Как кармические программы проявляют свое действие?

Как кармические программы проявляют свое действие?

В «Йога-сутре» Патанджали об этом говорится следующее: накопленная карма определяет три важнейших показателя будущей жизни: форму рождения, продолжительность жизни и тип опыта. Исходя из этого, каждый человек рождается в той стране, в том городе, в той семье, в том физическом теле, которые он «заслужил» в своих прежних жизнях. Продолжительность жизни его будет такова, какую он «заслужил» в прежних жизнях. Жизненные ситуации, болезни, способ существования и т. д. будут такими, которые мы «заработали» в прежних жизнях.

Теперь разберем более подробно, какой «вклад» вносит в нашу жизнь тот или иной вид кармы.

Влияние приобретенной кармы на настоящую жизнь

Нижеследующие выдержки из книги Раймонда А. Моуди «Жизнь до жизни» проиллюстрируют этот феномен.

«Женщина – назовем ее Сабрина – боялась огня. Она настолько его опасалась, что не могла даже зажечь спичку, чтобы с ней не случился истерический припадок. Она не могла сидеть у огня и греться в его тепле, не могла войти в ресторан, в котором на столиках горели свечи.

Даже на лечебном сеансе ей было трудно говорить об огне без волнения.

Сабрина решила попробовать лечение с помощью регрессии („возврата“) в прошлые жизни после того, что с ней случилось на лекции по американской поэзии в колледже. Во время обсуждения вопроса о ранней американской религии преподаватель рассказал о расправах с „ведьмами“ в Салеме. То было в период массовой истерии в Америке. Ее жертвами стали женщины, обвиненные в колдовстве. Их подвергали пыткам и нескольких сожгли на костре.

Сабрина глубоко прониклась ужасом этой расправы. Она пыталась взять себя в руки и успокоиться, но потрясение было настолько сильным, что ей пришлось покинуть аудиторию. [Патологическая программа глубоко сидела в подсознании и активизировалась на любую информацию, связанную с огнем. ] Вскоре после этого случая девушка обратилась к специалисту по регрессии в надежде узнать, не таится ли причина страха в какой-то из ее прошлых жизней. С помощью гипноза врач вернул ее к последнему дню одной из предыдущих жизней.

– Я видела себя устрашающе ясно. Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось четырнадцать лет, – и я стояла привязанной к столбу где-то во Франции. Вокруг меня кричала и веселилась толпа. Я поняла, что людям привычно это зрелище, они присутствуют на нем не впервые. Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно старалась высвободиться. Мне было известно, за что меня сжигают. Знахарка, обвиненная в колдовстве, дала мне лекарство, от которого у меня произошел выкидыш. Меня не считали ведьмой, но из-за того что лекарство я получила от ведьмы, городские судьи решили, что я в союзе с дьяволом.

Мне не хотелось потерять ребенка. Я объясняла судьям, что приняла снадобье, потому что была больна. Они мне не поверили, и поэтому я теперь находилась здесь, в ожидании, когда меня сожгут за то, что я и не думала делать. Я видела себя побелевшей от страха, когда палачи поджигали кучи хвороста, сложенные вокруг меня. Я кричала и задыхалась от дыма. Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу. Если бы я сразу умерла! Боль расходилась по телу, загорелась одежда, волосы, а дым, как кислота, жег горло. Я умерла только после этих страшных мучений.

Как ни странно это звучит после описания мук, но регрессия принесла Сабрине облегчение. [Сработал феномен осознания, который вывел кармическую программу на уровень обычного сознания и «подшил» ее в память. Из обычной памяти она не может действовать, как прежде, – теряет силу. ] Теперь Сабрине казалось, что она знает, откуда появляются ее ужасные приступы страха, как только она оказывается вблизи огня. Прекратились ночные кошмары, до тех пор мучившие ее. Несмотря на то что огонь не привлекает ее к себе, она уже не бежит от него. Сабрине уже можно идти в ресторан, освещенный свечами, и говорят, что ее видели сидящей возле лесного костра со своим другом.

