранный им путь поэтической самотерапии давал положительные результаты. Те же историки отмечают, что, если бы не дуэль, Пушкин прожил бы долгую безболезненную жизнь.

Да, прожил, если бы в образе Ленского не прописал бы себе свою судьбу, закончившуюся смертью после дуэли. Эх, как нужно быть осторожным с поэтическим словом, словом, данным нам Господом.

Друзей Александра Сергеевича Пушкина очень удивляло, когда на их вопрос: "Господин Пушкин, какому писателю или поэту из современников вы отдаете предпочтение?".

Александр Сергеевич неизменно отвечал: "Господа, я читаю только БИБЛИЮ, ее Ветхий и Новый заветы".

Если бы в то время кто-нибудь понял двойную причину этого неизменного внимания гениального поэта только к библейским исцеляющим его стихам, вероятно, вопросов у его друзей больше не было б. Ведь у нас с вами после прочитанного такого вопроса к великому поэту не появится.

Однако повернулся к вере великий поэт не сразу. Период колебаний, безверия длился у него долго. Настроения поэта отражены в стихотворении "Безверие", написанным им в 1817 году. 18 лет было Александру Сергеевичу во время его "раздвоенности", а потом и "растроенности".

Другими словами, с одной стороны, вера в Бога, что дана была ему от рождения, с другой стороны, влияние атеистических настроений Запада и, с третьей, предсказание немки Кирхгор. Она определила ему сначала женитьбу, а затем смерть на 37 году жизни. Когда он женился, то сам расценивал женитьбу как первый шаг ко второму этапу предсказания.

Согласитесь, невозможно находиться одновременно на трех душевных дорогах. Это неминуемо приведет к чему-нибудь нехорошему.

В стихотворении "Безверие" Пушкин так говорит о том периоде своей духовной жизни:

"…Тогда, беседуя с отвязанной душой,

О вера, ты стоишь у двери гробовой,

Ты ночь могильную ей тихо освещаешь,

И ободренную с надеждой отпускаешь…

………………………………………………

Напрасный сердца крик! Нет, нет! Не суждено

Ему блаженство знать! Безверие одно,

По жизненной стезе во мраке вождь унылый,

Влечет несчастного до хладных врат могилы.

И что зовет его в пустыне гробовой —

Кто ведает? Но там лишь видит он покой".

Продолжить перечень примеров поэтической самотерапии из жизни великого поэта мне хочется его строками, которые он написал сразу после второй ссылки в Михайловское, где он и провел два года. Там им были написаны такие строчки – «уже судьба меня борьбой неравной истомила». Прошу заметить, они были написаны до тех строк, что я вам сейчас приведу -

"Но здесь меня таинственным щитом

Святое провиденье осенило:

Поэзия, как ангел-утешитель,

Спасла меня, и я воскрес душой".

Сейчас, записав эти его строки для вас, мне захотелось выделить самые что ни на есть главные из них по отношению к поэтической самотерапии. Еще и еще раз перечитал их. И пришел к единственно правильному выводу: они все самые главные для нас.

Прошу сделайте и вы тоже самое, перечитайте вместе со мной их несколько раз и придете к тому же выводу.

«…Таинственный щит…» – это именно то, что дает нам в результате поэтическая самотерапия. И понять в то время, как это происходит, было не в его силах. Сейчас же у нас хватает научных обоснований, как и что происходит с организмом в нашем случае при воздействии поэтического слова. Мы осознанно можем быть благодарны ему за то, что оно есть и выручает нас в трудные моменты нашей жизни. О научных аспектах воздействия слова на наши органы и двигательный аппарат я расскажу ниже.

"… Святое провиденье осенило…"- помните, я вам рассказывал, как родились у меня первые строчки, которые помогли мне выхаживать круги целыми днями после операции. Ни святое ли это провидение?

Дальше я позволю себе не продолжать объяснение важности гениальных пушкинских строк, чтобы еще раз понять неоспоримость наличия поэтической самотерапии.

Александр Сергеевич не просто дает нам результат воздействия поэзии на него. Он и объясняет, как это происходит. Благодаря каким событиям в жизни человека появляются целительные стихи.

Вот эти строки:

"Бродя над озером моим,

Пугаю стадо диких уток,

Вняв пенью сладострастных строф

Они слетают с берегов”.

