ГЛАВА 9. ВСЕ БОЛЕЗНИ -- ОТ НЕРВОВ...

ГЛАВА 9. ВСЕ БОЛЕЗНИ -- ОТ НЕРВОВ...

Одно из важнейших отличий древней Восточной Медицины от современного врачевания Запада заключается в широком использовании первой самых разнообразных приемов и методов исцеления и гармонизации психики и восстановления душевно-нравственного здоровья. Древние врачеватели понимали, что основным источником нарушений энергобалансов в организме, который и приводит к развитию самых разных заболеваний, является именно потеря человеком душевного равновесия, хроническое психоэмоциональное напряжение, та или иная (явная или глубоко сокрытая) неудовлетворенность собой или окружающей жизнью. Именно на нормализацию душевной деятельности и направлялись основные усилия целителей прошлого. Ликвидируя нарушения на этом "причинном" уровне развития заболевания, врачеватель получал возможность достижения эффекта "самонастраивания", самоорганизации физиологических систем управления организмом, так как восстановление психологического равновесия ликвидировало основную - внутреннюю - причину заболевания.

Представления о полном душевном комфорте в древности были значительно шире, нежели установки современных психотерапевтов, во многих случаях добивающихся лишь внешней, социальной адаптации человека. Восточная поговорка гласит: "Источник болезни сокрыт в глубине человеческого сердца". Здоровья тела без гармонии духовной быть не может - древние это прекрасно понимали. В понятие же духовного здоровья входило и представление о соблюдении нравственных норм эпохи, и представление человека о своем месте в мире, и ориентация в вехах и направлении собственного жизненного пути - осмысленность и целенаправленность личного существования.

В Европе исказился смысл латинской пословицы, отражавшей мудрость Древнего Человековедения - и получили формулу "вульгарно-материалистической психосоматики". Полностью же пословица звучала как наставление молодым: "Молитесь, чтобы в здоровом теле обитал здоровый дух". Отняли одно слово, но именно оно составляло суть и соль изречения!

Восточные медики всегда были убеждены в том, что главным источником заболеваний являются такие "духовные недуги", как лживость, гордость, жадность, стяжательство, пьянство, страх и ненависть. И главной задачей целителя, без разрешения которой не могло идти речи о полном и действительном исцелении - восстановлении духовно-телесной целостности человека! - являлось восстановление нравственно-психологической гармонии души, осознание человеком необходимости постоянного духовного самосовершенствования, принятие пациентом постулата о необходимости ведения активного, разумного и здорового образа жизни и принятие им в сознание Законов Жизни - любить ближних, трудиться в поте лица, радоваться всему, что приносит день, и хранить чистоту всегда и во всем!

Выражаясь поэтическим языком древних писаний, главной задачей врача являлся перевод пациента на сторону Сил Света и восстановление его связей с Небесами. И только на этом этапе исцеление можно было считать полным и законченным. Только гармония внутреннего, душевного и духовного человеческих начал гарантировала правильность и естественность протекания физиологических процессов, во многом (если не во всем) зависящих от баланса психической энергии.

Древние врачеватели осознавали, что необходимо лечить самого пациента, примеряясь ко всему конгломерату его индивидуальных качеств и особенностей. При этом они непременно учитывали его образ мыслей и уровень духовно-нравственного самосознания, отражающиеся в чистоте и устойчивости нравственно-психологического самопроявления в труде и повседневной жизни. Врачеватель знал: не приведя в полное равновесие всех сил в человеке, его просто невозможно вылечить по-настоящему.

С.Н. Рерих, один из выдающихся исследователей различных систем древней Восточной Медицины, писал: "Очень часто человек болен лишь потому, что засорил свой организм страхом, слезами и раздражением. Иногда сердечный припадок надо было бы назвать не сердечным, а припадком ужаса и страха. Надо бы говорить, что у человека не приступ боли в печени, а приступ корыстолюбия или уныния. Надо учиться побеждать все, что давит дух. Независимость и свобода духа человека - вот основа его истинного здоровья". Яснее не скажешь!

В древности восточные целители признавали глубочайшие связи внутреннего и внешнего, целого и части, структурного и функционального, телесного и психического. Издревле особое внимание уделялось роли психической травмы в возникновении и развитии патологических явлений в организме пациента - травмы острой или длительно действующей.