Вот история Анджелы, женщины, которая бросала на полпути все начатые дела из страха, что все равно ничего не выйдет. Едва взявшись за что-либо, она уже знала, что не сможет это закончить. Что бы она ни задумывала – написать письмо, отремонтировать дом или перейти на новую работу, – почти ничего не могла довести до конца. Она жила в постоянном страхе, что ею будут недовольны. В последнее время ситуация ухудшилась. На работе – Анджела была стюардессой – она уже чувствовала волнение, когда предлагала пассажирам напитки после взлета самолета. Так как такое состояние уже сказывалось на ее работе, Анджела решилась на терапию прошлыми жизнями.

Анджела – блондинка небольшого роста, подвижная, с чувством собственного достоинства. Ее жизнь была в полном противоречии с тем, что всплыло в процессе регрессии. Как только ее ввели в гипнотический транс, Анджела увидела себя разъяренным гладиатором. Вот как она описала свою регрессию.

– Я сразу почувствовала себя мужественной и сильной. Я посмотрела на свое тело и обнаружила, что я в тяжелых доспехах. У меня в руке был меч, и я отрабатывала различные удары и выпады. Возле меня находился инструктор, который говорил мне, что нужно сделать, чтобы отточить технику владения оружием.

Затем я очутилась на грязной арене, там меня учили убивать людей. Я была римским гладиатором. Судя по тому, как со мной обращались, я была не простым гладиатором. Остальные, рядовые воины, тренировались в группах. У меня же был свой собственный тренер. В следующем эпизоде я увидела, что даже ем я за отдельным столом, а не за общим, со всеми гладиаторами. Еда на моем столе тоже была особой, лучшей.

Затем я видела, как меня провозили по улицам города. Люди толпились вдоль дороги, чтобы взглянуть на меня хоть краешком глаза. Я была спортивным кумиром, и люди почитали за счастье увидеть меня. Я очень этим гордилась. Потом наступил последний день моей жизни.

Я видела себя со стороны. Впечатление было такое, будто я смотрю телевизор. Я лежала на грязной арене, а вокруг кричала и буйствовала толпа. Меня ранили, из раны на боку хлестала кровь. Ко мне склонился гладиатор, одержавший окончательную победу. Он держал меч у меня над головой и спрашивал у публики, убить меня или оставить в живых! Еще страшнее мне стало, когда я поняла, что толпа хочет моей смерти. Я осознала, что была кумиром только из-за того, что могла развлечь толпу лучше других гладиаторов. Моя жизнь для них – ничто. Теперь они ополчились против меня и праздновали мою смерть, как будто я какой-то посредственный гладиатор „низшего разряда“!

После регрессии Анджела рассказывала, что в этот момент она пережила полное унижение. Кроме того, она обратила внимание, что, умирая на арене, поклялась никогда больше не попадать в ситуацию, в которой кто-то сможет ее публично унизить. [Этим она сформировала сильнейшую программу, которая в последующих жизнях блокировала любую ее инициативу, делала ее неуверенной в себе, мешала нормально жить. ] Анджела уверена, что именно эта прошлая жизнь, в которой она была гладиатором, и есть причина ее страха. Как только она попадала в публичное место или даже только думала об этом [что приводит программу в активное действие], глубоко укоренившаяся боязнь унижения поднималась на поверхность – и Анджела замыкалась в себе.

Врач, лечивший Анджелу, утверждает, что это один из случаев мгновенного изменения ситуации. [Программа осознана, разряжена – структуры полевой формы выправились, и все стало нормальным. ] Уже через пять сеансов регрессии Анджела стала новым человеком, практически неустрашимым. Больше она не чувствовала, что ее все время что-то останавливает. Она заново открывала мир для себя».

Меня поражает в этой истории следующее: Анджела боялась неудачи сейчас, в этой жизни, и традиционная психотерапия никогда бы не обнаружила, что корень ее проблемы находится в прошлой жизни (или в том, что она воспринимает как прошлую жизнь). Для нее терапия регрессией была зондом, проникшим в подсознание, чтобы установить, что там спрятано. Без нее она боролась бы со своими проблемами многие годы и, что вполне вероятно, никогда не решила бы их.

