Топаз

Топаз

(Topas)

Топазом называется твердый естественный фторосиликат алюминия. Существует общее представление, что все желтые камни являются топазами, а все топазы — желтые. И то, и другое неверно. Желтый кварц — цитрин, называемый ювелирами топазом, таковым не является. Бывают желтые сапфиры и желтый хризоберилл. Иногда настоящий топаз ошибочно называют хризолитом.

Прежде всего, не позволяйте ввести себя в заблуждение многочисленными ошибочными названиями в сфере торговли драгоценными камнями: индийским или восточным топазом называют желтый корунд; цитрин называют шотландским, испанским топазом или просто топазом, а иногда золотым топазом. К тому же существует еще и обожженный аметист, называемый мадейровским топазом, топазовым кварцем или испанским топазом. Так называемый фальшивый топаз является просто желтым речным шпатом. Настоящий топаз имеет в своей формуле фтор и является фтористым силикатом алюминия с содержанием 17 % фтора. Дымчатый топаз — это фактически горный хрусталь, а вовсе не топаз.

Истинный топаз называют благородным, сибирским, саксонским или золотым топазом. Следует добавить, что он вовсе не должен быть непременно золотисто-желтым! Разнообразие цветов поражает: он может быть бесцветным, розовым, коричнево-красным, зеленоватым или голубым. Вследствие интенсивного солнечного облучения голубой топаз становится желтым. Возможно, поэтому он чаще всего встречается. Старые знатоки драгоценных камней назвали топаз «счастливым камнем» шести знаков зодиака: Близнецов, Льва, Девы, Весов, Скорпиона, ноябрьского Стрельца. В нем следует хорошенько разобраться! Для каких же целей он хорош? Одни говорят: для успокоения нервов, для ясности мыслей, против бессонницы, подагры, кожных нагноений. Другие считают, что он помогает от бесплодия, потери аппетита, геморроя, эпилепсии, ярости, печали, галлюцинаций. На санскрите топаз называется pita, что значит «желтый», а в Библии — piteda («тепло» или «огонь»). Возможно, его название происходит от староиндийского topas, что означает «зной». В Библии топаз ценится высоко. Он назван не только в классических местах, но и в Книге Иова, где его ценность приравнена к золоту. Епископ Андреас из Кейсарии говорит о топазе: «Топаз является камнем (апостола) Матфея, ибо он был дан ему, чтобы осветить его разум, когда глаза затуманились и перестали видеть».

Если мы миновали все ловушки нечестных ювелиров и завладели настоящим благородным топазом, что мы можем с его помощью сделать? Что пишет Хильдегарда о его лечебной силе? Да, это вопрос! С топазом все непросто, есть много неточностей. Четыре текстовых варианта лекарственного справочника содержат серьезные расхождения: некая часть текста может присутствовать в одном варианте и отсутствовать в другом. По-разному толкуются и некоторые старонемецкие слова. Зато во всех рукописях хильдегардовской «Книги о камнях» с топазом связана одна мистическая утренняя молитва:

«Приложи каждое утро к сердцу топаз и скажи: „Боже, Ты превыше всего на свете, не оставь меня своею милостью, а поддержи, укрепи и одари благословением“. Будешь произносить это часто, и дьявол не коснется тебя в этот день. Топаз получил свою необычайную силу от Бога, чтобы смягчить человеческие страдания, ибо растет он при мягком солнце».

Нечто подобное необходимо нам сегодня как никогда, мы об этом никогда не пожалеем. Даже если человеку не хватает времени для утренней молитвы, краткое изречение с топазом у сердца позволит ему сохранить любовь.

О возникновении топаза и привязке его к часам дня — он стоит восьмым в ряду камней — Хильдегарда пишет:

«Топаз растет в девятом часу дня в солнечном свете незадолго до того, как девятый час истечет. Тогда солнце от дневного жара и перемены воздушных потоков самое чистое и горячее. Он содержит в себе нечто от воздуха и воды, он чист и чистотой своей подобен воде. Цвет его скорее золотой, чем желтый».

У Хильдегарды топаз золотисто-желтого цвета. Но мы считаем, что натуральные топазы другого цвета обладают той же лечебной силой.

«Топаз противостоит жару и отравлениям и не допускает их, подобно тому, как бушующее море отвергает мерзости и нечистоты».

«Если хлеб, или мясо, или рыба, или иная пища, или вода, или вино, или иной напиток содержат яд, а поблизости есть топаз, то на них возникают пузыри подобно тому, как пенится море, когда в нем есть нечистоты. А значит, если человек что-то ест или пьет, пусть носит на пальце топаз (кольцо) и держит его вблизи пищи или питья и внимательно наблюдает за ними. Если в еде или питье есть яд, они сразу вспенятся».