Современные психологи и психотерапевты уже научно изучают механизмы действия психической травмы на развитие телесных и душевных болезней. Психоаналитики и специалисты в области психосоматики, исследователи импринтинга - процесса "впечатывания" психотравмирующего фактора в подсознание пациента с последующим подспудным действием его "исподтишка", - многие специалисты сегодня обращаются к изучению роли психической травмы в возникновении заболеваний. Древние же посредством анализа опыта наблюдений установили, что психическая травма бывает различной, что психотравма психотравме - рознь. К примеру, можно напугать одного и того же человека, но в различное время суток - следствия будут разными, так как в разные часы суток функционально активными будут различные энергоканалы и связанные с ними органы. Значит, "под удар" будет "подставлен" не тот же орган, который мог быть поврежден три часа назад. Вот почему такое значение придавалось выяснению точного времени появления первых признаков заболевания, особенно, если они связаны со стрессовыми реакциями. Внутренняя жизнь организма имеет свои ритмы, и внешнее отражается на человеке в очень большой зависимости от состояния внутренних регулирующих систем. Потому-то такое значение уделялось установлению точного времени действия психотравмирующего фактора (печальное известие, испуг, страх).

Более того, можно напугать двух разных людей даже в одно и то же время - опять же следствия будут различаться, в зависимости от особенностей энергоструктур каждого из пораженных. Потому-то такое значение придавалось изучению индивидуального гороскопа пациента, в прошлом успешно заменявшего многие лабораторные и функциональные физиологические исследования и методы психодиагностики. Сопоставляя данные гороскопа рождения с данными гороскопа действия травмирующего фактора и гороскопа начала проявления заболевания, врач многое узнавал и во многом мог ориентироваться вполне уверенно.

Древним врачевателям прекрасно была известна беспредельная сила слова, проявляющаяся порой в ситуациях психического травмирования пациента. Например, тихие слова о смерти матери, сказанные ее дочери, могут просто убить ее. Поэтому особенное значение придавалось профилактическим мерам, позволяющим некоторым образом защищаться от пагубного воздействия психического агрессора. Какие же это приемы?

Прежде всего, сам по себе правильный, гигиенически организованный образ жизни помогал психике самоорганизовываться при нарушениях, вызываемых внешними информационными влияниями. Особое внимание в организации режима дня уделялось полноценному сну. Например, китайские врачи любили повторять наиболее беспокойным пациентам: "Десять правильно проведенных ночей не искупают одной бессонной ночи". Ими прекрасно понималась целебная мощь сна, в процессе которого психика и тело человека получали возможность "выключиться" из внешнего мира и организовать полученные энергии и стрессирующие впечатления. Недаром издревле на Востоке сон назывался "беседой с Ангелами", по-видимому, это название было призвано отразить целительное следствие полноценного, здорового ночного сна.

Любопытно, что в установлениях русского князя Владимира Мономаха, по которым долгое время жил русский народ, содержится сходное указание, заключающееся в предписании всем спать днем после обеда. По-видимому, речь идет именно о профилактической мере, призванной ликвидировать стрессовые воздействия далеко не спокойной жизни русичей: сон помогал справляться со сложностями жизни. Мера, разумеется, вынужденная, но все же, на наш взгляд, достаточно эффективная, особенно при отсутствии у пациента развитых навыков психологической культуры и невозможности им сознательно и разумно регулировать внутреннее состояние (последнее было доступно в прошлом лишь выходцам из элитарных групп).

Вторым важнейшим средством профилактики нарушений душевного равновесия предлагалось использовать сознательное культивирование оптимизма. Конечно же, это не тупая улыбка на постном лице, это не закрывание глаз на действительность, не бегство от реальности происходящего. Сознательно культивируемый оптимизм - противник всякого излишнего напряжения, приводящего порой к срывам высшей нервной деятельности. Просто каждый человек, считали древние врачеватели, ежедневно в молитве, доброй беседе и глубоком размышлении должен настраивать себя на гармонический, оптимистический лад, - правильно видеть перспективу жизни и утверждать светлое и доброе своими мыслями, словами и поступками.