«Женщина, семейный врач по профессии, описала, как терапия регрессией избавила ее от болей в плечах, локтях и всех суставах рук. Она воспользовалась терапией прошлыми жизнями, чтобы выяснить причину своего нынешнего артрита. Вот что она узнала.

– Во время регрессии я оказалась врачом (мужчиной) в Италии, в XVI веке. Я лечила восьмилетнюю девочку, сломавшую себе руку в области локтя. Нужно было поставить кости на место. Я резко вывернула детскую руку. Кость прошлась по кости, ребенок закричал, а я знала, что специально причиняла ей боль. [Причинить боль специально – значит заранее в своем сознании сформировать программу причинения зла людям. ] Я была смущена и унижена. Я не нравилась себе в образе жестокого человека. Мое смущение было вызвано осознанием того, что я, хороший врач, который любит детей, вел себя так ужасно. Мое поведение было для меня загадкой. [Подсознательная агрессивность, жестокость для многих из нас являются загадкой. А причина так проста – либо мы сформировали программу, либо она досталась нам по наследству, от родителей. ] Из продолжения регрессии я узнала, что у меня несчастливый брак с женщиной, которая не хочет детей и отгоняет прочь даже мысль о большой семье. Мой брак был наполнен злобой и горечью [неудовлетворенность вторым побуждением – продолжения рода – сформировала вокруг этой структуры негативную программу. Программа зла подталкивала человека на воплощение, реализацию жестокости по отношению к женщинам, независимо от их возраста], и эти чувства я переносил на своих пациентов. В зрелые годы моя жена умерла. Я почувствовал, что с моей души свалился камень. Я мог жить, как мне хочется. Но к тому времени я уже был болен артритом. [Программа обиды и жестокости извратила нормальные структуры полевой формы жизни и привела к заболеванию. ] Из-за своих неподвижных суставов я уже не мог заниматься врачебной практикой [так нравственная причина вызвала вначале болезнь, а потом прошлась по линии судьбы] и уехал в деревню, где тихо жил в маленьком домике, занимаясь своим садом.

Уже стариком я подружился с одной маленькой светловолосой девочкой, жившей по соседству. Она приходила и копалась вместе со мной в саду. Я был привязан к ней всем сердцем. [Так реализовалось его побуждение продолжения рода. ] Девочке было пять или шесть лет, когда пришла моя пора умирать. Перед смертью она принесла мне букетик цветов и поцеловала в щеку. Казалось, она знает, что я умираю, и воспринимала смерть как нечто естественное. Когда мой дух оставлял тело, я видел, что девочка побежала звать взрослых. Я вспомнил всю свою жизнь и осознал, что злоупотреблял своим врачебным искусством. Я сам позволил, чтобы бо2льшая часть моей жизни прошла в горечи и злобе. [Да, к сожалению, мы сами повинны в том, что вместо радости культивируем в своем сознании зло, а потом пожинаем его плоды. Измените взгляд на жизнь. Не ищите в ней негатива. Живите в любви и радости. ] И того, что я со временем избавился от злобы, было недостаточно. Я не простил этого своей жене. [А значит, образовал с ней кармический узелок, который надо будет отработать. ] После ее смерти я почувствовал одно облегчение.

Затем всплыл эпизод из другой жизни, в которой она была монахом в мужском монастыре.

