Душа. Сердце. Совесть

Душа. Сердце. Совесть

Искупление очищает совесть, и тогда покой нисходит на душу.

Мы часто употребляем понятия «душа» и «сердце». Есть ли разница между ними?

Есть сердце анатомическое (которое бьется в груди), но есть и сердце духовное.

Сердце (духовное) – это центр чувственного восприятия жизни.

То есть это некий духовный орган нашей души. С его помощью мы, собственно, и чувствуем жизнь (именно чувствуем). Таким образом, сердце, на мой взгляд, находится в душе. Впрочем, иногда этим словам придается одинаковый смысл. Ведь это психика, а не анатомия, где все можно увидеть и разграничить.

Выражение для запоминания – лечение инерцией.

Немного лести в свой адрес. Как видите, я превратил инерцию в инструмент для лечения и профилактики многих психологических недугов. Кто бы мог подумать, что инерцию можно использовать в лечебных целях?! А я сделал это. И у меня получилось, сработало. Ура, товарищи!

Совесть – это один из важнейших органов нашей психики. Я уже говорил о психологических тормозах. Так вот, совесть – это психологический тормозной механизм, находящийся внутри нас. Воля – это газ, а совесть – тормоз. Последняя (в отличие от инерции) не безлика. Она является частью нашей личности. Согласитесь, что только настоящая личность способна остановить кого-то от неправильных действий. Это не всегда по силам законам, но совесть это делает. Она чутко разбирается в сути того или иного явления и в случае необходимости может предостеречь от него. Я не случайно говорю о совести, так как она является частью психики, с которой мы как раз и работаем.

Совесть как часть психики может подвергнуться повреждению. Поврежденная совесть проявляется по-разному. Приведу примеры двух крайностей.

Пример 1. Чрезмерно пассивная совесть. Иногда можно встретить совершенно безжалостных, равнодушных и жестоких людей.

Пример 2. Чрезмерно активная совесть. Ее обладатель чувствует себя виноватым даже тогда, когда на самом деле абсолютно безгрешен. В этом случае можно сказать, что совесть работает неправильно и расценивает ситуацию необъективно. Такое свойство совести может закончиться значительными повреждениями психики.

Но это, как говорится, крайности. На самом деле люди вполне способны контролировать свою совесть. Если человек действительно виноват и совесть сигнализирует ему об этом, то необходимо срочно предпринять нужные действия, чтобы решить проблему и избавиться от угрызений (справедливых). Я говорю это потому, что решить проблему спокойствия, имея неспокойную совесть, будет очень сложно.

Если кто-то страдает от вашей грубости (и совесть говорит вам об этом), то как же вы будете упражняться в спокойствии? Нет, вы, конечно, приступите к упражнениям, но угрызения совести станут вам мешать. Так что все равно придется в первую очередь решить назревшую проблему, чтобы убрать ее как преграду на пути к вашему спокойствию.

Что касается сбоев в работе совести, то их нужно сознательно отвергать, иначе совесть просто сядет вам на голову. Нужно научиться и слушать, и не слушать совесть. Нельзя бессознательно доверять ей: она способна ошибаться. Идти на поводу у своей совести хорошо только в том случае, когда совесть не делает ошибок и не обвиняет вас несправедливо. Контролировать работу совести в любом случае стоит, иначе она может таких дров наломать, что мало не покажется. Дело может закончиться психическим расстройством. В каком-то смысле совесть – это тот же кухонный нож (в нашей внутренней кухне), который должен отсекать лишнее, ненужное, вредное. Но в случае неправильной работы этот нож начнет в истерике резать все на своем пути, превратив (в худшем случае) внутренний мир в груду развалин.