Подавляющее большинство причин душевного дискомфорта современных людей нравственно-психологического характера: противоречие между "хочу", "могу" и "должен". Совесть, нравственность, искренность - вот те основные проблемы, которые не дают человеку покоя и порождают многочисленные нарушения гармонии внутреннего мира человека современности. Внешнее сдерживание чувств и порожденное им огромное внутреннее напряжение - таков портрет современного нам респектабельного гражданина, прекрасно адаптирующегося (до поры до времени!) в обществе и безнадежно бессильного что-либо конструктивное сделать с самим собой, со своими страстями и привязанностями.

Сущность, духовный смысл оптимизма заключается в изменении восприятия мира и событий в нем, изменении самих "фильтров" оценки окружающей деятельности - "хорошо" и "плохо". Наши привязанности и иллюзии заставляют нас обращать внимание на несущественное и негативное, заслоняя красоту мира и людей.

Для того чтобы разъяснить содержание "Закона Сохранения Оптимизма" - фундаментального правила достижения гармонии внутреннего мира! - приведем выдержку из работы Н.К. Рериха "Глаз добрый", заметив, что великий русский художник был, ко всему прочему, прекрасным знатоком индо-тибетской медицины: "Добрый глаз редок. Дурной глаз в каждом доме найдется. Чуткий художник видит, что огромное большинство из нас с наслаждением служит культу худшего, не умея подойти ко всему, что радость приносит... Если что показалось плохим, значит, оно не достойно осуждения и обсуждения. Жизнь слишком красива, слишком велика, чтобы загрязнять ее зрелищем недостойным. Слишком много радостного, много заслуживающего отметки внимания. Но надо знать бодрость и радость. Учиться радости, учиться видеть лишь бодрое и красивое! Если мы загрязнили глаза и слова наши, то надо учиться их очистить. Строго удержать себя от общения с тем, что не полюбилось. И у нас жизнь разрастется. И нам недосуг станет всматриваться в ненавистное... И у нас откроется глаз добрый".

В свете этого становится понятным, почему на Древнем Востоке с целью оздоровления человека советовали ему принять правило: "Если желаешь увидеть мир таким, каков он есть на самом деле, увеличь все доброе и светлое в десять раз и умали все злое и темное вдвое. Лишь так усмотришь действительность". Речь идет именно о целительном для души и тела человека оптимизме, о радости как нормальном, естественном, подлинно природном состоянии человека.

Существует притча о двух лягушках, попавших в чан со сметаной. Одна из них сразу поняла, что положение совершенно безнадежное, немного подергалась и благополучно утонула. Другая же была убежденной жизнелюбкой, сдаваться не собиралась, молотила несколько часов изо всех своих лягушачьих сил и... спаслась. Дело в том, что лапками она просто сбила сметану в кусок масла и выпрыгнула!

Московский исследователь особенностей психофизиологии человека, попавшего в экстремальную ситуацию, И.Е. Ротенберг называет состояние второй лягушки режимом "высокой поисковой активности". Вообще, считает он, все люди делятся на "шустриков" и "мямликов". Последние склонны сразу сдаваться при возникновении малейших трудностей, даже не предпринимая никаких попыток выправить положение. "Шустрики" же никогда не теряют надежды, стремятся во что бы то ни стало преодолеть обстоятельства - и практически всегда побеждают их! Во всяком случае, именно у них высокие показатели иммунного потенциала организма. Именно они благодаря генерации напряженных усилий и стремлению во что бы то ни стало победить препятствие менее подвержены заболеваниям и психическим травмам. Их организм подвижнее, активнее, а потому полноценнее и сильнее. Разумеется, многое закладывается в детстве родителями, учителями, знакомыми и родственниками. На формирование того или иного типа проявления отношений к препятствиям влияют и другие факторы. Однако каждый человек в меру своей сознательности и личной воли может "переключиться" с привычного для многих режима "мямлика" на столь естественный и столь необходимый режим "шустрика"!

В Новосибирском Институте экспериментальной медицины долгие годы исследуется замечательный феномен человеческого поведения, феномен проявления защитных и мобилизационных реакций организма человека. Назван он "реакцией Прометея". В отличие от общеизвестной реакции стрессового реагирования, при котором после первичной фазы тревоги и последующего напряжения сил наступает истощение резервов организма, "внутренние моторы" "перегреваются" и человек сдается, фазы истощения (в реакции Прометея) практически нет, так как вскрываются наиболее глубинные, а значит, и наиболее мощные "запасники" сил организма.

