УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЕТОД ИСЦЕЛЕНИЯ Диагноз: чёрт попутал

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЕТОД ИСЦЕЛЕНИЯ Диагноз: чёрт попутал

Поступим так же, как поступает настройщик инструмента. Прислушаемся.

Прислушаемся к себе.

Сделать диагностику звучания очень нежного инструмента, своей души, настолько важно, насколько мы себе желаем здоровья; благо, что навыки самостоятельной работы у нас уже есть. Эта несложная работа поможет понять ключевой момент – где возник диссонанс, в чём промах. Своеобразным индикатором может послужить такое понятие, как «прелюбодеяние». Многие под прелюбодейством понимают несанкционированный секс. Однако посмотрим несколько шире. Начальное «пре» имеет множество значений. Например: претворить (в жизнь) означает окончить действие, а прелюдия (к концерту) только подготавливает основное действо. Прекрасный – более чем красивый; прелесть – восторг, восхищение, а прельщение близко по смыслу к искушению. Преступление – переступить установленную норму, причём перейти её можно как действием, так и бездействием, и то и другое наносит вред. Преследовать означает гнаться во всю прыть, но если преследование судебное, то это – сидячие догонялки с папками бумаг под мышкой. Престол возвышается во главе стола, а пресмыкающийся занимает низменное положение. Похоже, что прелюбодеяние – это очень желанное занятие, но с некоей горчинкой, с отклонением, с грешком. Дословно: любо деяние, но пределов, меры, не хватает.

Например, в отношениях к вещам материальным можно быть жадиной, стяжателем или наоборот – расточителем и мотом. В этом случае можно сказать, что копчиковая чакра «барахлит».

Золотая середина может выглядеть так.

Дана земля и всякие блага человеку, но обладать ими можно только разумно, понимая, что приходим на планету голышом и уйдём ни с чем. Всё, что дано тебе, не твоё. Ты должен быть мудрым хозяином, распорядителем. Стать сотворцом, достраивать этот мир, эту планету.

Настройка копчикового центра: свобода, незацикленность в отношениях с деньгами, умение не прирастать к имуществу, а разумно распоряжаться и приумножать те денежно-вещественные блага, которые доверены Всевышним. Стань же добрым, любящим хозяином, управляющим.

Пресловутое «деньги к деньгам» языком Библии звучит так (Мк 4: 24, 25):

Какою мерою мерите,

такою отмерено будет вам

и прибавлено будет вам,

слушающим.

Ибо кто имеет,

тому дано будет,

а кто не имеет,

у того отнимется и то, что имеет.

Когда некоторые богатые иудеи возжелали присоединиться к учению о жизни вечной, Иисус пояснил (Мк 10: 24,25):

Дети! как трудно надеющимся (выделено автором) на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти через игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Очень тонкая грань: не подлежит оценке богатство само по себе, а вот надежда прикупить сотку или гектар землишки в Царствии Небесном – напрасна. Материальные блага – очень «мягкое место». Сам копчик является рудиментом хвостика. Почему подданных сатаны с хвостами рисуют?

Но, похоже, и с сатаной «непонятки» существуют. Давайте попробуем с этим субъектом разобраться. Не один раз мне пришлось быть свидетелем случаев одержимости. Нежная девушка, горланящая ужасающим басом – её голосовые связки явно не приспособлены к таким вибрациям. Буйные пьяницы, затаскиваемые в алкогольный психоз и затихающие при упоминании имени Христа. Молитвенная поддержка в моменты прохождения наркотических ломок многократно снижает интенсивность страданий. Факты проявления невидимого мира порой настолько явны, что даже самые заядлые спорщики не осмеливаются тут дискутировать.

Иисус после принятия Крещения постился сорок дней в пустыне. Тут Его сам дьявол, князь мира сего, мира вещественного, искушал, суля Ему и власть, и богатства:

Если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё.

Но Спаситель его предложения непререкаемо отверг:

Отойди от Меня, сатана (Лк 4: 7, 8).

Вот если вам придётся ехать в переполненной маршрутке и прелестная дама поставит вам шпильку на мизинец ноги, вы ей скажете то же: отойди, красивая. Но это ж не означает «выйди» или «сгинь». Вы мило продолжите путешествие вместе. Чувствуете намёк?

Вас, быть может, удивит то, что кульминацией Тайной вечери стали отношения Христа не с кем-либо, а с сатаной. Представьте, собрались самые доверенные единомышленники, чтоб праздновать Пасху, и вдруг Иисус сообщает, что среди них находится предатель. Ученики, недоумевая, спрашивали Иисуса: кто станет предателем? «Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана» (Ин 13: 26, 27).

Не берусь судить о ваших впечатлениях от цитаты из Нового Завета, но на меня этот «кусок» произвел неизгладимое впечатление.

Сатана-исполнитель вошел в Иуду и, как следует из логики прочитанного, по тайному заданию Самого Сына Божьего.

Иуда исполнял обязанности казначея и, видимо, был с одной стороны, доверенным лицом, но с другой – имел «мягкое место», привязанность к деньгам.

Ещё более виртуозно раскрыты отношения в треугольнике Бог-сатана-человек ветхозаветной книгой Иова.

Если у вас есть сотрудник, но есть и сын, пусть даже непутевый, то кто вам ближе?

Иов, по-русски Иван, был наподобие председателя колхоза-миллионера, крепкий фермер и семьянин отменный. Имел Иван семь сыновей и трех дочерей, также огромные пастбища, на которых кормились неисчислимые стада. Был он справедлив и исполнял все заповеди Бога.

Теперь приведём отрывок из самой книги.

«И был день, когда пришли сыны Божий (выделено автором) предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел её. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязненен Иов? Не ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господа» (Иов 1: 6-12).

После такого вполне заурядного пари меж Отцом и сыном у Иова приключились незаурядные несчастья: хозяйство развалилось, дети погибли все до одного, а сам Иов крайне занемог, смертушке в лицо загляделся. И приехали к Иову друзья-товарищи его, и старались утешить болящего. Но сам Иов пребывал в полном недоумении: за что ему все беды сразу за воротник насыпались. И начал он неустанно вызывать Всевышнего на суд, чтоб Бог дал пояснения. Бог приглашением не пренебрег и явился-таки Иову.

При встрече такой Иов содрогнулся, поняв величие Господа. Ведь в руках Бога вся земля Его и всё небо, и коль послал Бог испытания тяжкие, то кто как не Он может и облегчить их для человека, – смекнул Иов. Бог совершенствует Своё творение, словно искусный кузнец, то в пламени горна раскалит, то в воду его окунёт. Иов отказался от спора с Богом, ибо понял, что не дано человеку знать весь грандиозный замысел Творца. Лишь пройдя путь, заслужишь право зваться Сыном. Сказал Иов Богу: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же глаза мои видят Тебя; поэтому я отрекаюсь (от обвинений Господа) и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42: 5, 6).

Вот такой поучительный «хэппи энд». Хотите – верьте, а хотите – нет, богословы в достоверности описанных событий сомнений не имеют.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.