Да! Поэзия самой природы! Она дает вдохновение и создает строки, строки незаметно терапевтические, лечащие нас сначала душевно, а затем и физиологически.

И в подтверждении мною сказанного опять Александр Сергеевич:

"Где я, не понимая славы,

Одной поэзией дышал”.

Прошу, осмыслите, не торопясь, эту его фразу. Представьте себе, какое должно быть состояние поэта, чтобы он забыл о славе!? Если мы вспомним другого поэта Сергея Есенина, то он, как только приехал в Петербург сразу объявил всем друзьям: «Я приехал сюда за славой!» И о ней, славе, Есенин не забывал ни на минуту. Здесь же поэт забывает почти о самом главном в жизни любого творческого человека – славе, признании.

Слава – это как подарок судьбы, несмотря на то, что к ней многие идут ежечасно и ежедневно через нелегкий труд. Однако, как мы видим из строчек поэта, и о ней можно забыть, если главной задачей дня становится здоровье и только здоровье. Недаром эти строчки остались у него только в черновике. Александр Сергеевич, возможно, был уверен, что современники не поймут его.

А тем более, когда он единственный осознал, что улучшение здоровья от написанных и прочитанных им вслух строк дает реальный положительный результат. Почему он об этом никому не рассказывал – тоже понятно. Любое общество достаточно консервативно, а тем более в то время, да еще и в области медицины.

Однако он многими примерами из своего творчества доказал нам существование поэтической самотерапии.

С другой стороны, для подтверждения собственного поэтического слова, дабы вы не были к нему случайно пренебрежительны, возможно, не поверив в приведенные примеры, вспомните, что не только Александр Сергеевич, но и многие другие поэты, да и писатели прописали своими произведениями себе судьбу. Зачастую, не желая для себя такого жизненного пути, но, тем не менее, получив его через свои строки. Вот как сильны слова человеческие!

В подтверждении сказанного не могу ни привести четыре слова из поэмы "Евгений Онегин". Всего четыре, но именно те, о которых В.О. Ключевский сказал, что они обросли литературой. Думаю, что я вас заинтриговал – вот эти четыре слова: “Ум, любя, простор теснит".

Я, как и вы, в свое время прочитал их и не заметил – нам же зачастую нужны реальные действия, которые мы видим, прежде всего, в перемещении любых материальных тел.

На самом же деле, самые наиреальнейшие действия и начинаются именно с этих четырех, на первый взгляд, для нас обывателей ничего незначащих слов.

Ум – это наши слова. Все начинается с них, со слов. Именно они и теснят так ими любимый простор. А в этом просторе – мы с вами. Другими словами, простор – это и есть мы. В данном конкретном случае Пушкин говорит о поэтическом слове и о нас.

О том, как поэзия может, а в реальности и меняет материальный мир. Что, как говорится, и требовалось доказать.

Именно поэзия Пушкина может, как никакая другая, потеснить простор.

Пушкинские строки – строки действия. Пушкин всегда был скуп на прилагательные. А в сказках особенно. Вы найдете у него целые строфы без единого прилагательного. Предложения составлены только из существительных и глаголов. Это придает особую действенность стиху:

"… Сын на ножки поднялся,

В дно головкой уперся,

Понатужился немножко.

"Как бы здесь на двор окошко

Нам проделать?" – молвил он,

Вышиб дно и вышел вон…"

Сколько силы и энергии в этих шести строчках, в этой цепи глаголов «поднялся», «уперся», «понатужился», «молвил», «вышиб» и «вышел». Радость действия, борьбы – вот, что внушают читателю-ребенку эти шесть строк. И завершаются они победой – «вышиб и вышел».

И в поэмах пушкинских такая же цепь глаголов, придающих действию стремительность, – в изображении Полтавской битвы или в описании боевого коня.

"…Дрожит. Глазами косо водит

И мчится в прахе боевом,

Гордясь могучим седоком…".

Сказки не были предназначены для детей. Но как соответствует их словесный строй требованиям читателя-ребенка, не останавливающегося на описаниях и подробностях и жадно воспринимающего в рассказе действие!

Такие строки, как пушкинские, крайне необходимы для реалибитационных процессов. При таких процессах только постоянное действие, движение вперед залог будущего успеха.

Учитывая, что мы, говоря про Александра Сергеевича, коснулись одной из самых целительных сказок "Конек-Горбунок", перехожу к ее автору Петру Павловичу Ершову.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.