Человек, попавший в экстремальные условия, требующие от него предельной мобилизации сил и сообразительности, напряжения физических и душевных сил, и который при этом не сдался, но включил второе, третье и все остальные "дыхания", становится всемогущим: его организм защищен от патогенных воздействий окружения, сознание полностью центрировано на цели, необходимой для разрешения ситуации. В таком состоянии потенциал иммунитета, уровень защитных сил организма также возрастают до огромных величин. Недаром говорят, что "у победителей раны заживают быстрее, а смертность ниже".

Те, кто не сдаются, те, кто решают бороться - с неприятелем ли, трудностями, болезнью или непониманием других до конца, т.е. "убежденные шустрики", умеющие "нащупать" в собственном организме тропочку к включению "реакции Прометея", - те всегда защищены и имеют больше шансов выздороветь в случае развития заболевания. Они умеют активизировать внутренние резервы. И это умение - не врожденное, можно - и нужно! - развивать в себе это качество!

"Поисковая активность", "реакция Прометея" - все это физиологические аналоги духовного устремления, душевного импульса любви и творчества, синонимы человечности и неустрашимости. У оптимистов, у неунывающих борцов и иммунитет будет ярче, и шансов остаться здоровым в век страстей и переживаний будет значительно больше, чем у тех "лежащих камней", под которые даже "вода не течет". Именно это и является одним из наиболее эффективных путей спасения от заболеваний - развитие в себе несломимого устремления к высокому качеству жизни, к творчеству, к самопожертвованию. При всех прямых удачах таких душевных импульсов естественным образом достигается и "побочный эффект" - человеку некогда заботиться об организме. Природа сама включает наиболее эффективные механизмы самоорганизации тела, для того чтобы оно обеспечило выполнение более высоких функций. И, не думая о себе, о личном, человек начинает становиться здоровым. Делающий благое дело не остается без Исцеляющих Сил Природы, вливающихся в его организм в моменты высокого духовно-нравственного напряжения!

Лет тридцать назад в одном из частных универмагов Лондона произвели необычное нововведение: продавщицы перед началом рабочего дня должны были собраться вместе, сесть в кружок и старательно, красиво улыбаться, растягивать рты в улыбках, смотря друг на друга, - даже если веских поводов для такой "радости" не было. Удивительно, что после 7-10 минут такой "гимнастики" настроение действительно улучшалось и девушки становились к прилавкам немного добрее, немного уравновешеннее. Физиологи объяснили этот прием следующим образом: не только прямые нервные пути связывают мышцы лица, отвечающие за принятие нами тех или иных мимических поз (или как их называют в народе "мин"), но существуют и обратные пути нервной связи мышечных групп с центрами, ими управляющими. Если насильственно растягивать в улыбке губы и еще стараться представить в это время, как тебе хорошо и спокойно, радостно и тепло, то повышается общий потенциал энергетики мозга, - и действительно настроение становится улыбчивее и радостнее.

Если даже несколько минут "гимнастики улыбок" помогают гармонизировать настроение и повысить психоэмоциональный тонус, то насколько же эффективнее должно быть ежедневное, ежеминутное памятование о Главной Заповеди Человека - никогда, ни при каких обстоятельствах не падать духом, ибо наш внутренний слой мыслей и чувств - наше главное оружие в борьбе с неприятностями, наша главная опора в бурном море житейских проблем, наш незаменимый врач и лучший учитель. Оптимизм, принятый как мировоззрение, как образ жизни, как основание каждого дня - это действительно непобедимая панацея от множества заболеваний, во всяком случае при развитии любой болезни он остается мощным и надежным оружием, которое ничего не стоит привести в действие и направить на активизацию целебных сил.

Рижская исследовательница наследия Н.К. Рериха Д.Стукайте в одной из своих работ проанализировала концепцию художника и мыслителя о силах самооздоровления организма человека. Приведем их в конце отрывка, посвященного роли культивирования оптимизма в процессе обретения здоровья, и напомним, что некоторые культурологи называют учение Николая Рериха "Космическим Оптимизмом".