– Во время регрессии я попала в еще одно свое существование, тоже связанное с артритом. На этот раз я была монахом, жила аскетической жизнью в монастыре и работала в саду. Мне постоянно казалось, что другие монахи только и думают, как бы меня обидеть. [Вначале программа обиды формируется кем-то. В данном случае самим человеком. Далее она существует в неосознанном виде, порождая болезни, проблемы с общением, дурную судьбу. ] Я жаловалась на них, постоянно укоряла самих монахов, еще и стыдила их за то, что они перестали чтить Бога. В этой жизни самым характерным для меня было недовольство другими и придирчивость. И вот я стала старым, озлобленным и одиноким монахом. Молодые монахи смеялись у меня за спиной. Чем больше я жаловалась, тем меньше они скрывали свое презрение. Я стала еще удрученнее и начала жаловаться уже Богу на недостатки, которые я замечала в других. Несколько последних лет жизни я не выходила из своей кельи. Мое тело было измучено болями. Холодная сырость кельи только усугубляла мои страдания. Я умерла в одиночестве и мучениях, не вызвав ни в ком сожаления».

Что могли означать эти две жизни для этой женщины, если речь шла о лечении артрита? Регрессии показали, что злость, огорчения, неприятие других людей, неуступчивость и злоупотребление своим умением – активные факторы и в ее настоящей жизни. Так, в этой жизни она узнала свою супругу из первой жизни в своем бывшем муже. Он тоже не хотел, чтобы в семье были дети. [Вот и распутывайте кармический узелок из прошлого. Причем судьба будет сводить этих людей до тех пор, пока они не осознают свои ошибки и не избавятся от них.]

«Мне бы хотелось сказать, что я волшебным образом вылечилась, изменилась и пребываю в блаженстве с момента регрессии, но если я скажу так, то не раскрою сути события в целом». В отчете о своей регрессии она написала: «Мой артрит не исчез бесследно. Создается впечатление, что он обостряется в периоды, когда я становлюсь злой, нетерпеливой, раздражительной или непримиримой. Боль служит мне напоминанием. Если я останавливаюсь и прислушиваюсь к ее предупреждению, она вскоре уходит сама по себе. [Программа злости еще до конца не проработана. Она лишь значительно ослабла. Любая ее подпитка приводит к активизации, а значит, к рецидиву болезни. Надо простить мужа, разобраться с его проблемами и заиметь много детей.]

Правда ли я была врачом в ХVI веке в Италии и одиноким, озлобленным монахом в монастыре? Не знаю. Я знаю только, что эти истории существенно изменили мой взгляд на жизнь, мой образ жизни, а также все мои мысли об окружающих людях и о себе самой… Я продолжаю идти по жизни со смирением и любовью, стараюсь быть терпеливой и чуткой… и учусь прощать саму себя, если нарушаю эти требования».

Пример другого рода влияния приобретенной кармы на настоящую жизнь.

«У меня никогда и ничего не выходило. В любом деле я проявлял старание, но в итоге получалось только хуже. Я никогда не мог прилично заработать. Там, где другие люди зарабатывали хорошо, я получал гроши и ни разу даже рубля не выиграл ни в одной лотерее.

Первый брак мой был неудачным. Женился второй раз. Уж какие приличные родственники были у моей второй жены. Ни с того ни с сего начались скандалы, между всеми членами семьи – сплошное непонимание… После этого я стал задумываться обо всем происходящем. Я вспомнил и проанализировал все 25 лет, оставшиеся за спиной, и понял страшную вещь. Мало того что я сам неудачник, я еще несу с собой неудачу людям. [Сформированы мощнейшие структуры неудачи на уровне судьбы. Все, кто попадает под их действие, пожинают плоды неудачи. С такими людьми не надо иметь ничего общего. ] Судите сами. До моего рождения мой отец и мать жили хорошо, у отца была хорошая работа. Когда я родился, отец стал пить, потерял работу. Мать с ним развелась. Средств на жизнь стало не хватать. Мать повторно вышла замуж за хорошего обеспеченного человека. Но он вскоре ушел к другой женщине. В школе я учился в самом отстающем классе. Когда его расформировали, я попал в самый лучший и дружный класс, и этот класс на глазах превратился в сборище прогульщиков и эгоистов – никакой дружбы. В армии мне досталась показательная рота – за полгода она переместилась на первое место в списке штрафников. После армии я устроился в гараж шофером. Зарплата почти не поднималась, машины из-за отсутствия запчастей встали. Все стали нервными, участились скандалы. И вот я уволился. Не прошло и полумесяца, как там подняли зарплату в 3 раза, появились средства у предприятия, машины вновь стали работать, а место мое уже было занято. Один знакомый предложил мне работу на малом предприятии. Я принял его предложение – и… прибыль ушла, зарплата упала. Я не мог найти начальной причины неудач, все возникало ниоткуда, само собой. И все описанное мной – это только десятая часть того, что со мной произошло. Где бы я ни появлялся, за мной по пятам идет неудача».

