Языческое обожествление воды

Языческое обожествление воды

Жизнь людей с древнейших времен была связана с водой. Наши предки селились вдоль рек, по которым проходили торговые пути, совершали дальние плавания.

Древнерусские язычники, а впоследствии и двоеверцы приносили жертвы воде, у воды гадали о своем будущем, устраивали святилища на берегах рек, озер, источников и среди болот, водили к воде девушек при совершении свадебного обряда, верили в то, что в реках или у их берегов обитают мифические существа.

Простой житейский опыт говорит: без воды нет и не может быть жизни. Основное свойство воды — производить очищение, причем как физическое, так и духовное. Считалось, что очищение дает любая вода, если приходить к ней с прощением. До сих пор сохранился следующий ритуал: на воду опускается кусочек хлеба с низким поклоном: «Пришел я к тебе, Матушка-вода, с повислой и повинной головой — прости меня, простите и вы меня, водяные деды и прадеды». Отступая по одному шагу назад, до трех раз повторяют эти слова, ни с кем не разговаривая, не оборачиваясь. Если просто сесть на берегу реки или озера, смотреть на воду и спокойно, без суеты высказать свои печали, беды, заботы, то непременно почувствуешь душевный покой и гармонию.

Но есть места, обычно это роднички, ручьи или колодцы, которые у русских имеют общее название «прощи». Народ признает их за святые и поэтому сходится сюда в известные дни на богомолье. Действительно, здесь издревле искали прощения и отпущения, то есть духовного и телесного освобождения от внутренней душевной тяготы и от внешних телесных повреждений. Именем «прощеника» зовется всякий, чудесно выздоровевший или исцеленный на святом месте.

Вода, освященная на водосвятие (19 января), Православная церковь считает святой. Такая вода может долго храниться и не зацветать, обладает целебными свойствами, а кропление ею дома и имущества предохраняет не только от бед и напастей, но и от дурного глаза.

Целебной считается талая вода, собранная на Благовещенье, это вода Юрьева дня и Купальская роса. В росе купаются нагишом и собирают ее на чистую скатерть, аккуратно выжимая в берестяные фляги или ковши. По воде гадают: в воду льют свинец, воск, яичный белок и по форме отлива смотрят будущее. Но те, кто видит, могут увидеть в воде прошлое и будущее и многое другое, что простому глазу недоступно.

В славянской мифологии также есть понятие живой и мертвой воды. В обыденном смысле под мертвой водой понимается вода прудов и озер, так как она неподвижная, а живая вода течет из крин и криниц. Было и сказочное понятие воды мертвой, останавливающей все жизненные процессы, и живой, то есть оживляющей. Обычно в сказках эту воду приносили волки или вороны, говорящие человеческим голосом, и оживляли русских богатырей.

К глубокой древности восходит, по-видимому, и обожествление больших рек — Дуная, Днепра, Дона, — с которыми связана ранняя славянская история. Самим рекам или обитающим в них мифическим существам приносили жертвы, в том числе и человеческие.

Считали, что вода как стихия, обладающая особой чистотой, не принимает нечистые предметы и выталкивает их на свою поверхность.

К воде обращались люди при гаданиях и заговорах. Причем символическое значение придавалось таким свойствам воды, как ее зеркальность, связь с иным миром, а также с идеями времени, смерти и забвения (вспомним мифопоэтические образы реки времени, реки забвения, реки дороги в потусторонний мир или границы между миром жизни и смерти).

Языческие истоки имеет и представление о связи воды земной и воды небесной, впоследствии поддержанное Библией, и ритуалы, с помощью которых люди пытались вызвать дождь, то есть воздействовать на небесную влагу. С магией земной и небесной воды связаны многие весенне-летние обряды: купание, обливание и умывание водой, топление чучел, пускание венков, молитвы и жертвоприношения у колодцев и источников.

Славяне, как и большинство других народов, осмысляли воду как всеобщее порождающее начало, мать всего живого, в том числе и самой земли, возникшей некогда со дна Мирового океана и окруженной со всех сторон водою. Столь же устойчивый характер имеет и связь воды с женским началом (притом что дождь может осмысляться и как небесное семя), а также взгляд на любовное удовлетворение как утоление жажды.

С помощью воды, как и с помощью огня, достигалось очищение человека, обновление его материального и духовного естества. Купание осмыслялось язычниками, а позднее и христианами как второе рождение, возвращение к изначальной чистоте. Вода наделялась и целительными свойствами: обливание, опрыскивание, умывание водой с икон, денег и других отмеченных особыми качествами предметов — распространенные приемы народной медицины. На воде готовились разные лечебные настои и отвары, на ее поверхность наговаривались специально составленные тексты — считалось, что вода сохраняет сказанное. Последние достижения науки подтвердили это законами биоэнергоинформациологии — нового научного направления.

Вода действительно обладает памятью, которую можно и нужно использовать для лечения. И в христианстве это также известно: «и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1–2), и во время праздника Крещения звучат такие слова: «О еже прийти на воду сию чистительному Пресущественния Троицы действу…» Вода запоминает эту информацию и сохраняет длительное время.