Известно, что морские волны выбрасывают загрязнения в виде пены. Опасения быть отравленным едой или питьем существовали уже в средние века, и основанием для них были многочисленные случаи убийств с помощью ядов; сегодня мы скорее сталкиваемся с ползучим отравлением окружающей среды.

«Если у кого-то темнеет в глазах, пусть положит топаз на три дня и три ночи в чистое (освященное) вино. На ночь, отходя ко сну, пусть потрет мокрым топазом глаз так, чтобы жидкость хоть немного проникла под веки. После того, как камень будет вынут, вином можно пользоваться еще пять дней. Каждый раз, потерев глаза, камень не надо снова опускать в вино. Каждые пять дней вино надо обновлять. Это делает глаза ясными как лучшее лечебное средство».

Под потемнением в глазах Хильдегарда понимает самые различные нарушения зрения, в том числе возникновение серой катаракты, которая иногда поражает оба глаза. Далее читаем:

«…поскольку тепло и сила этого камня вместе с умеренным теплом и крепостью вина изгоняют испорченные соки из затемненных глаз».

Под «испорченными соками» Хильдегарда, возможно, понимает нарушение гормональной системы, что при образовании катаракты играет определяющую роль.

Итак, надо выдержать топаз три раза по двадцать четыре часа в вине (чистом вине, церковном вине), а в следующий за этим вечер потереть мокрым топазом веки так, чтобы немного вина попало и на глазные яблоки (роговицу). Камень затем не следует класть в приготовленное вино. Это вино можно использовать следующие пять дней, увлажняя им топаз. На шестой день необходимо приготовить новую порцию вина, выдержав в нем топаз трижды по двадцать четыре часа. И так далее. В течение трех суток приготовления вина глаза трогать не следует. Такова рекомендация Хильдегарды.

Для следующего средства против горячки трудно назвать конкретные заболевания, характеризуемые современными диагнозами, поскольку под «горячкой» Хильдегарда понимает всякое повышение температуры, а вовсе не определенную болезнь. Сюда можно отнести, к примеру, температурные вспышки переходных возрастов. Топаз годится во всех случаях:

«Если у человека горячка, пусть сделает топазом в мягком хлебе три углубления. Нальет в них чистое вино. Когда вино впитается, нальет его снова. В зеркале вина, стоящего в углублениях, увидит свое отражение и скажет: „Я вижу себя, как херувим и серафим видели в зеркале Бога, чтобы Он забрал у меня эту горячку“. Пусть делает так часто и будет излечен».

Хильдегарда знает немало эффективных средств от высокой температуры применительно к конкретным заболеваниям. Будь Хильдегарда врачом, возможно, она не пришла бы ко многим своим идеям. Необычайная мудрость привела ее к пониманию, в частности, топаза.

«Если у кого-то проказа, пусть нагреет очень сильно кирпич и положит на него овсяную мякину, чтобы она задымилась. Над этим дымом надо подержать топаз, чтобы он запотел, а потом приложить запотевший камень к прокаженному месту. Сделав это, пусть возьмет оливковое масло, смешает с одной третью сока фиалок и смажет этим те места кожи, к которым прикладывал топаз. Так надо делать часто. Проказа пройдет и человеку станет лучше — если он не умрет!»

Слово «проказа», употребленное Хильдегардой, не следует понимать буквально. Сюда же можно отнести различные местные или обширные нагноения на коже, и даже проявления сифилиса. А к «смертельным» случаям можно, например, отнести меланому.

Применительно к следующему средству, даны четкие указания использования его при септических заболеваниях селезенки и заражениях крови: «Кто жалуется на селезенку или у кого есть внутренние гнойные процессы, пусть положит топаз на пять дней в настоящее тутовое вино, затем вынет топаз, нагреет вино, чтобы стал подыматься пар, и подержит топаз над паром, чтобы он запотел, а конденсат пусть капает обратно в вино. Затем пусть положит камень в это нагретое вино на час. Из этого вина пусть сделает суп или бульон без жира. Пусть хлебает его и делает это часто. Селезенка поправится, и внутренние нагноения исчезнут».

В другой рукописи Хильдегарда добавляет: «Тутовое вино не обладает достаточной силой само по себе, а притягивает ее извне. Когда топаз держат над паром, он воспринимает силу вина. Затем кладут топаз в вино, и камень не только возвращает вину полученную от него силу, но добавляет свою, которой он наделен от природы, и вино становится целебным».

Здесь предлагается готовить из этого тутового вина бульон с жиром! Какой рукописи верить? Возможно, ясность внесет недавно обнаруженная, но еще не опубликованная итальянская рукопись, поскольку исходным оригиналом мы не располагаем. Применение описанного средства станет уместным, когда неясность будет устранена.

Устойчивые нагноения возникают и при лейкемии, которую связывают с заболеваниями селезенки умозаключения, касающиеся лечебного действия драгоценных камней.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.