Влияние наработанной в данной жизни кармы на человека

Как сказано в «Йога-сутрах» Патанджали, в течение жизни человек может накопить черную, бело-черную, белую и ни-белую-ни-черную карму. В зависимости от накопленной кармы это скажется на форме рождения, продолжительности жизни и типе опыта.

Если взять в качестве примеров предыдущие случаи, то они и это прекрасно проиллюстрируют.

Сабрина по собственному неведению совершила наиболее тяжкий грех – прервала жизнь еще не родившегося дитя. Ужасные, долгие мучения испытал плод, умирая при выкидыше: интоксикацию; преждевременные роды; борьбу за жизнь в губящей его среде, в которой он еще не может жить; чувство обреченности, верной смерти, несмотря на борьбу. Это был ужас и боль, растянутые во времени. Вот так была накоплена Сабриной наихудшая из всех – черная – карма. Это резко сказалось на ее продолжительности жизни и типе опыта. Она должна была адекватно расплатиться – малой продолжительностью жизни и особой жестокостью предсмертных переживаний.

«Я видела себя устрашающе ясно [плод начал переживать интоксикацию]. Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось четырнадцать лет [соразмерьте возраст плода] – и я стояла привязанной к столбу [плод и желал бы убежать, но он намертво привязан пуповиной к матери]… Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно пыталась высвободиться [плод никак не мог оторваться от пуповины, ведь она его жизнь, но пытался это сделать]… Я кричала и задыхалась от дыма [выкинутый плод вел себя точно так же, не способный самостоятельно дышать]. Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу… Боль расходилась по телу… а дым, как кислота, жег горло [выброшенный вон в непривычную среду плод кожей ощущал ее в виде боли, раскрытым ртом хватая ядовитый для него воздух]. Я умерла только после этих страшных мучений [как раньше умер плод]».

В этом случае характерна и такая деталь, как смерть от людей. Аборт – «привычное» насилие, совершаемое людьми над беззащитным существом. Исходя из своих эгоистических побуждений, они «решают» – жить ему или нет. Обратная сторона этого процесса – смерть Сабрины. Люди вначале решили, что надо сделать насилие. А затем они произвели это в привычной для них форме. Все, что произошло с плодом, повторилось в более крупном масштабе с его матерью – нелепая, жесточайшая смерть.

Анджела «развлекала» толпу, убивая на арене более слабых, чем она, людей. Отнятие жизни она сопровождала изощренным унижением жертв, ибо это «развлекает». Она чувствовала себя выше других, гордилась этим. Это толкало ее на поддержание своего имиджа – сильного, беспощадного, изощренно убивающего на потребу толпы. В результате была накоплена черная карма, которая быстро проявляется.

Наказание было равным – она пережила публичное унижение, как посредственный гладиатор «низшего разряда».

В случае с женщиной, больной артритом, злоба и горечь, непрощение и чувство беспричинной обиды, роптания накопили черную карму. Но врачебная практика и служение Богу несколько смягчили ситуацию, накопив белую карму. В итоге образовалась черно-белая карма с преобладанием черной, что привело к страданиям, вызванным артритом. Ибо те страдания – из-за своей злобы, обидчивости и т. п., – которые врач доставлял окружающим пациентам, привели его к монашеству в сырой келье и заболеванию артритом с его болями.

Все случилось как указано в «Йога-сутрах» Патанджали: карма определила ее форму рождения, место рождения, продолжительность жизни и тип жизненного опыта.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.